От экологии природы — к экологии души. Экологический журнал природа моей души

Экология души — путь в будущее человечества

Среди основ человеческого бытия, среди несомненных ценностей, на которые опирается человеческое существование, природе принадлежит одно из первых мест. С древнейших времён и до наших дней социальные, нравственные, духовные устремления человека были связаны с природой. Языческий тайный страх перед природными явлениями, философское осмысление природы, унитарное её использование, наконец, сознание необходимости подчиниться её законам и требованиям — вот только некоторые вехи несмолкающего «диалога» человека и природы.

Живая оболочка нашей планеты испытывает колоссальные нагрузки. В настоящее время сложилась ситуация, когда мы говорим уже о глобальных экологических проблемах. Мы «научились летать по воздуху, как птицы, плавать под водой, как рыбы, нам надо научиться жить на земле, как люди». Жизненная практика подсказывает, что экология природы не имеет будущего без экологии души.

Итак, экология души, что же это такое? По-видимому, в центре рассмотрения должна оказаться охрана души. Ведь, по справедливому высказыванию немецкого писателя и мыслителя И. Гете, «растёт то, что мы выращиваем в душе, — таков вечный закон природы».

Экология души — это качественный уровень личного духовного развития каждого человека. Это и состояние нашей с вами души, истосковавшейся по красоте. Так же, как могучий дуб вырастает из маленького зёрнышка, в человеке развивается чувство добра, чуткости, милосердия из крохотного зародыша, заложенного в нас природой. Люди — как отдельные представители нашей природы. В мире растут и развиваются миллионы животных организмов, нуждающихся в нашей заботе. В человеческой душе формируются благородные чувства, такие как сострадание, мужество, доброта, отзывчивость. Эти чувства должны быть правильно развиты, нуждаются в жёстком контроле. Ведь если поступки и помыслы будут чистыми, чистой будет и окружающая среда. А если будет грязной душа — будет грязной экология нашей планеты

В таких условиях перед школой стоит важная задача — воспитать не только образованного высококультурного человека, но и творческую личность, осознающую свою ответственность за состояние окружающей среды, за состояние нашего с вами дома. Чтобы решить эту задачу мы должны направлять свои усилия на возрождение духовных, нравственных традиций русского народа, на приобщение учащихся к народной культуре, на формирование экоцентрического стиля мышления, без которого невозможно сохранение жизни на Земле.

В современной школе учитель должен через свой предмет воспитать в учащихся гуманное отношение к окружающему миру, ответственность за себя и за природу.

Именно уроки русского языка и литературы обладают мощной очищающей силой, а значит, способны играть значительную роль в экологическом воспитании учащихся. На уроках русского языка нами используется дополнительный материал, диктанты, сочинения, стихотворения экологического характера, словарные слова, задания на экологическую тему. Очень часто проводятся интегрированные уроки, например, с учителем экологии на тему: «Природа и люди — одно целое». Все эти формы работы позволяют задуматься над самыми различными вопросами гармонии и единства всего созданного на планете.

На уроках литературы также рассматриваем художественные тексты с экологической точки зрения, ведь литература и искусство — самые мощные инструменты воспитания нравственности. Например, в 5 классе мы погружаемся в устное народное творчество, в котором народной мудростью веками собирались обширнейшие знания о природе, окружающем мире. Ведь русский человек жил среди природы, находясь в теснейшей зависимости от нее, и на протяжении многих веков наблюдал за природными явлениями, чтобы приспособиться к ним. Через фольклор наши предки передали нам самые разнообразные знания, в том числе и по экологии, о природных явлениях, о лесных обитателях, о различных растениях. И формы передачи информации народ выбрал самые оптимальные: сказки, пословицы, загадки. Они короткие, легко запоминаются, что делает их привлекательными в глазах детей.

Но не только наши далекие предки заботились о природе родного края и человеческой душе. Эта тема проходит через творчество многих и многих писателей, как русских, так и зарубежных (стихотворение «Природа», вошедшее в «Стихотворения в прозе» И.Тургенева, повесть «Когда Земля вскрикнула» Артура Конан Дойла, «Натуралист на мушке, или Живой портрет с природой», «Ковчег в пути», «Птицы, звери и родственники», «Три билета до Эдвенчер», «Поймайте мне колобуса» Дж. Даррелла и другое). Для природы не важно, какой ты национальности, где ты живешь. Важно, как ты относишься к своему дому, к свой природе.

На уроках, посвященных теме «Родная природа в стихотворениях русских поэтов XIX и XX веков», происходит не только знакомство учащихся с замечательными русскими поэтами (А. Пушкина, М. Лермонтова, С.Есенина, А.Фета, Ф.Тютчева и многих других), но и понимание того, что у каждого из них свое видение окружающего мира. Дети учатся способности восхищаться красотой природы, которую увидели и запечатлели в своих стихах поэты.

Так в стихотворении «Природа», вошедшем в «Стихотворения в прозе», И. С. Тургенев объединяются в одно целое два важных понятия: «жилой дом» и «храм». Храмина — это и Дом Природы, и в то же время святое место, церковь. А сама природа предстает в образе величественной и величавой женщины, полной глубоких дум, она восседает в огромной подземной храмине с высокими сводами, наполненной каком-то подземным, ровным светом.

В начале разговора лирический герой убежден, что отношений между Природой и человеком полны гармонии, что Природа — это мать, которая заботиться о его (человеке) благе и счастье. Но поговорив с Матерью-природой, герой понимает, что не все так однозначно. Разум и чувства выделяют человека из мира природы. Люди живут по своим законам, а природа — по своим. Возражать и противиться этому бессмысленно. Горе человеку, если он сам забудет о человеческих жизненных ценностях.

О загадочной душе природы замечательно написал Ф. И. Тютчев. Для поэта природа всегда была живым организмом, имеющим душу:

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик –

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык…

Тонкий мастер стихотворных пейзажей, он выступал против тех, кто недооценивал природу, говорил о людской глухоте, очерствении человеческой души.

В 1928 году журнал «Liberty Magazine» опубликовал научно-фантастическую повесть известного английского писателя Артура Конан Дойла «Когда Земля вскрикнула». Но сейчас, к сожалению, то, что описывал знаменитый англичанин в начале прошлого века, стало реальностью. И все больше людей соглашаются с сэром Артуром Конан Дойлом, обратившим внимание на сходство планеты, на которой мы живем, с живым существом, но только очень большим.

Повесть «Когда Земля вскрикнула» является пятой по счету книгой в цикле произведений о профессоре Челленджере, который утверждал, что Земля не имеет ни малейшего представления о том, как человечество эксплуатирует ее, более того, она не подозревает о существовании человека. Джордж Челленджер вынашивает и потом пытается осуществить свой план, согласно которому Земля должна узнать, что существует, по меньшей мере, один человек — Джордж Эдуард Челленджер, — который требует к себе внимания.

И так после нескольких лет неустанной работы, которая, не прекращаясь ни днем, ни ночью, велась при помощи всевозможных буров, сверл, землечерпалок и взрывов и, в конце концов, привела к нужной цели. Челленджер пробил земную кору, ее толщина составила четырнадцать тысяч четыреста сорок два ярда. После этого он планировал добраться до «живой плоти Земли».

Профессору это удается. И после того, как он просверлил земную мантию, по всей земли понесся рев, в котором боль, гнев, угроза и оскорбленное величие Природы слились в ужасающий пронзительный звук. Он длился целую минуту и был подобен слившимся воедино голосам тысячи сирен; он пронесся по всему южному побережью, достиг берегов соседней Франции, перелетев через Ла-Манш, и, в конце концов, растаял в спокойном летнем воздухе.

Нужно сказать, что большинство героев повести, среди которых были и журналист Мелоун, и Пэрлисс Джоунс, был напуган реакцией Земли. Но они посчитали такую реакцию правильной. Им о многое пришлось обдумать. И единственным человеком, кого не тронула такая реакция Земли, был профессор Челленджер. Он считал, что планета Земля существует только для поддержания жизни людей, что всем этим можно пользоваться по своему усмотрению, не думая о последствиях, о том, что природные ископаемые, водные ресурсы не бесконечны, что Земля — это живой организм, такой же как мы с вами. И все что мы делаем, отражается на нас самих. И нам самим придется устранять все последствия своей же неразумной, безответственной деятельности.

Естественно когда Артур Конан Дойл задумывал свое произведение о профессоре Челленджере, он опирался на прототипы реальных людей, которые уже тогда причиняли вред планете, не думая о последствиях своих деяний. Но история человечества и литературы в том числе, как неотъемлемой ее части, знает и другие примеры. Когда свою жизнь люди посвящали защите природы, всей нашей планеты. Таким ярким примером может служить жизнь и деятельность Джеральда Даррелла — замечательного писателя-натуралиста, великого путешественника — обладающего неповторимым даром рассказчика и тонким юмором. Его книги («Натуралист на мушке, или Живой портрет с природой», «Ковчег в пути», «Птицы, звери и родственники», «Три билета до Эдвенчер», «Поймайте мне колобуса» и многие другие) помогли миллионам детей и взрослых по всему свету по-новому посмотреть на мир живой природы и почувствовать себя неотъемлемой ее частью. Главными героями его всех замечательных сборников рассказов стали... сам Даррелл и его необыкновенные родственники и знакомые: птицы и звери с разных уголков нашей столь разнообразной и необъятной планеты!

Но этот удивительный человек был не только писателем, призывающим к спасению редких животных и птиц, но и тем, кто своим примером показывал, как это сделать.

В 1959 году Джеральд Даррелл создал на острове Джерси зоопарк, на базе которого в 1963 году был организован Джерсийский трест сохранения диких животных. Основная идея Даррелла заключалась в разведении редких животных в условиях зоопарка и дальнейшем расселении их в места естественного обитания. В настоящее время эта идея стала общепринятой научной концепцией. Итолько благодаря Джерсийскому тресту, многие виды животных сохранились, и мы их можем увидеть в естественной среде обитания, а не только в виде чучел в зоологических музеях

В старших классах идет постижение литературы как классической, так и зарубежной. Мы пытаемся донести до учащихся мысль о том, что нарушение экологии ведет к нарушению экологии души. В этом нам помогают произведения. Например, роман Чингиза Айтматова «Плаха» Этот роман — призыв одуматься, осознать свою ответственность за все, что беспечно разрушено человеком в природе. Примечательно, что проблемы экологии писатель рассматривает в романе неразрывно с проблемами разрушения человеческой личности. Добавим сюда и В. Распутина «Прощание с Матерой», и Д. Гранина «Картина», и С. Залыгина «Комиссия» др. авторов. Нам важно показать на уроках литературы, что экологические и нравственные проблемы тесно взаимосвязаны. Не случайно писатель С. Залыгин утверждал: «Природа должна найти свое единственное убежище — наше духовное сознание»

Как-то замечательный французский писатель Антуан де Сент-Экзюпери заметил: «Все мы пассажиры одного корабля по имени Земля, значит, пересесть из него просто некуда. Если у человечества не найдется сил, средств и разума, чтобы поладить с природой, то на умершей, покрытой пылью, безжизненной Земле стоило бы, пожалуй, установить надгробный камень с такой скорбной надписью: “Каждый хотел лучшего для себя”».

Эти слова были написаны в первой половине XX века, но мы знаем, очень хорошо знаем, к чему привела такая психология. Думается, что сейчас будет более правильным сравнить уже самого человека с родителем, а природу с ребенком, который нуждается в защите и заботе. Природа нуждается и взывает к нашей помощи, чтобы моря и океаны были чистыми, леса радовали глаз своим зеленым нарядом, пески в пустыне оставались такими же золотыми, а небо всегда было голубым.

Восстановление и сохранение экологии Земли нужно начинать с восстановления и сохранения экологии человеческой души.

Литература формирует разум человека, его волю и психику, его чувства и человеческий сильный характер, а именно — формирует личность человека. Именно этим она и ценна для нас, людей.

От экологии души человека зависит жизнь всего Человечества на Земле. Берегите свои Души!

Литература:

1.         Боголюбов, С. А. Защита экологических прав: пособие для граждан и общественных организаций [Текст] / С. А. Боголюбов. — М., 1996.

2.         Дубовик, О. Л. Экологическое право: учебник [Текст] / О. Л. Дубовик, Л.Кремер, Г. Лоббе-Вольфф. — М.: ЭКСМО, 2005.

3.         Ерофеев, Б. В. Экологическое право России: учебник [Текст] / Б. В. Ерофеев. — 3-е изд. — М.:Юристъ, 2005.

4.         Закон Российской Федерации «Об охране окружающей среды» (1991).

5.         Малахов, В. М. Тепловое загрязнение окружающей среды промышленными предприятиями [Текст] / В. М. Малахов, В. Н. Сенин // Серия «Экология». — М., 1996.

6.         Криксунов, Е. А. Экология [Текст] / Е. А. Кринсунов, В. В. Пасечник, А. П. Сидорин. — М.: Дрофа, 1995

7.         Богдановский, Г. А. Химическая экология [Текст] / Г. А. Богдановский. — М.: Издательство Московского университета, 1994

8.         Агаджанян, Н. А. Экология человека [Текст] / Н. А. Агаджанян, В. И. Торшин. — М.: Экоцентр, КРУК, 1994

9.         Экология человека: Словарь-справочник [Текст] // Под общей редакцией академика РАМН Н. А. Агаджаняна. — М.: КРУК, 1997.

10.     Экология. Природа — Человек — Техника: учебник для вузов [Текст] // Т. А. Акимова, A. П. Кузьмин, В. В. Хаскин. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.

11.     Экология: учебник для вузов [Текст] / Н. И. Николайкин, Н. Е. Николайкина, О. П. Мелехова. — М.: Дрофа, 2004.

12.     Экология: учебник для вузов [Текст] // А. С. Степановских. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.

13.     Даррелл, Д. Птица-пересмешник. Натуралист на мушке [Текст] / Д.Даррелл. — М.: Эксмо, 2008. — 608 с.

14.     Даррелл, Д. Поймайте мне колобуса [Текст] / Д. Даррелл, пер. с англ. Л. А. Игоревского. — М.: Центрполиграф, 2001. — 223 с.

15.     Даррелл, Д. Гончие Бафута. Под пологом пьяного леса [Текст] / Д.Даррелл. — М.: Эксмо, 2008. — 544 с.

16.     Дойл, А. Собрание сочинений. В 10 т. Том 2: Затерянный мир. Отравленный пояс. Когда мир вскрикнул [Текст] / Артур Конан Дойл. — М.: Книжный клуб «Клуб семейного досуга», 2008. — 416 с.

17.     http://www.ufo.obninsk.ru/krug.htm

18.     www.nlo-ru.com

19.     www.xstyles.ru

20.     www.anomalzone.taba.ru

21.     http://www.proza.ru/avtor/77777eie

22.     http://dushairazum.ru/?page_id=2802

Основные термины (генерируются автоматически): природа, Земля, экология души, окружающий мир, Душ, человеческая душа, русский язык, живой организм, Живой портрет, конец концов.

moluch.ru

Экологический Журнал "Природа и Мы"

Экологический журнал «Природа и мы»

В процессе экологического воспитания помогут разнообразные виды деятельности:

• Сюжетно-ролевая игра, отражающая различные события в природе или природосозидающую деятельность взрослых.

• Практическая деятельность по созданию или содержанию условий для живых объектов в зеленой зоне ДС.

• Создание изопродукции на основе впечатлений от природы или деятельности людей в природе.

• Общение с природой, добровольный контакт с объектами растительного и животного мира – комплексная деятельность, включающая наблюдение, оценочные односторонние суждения, любование, ласкание, действия по уходу, приручение и дрессировку (животных).

• Экспериментирование: практическая познавательная деятельность с объектами природы, сопровождающаяся наблюдением, высказываниями.

Экспериментирование с живыми объектами является позитивной деятельностью лишь в том случае, если поисковые действия осуществляются с учетом потребностей живого существа и не носят деструктивный с учетом.

• Речевая деятельность (вопросы, сообщения, участие в беседе, диалоге, обмен информацией, обмен впечатлениями, уточнение представлений о природе с помощью слова).

• Наблюдение – самостоятельная познавательная деятельность, обеспечивает получение информации о природе и деятельности людей в природе.

• Просмотр книг, картин, телепередач природоведческого содержания – деятельность, способствующая получению новых и уточнению имеющихся представлений о природе.

Разнообразная деятельность естественным образом связывает экологическое воспитание со всем процессом развития личности маленького ребенка.

Секреты природы

Природа хранит от нас много тайн, которые иногда даже взрослый не сумеет разгадать.

Необходимо у детей воспитывать бережное и заботливое отношение к природе; формировать познавательный интерес.

Этому всему могут способствовать беседы с детьми, рассматривание иллюстраций, чтение художественной литературы и многое другое.

Приведем пример, как дети высказываются про «Чудо – яблоко».

- «Яблоки – фрукты. Они растут на яблонях, в саду. Вкус яблока зависит от того, созрело оно или нет. Незрелые яблоки есть нельзя. Они невкусные».

Воспитатель: «Человек должен заботиться о яблонях. Кто из вас знает, как надо ухаживать за плодовыми деревьями?».

- «Деревья надо поливать, рыхлить под ними землю, удобрять, обрезать сухие ветки. Подвязывать ветки, чтобы они не сломались от ветра и тяжести плодов. Для того, чтобы бороться с вредными насекомыми, фруктовые деревья опрыскивают специальными растворами».

Воспитатель: Как вы думаете, почему яблоки не похожи друг на друга? Чем они отличаются?»

«Яблоки бывают кислые, сладкие. Они приятно пахнут. Они очень полезны, так как в них много витаминов. Из яблок варят варенье, повидло, компот, пекут пироги».

Много интересных и правильных высказываний можно услышать от ребенка, если постоянно расширять его знания.

А Ваш ребенок знает про это?

Разучите с ним:

Яблоки румяные,

В них медовый сок.

Испекли все вместе мы

Яблочный пирог.

Вкусный и душистый

Вышел пирожок,

С коркой золотистой.

Съешь его, дружок!

Не забудьте и про животных – загадайте загадки:

Особа всем известная –

Она крикунья местная.

Увидит тучку темную

Взлетит на ель огромную

И смотрит словно с трона.

Кто она? (Ворона)

У косого нет берлоги,

Не нужна ему нора.

От врагов спасают ноги,

А от голода – кора. (Заяц)

Это и многое другое воспитывает заботливое и бережное отношение ко всему окружающему.

Не выдуманные рассказы

Мусор

Четырехлетняя Машенька набрала на прогулке полные карманы мелких камешков. Решила, что дома будет играть в них. Мама заметила оттопыренные карманы.

- Что это? Зачем ты в дом несешь разный мусор? Да и карманы порвешь. Только и убирай за тобой!

- Это камешки красивые. Я в них играть буду.

- Выбрасывай сейчас же! – и камешки летят в разные стороны.

Девочка плачет: жалко расставаться со своими находками. Ей хочется владеть такими же богатствами, как ее подружка Марина.

- Посмотри, что у меня есть, - Марина с восторгом показывает Машеньке очередную находку.

В Маринкиных карманах и ракушки, и прутики, и камешки. В ее уголке для игр игрушки-самоделки: человечки из шишек и желудей, куклы из соломы, засушенные цветки и листья. Родители помогают ей мастерить игрушки и даже пополняют ее хозяйство интересными вещами. Вот сучек, похожий на грача, - его нашел папа. А вот и целый сервиз из яичной скорлупы и пластилина сделала для Марины старшая сестра.

Но Машенькина мама в камешках, прутиках и желудях и шишках не видит ничего, кроме мусора.

Она и не подозревает, почему так трудно девочке расстаться со своим сокровищем.

Ребенок, играя, непременно, творит, фантазирует. Каждый незамысловатый предмет превращает он в самое необходимое для игры: стулья – это поезд, камешки – сахар… какой насыщенной становится детская игра, когда у малыша есть все под рукой!

Понятие «живое» как основа экологического образования

Психологическая особенность восприятия дошкольников такова: если ребенок оценивает объект природы как живой, то относится к нему гораздо бережнее. Нередко дети не относят к живым существам растения, так как они не движутся; отсюда – равнодушное отношение детей к растениям.

В разработанной нами системе экологического образования содержание сообщаемых детям знаний посвящено живой природе во всех ее проявлениях; неживая природа в основном показана через наблюдения и опыты. Отдельный разговор ведется о человеке как биологическом объекте.

Валеологическое образование начинается со старшего дошкольного возраста. Мы знакомим детей с органами чувств, потому что благодаря этим органам человек познает окружающий мир. Занятия в основном построены в виде рассказа воспитателя.

Занятие «Чудесное яблоко, или Зеркало нашей души» знакомит детей с особенностями зрения. Рассказ воспитателя «Самая быстрая улитка в мире», беседа «Для чего человеку нос» дают представления о соответствующих органах. В конце года проводится итоговое занятие.

Дети с огромным интересом относятся к этим занятиям, что и понятно: ведь все, что им рассказывают, касается непосредственно самого ребенка.

В подготовительной группе мы знакомим детей с основными системами организма человека – дыхательной, пищеварительной, сердечно-сосудистой.

Разумеется все это сообщается детям на доступном для них уровне, без лишних подробностей. Помним, что основная цель – не биологические знания, а бережное отношение детей друг к другу и к себе, своему организму.

Что делать родителям для формирования у детей экологической культуры?

Поиграть в игры!

«Летает, плавает, бегает»

Водящий по очереди бросает детям мяч, называя объект живой природы. Ребенок ловит мяч и бросает его водящему, называя способ передвижения этого объекта.

Усложнение. Называются природные и рукотворные объекты. Ребенок должен сказать, к какому миру они имеют отношения: щука – природный мир, плавает; самолет – рукотворный мир, летает.

«Хорошо – плохо»

Взрослый называет объект или природное явление, дети перечисляют его свойства, сначала те, которые они считают вредными. Например: мороз – это хорошо, потому что снег не тает, можно кататься на санках, коньках. Мороз – это плохо, потому что мерзнут руки, нельзя долго гулять и т. д.

«Эмпатия»

Ребенку предлагается представить себя природным или рукотворным объектом в проблемной ситуации.

Пример:

«Ты – цветок на поляне. Солнце сильно пригревает, тебе хочется пить, а дождя давно не было. Что ты чувствуешь? Расскажи».

«Мальчик увидел гнездо. Его действия?»

«Какой овощ (фрукт) ты съел»

Ребенок закрывает глаза. Взрослый берет тарелку с предварительно нарезанными фруктами и овощами и кладет ему в рот кусочек. Ребенок должен определить по вкусу, чем его угостили.

Усложнение. Определить не только продукт, но и способ его обработки (сырой, вареный, соленый).

Эти и многие другие игры помогут Вашему ребенку осознать то, что в природе все взаимосвязано, и человек должен бережно относиться к окружающему миру.

Автор: Борисова Галина Павловна

pedportal.net

Экология природы- экология души - литература, уроки

Муниципальное образовательное учреждение «Прудищинская средняя общеобразовательная школа»

Районный конкурс

«Экология языка»

Методическая разработка урока литературы в 11 классе с использованием электронных образовательных ресурсов на экологическую тему.

«Экология природы- экология души»

Автор разработки- Дрожалина Ирина Сергеевна, учитель русского языка и литературы.

Стаж педагогической работы-14 лет.

Квалификационная категория- высшая.

Тема по самообразованию – «Формирование коммуникативной компетенции учащихся на уроках русского языка и литературы»

Адрес образовательного учреждения: Тульская обл.,Веневский район, с.Прудищи, ул.Школьная,д.1.

Интегрированный урок в 11 классе

«Экология природы-экология души»

Цели:

Образовательная: показать взаимосвязь нравственности личности и состояния окружающей среды.

Развивающая:

-развить элементы интегративного мышления учащихся с помощью умения работать с литературными источниками в процессе групповой деятельности;

-развить организационные компетенции: ставить цели самообразовательной деятельности по разрешению поставленной проблемы и планировать свою деятельность в соответствии с поставленными целями и задачами;

-развить у участников группы навыки сотрудничества, презентационные, оценочные умения и навыки;

-развить коммуникативные компетенции: вести дискуссию, быть корректными к мнению других, находить приемлемые решения при наличии разных точек зрения.

Воспитательная: воспитать основы экологической культуры, проявляющейся в чувстве ответственности за свои поступки, активной жизненной позиции.

Оборудование:

ноутбуки,

проектор,

тексты художественных произведений: В. Распутин “Прощание с Матерой”, В. Астафьев “Царь-рыба”, Ч. Айтматов “Плаха”,

презентация,

раздаточный материал.

Вид занятия: комбинированный урок

Тип занятия: интегрированное с использованием ИКТ.

Форма занятия: групповая.

Структура урока:

Организационный момент.

Мотивационное начало.

Актуализация знаний.

Работа в группах.

Выступление групп.

Обсуждение.

Рефлексия.

Домашнее задание.

Ход урока.

Организационный момент

Приветствие учащихся, проверка готовности класса к занятию.

На экран выведены эпиграфы (Приложение1,слайд 2)

« Всё меньше окружающей природы, всё больше окружающей среды».

Р.Рождественский.

« Сам человек только в зеркале природы может увидеть своё настоящее лицо».

М.Пришвин.

Мотивационное начало

Слово учителя: Сегодня у нас интегрированное занятие, на котором мы попытаемся совместить знания из области экологии и литературы. И начать это занятие мы предлагаем с просмотра фильма (Демонстрация фильма – Приложение 2).

Наше занятие мы назвали « Экология природы-экология души».

Как, по-вашему, о чем пойдет разговор? Что мы должны узнать? Как вы понимаете, что такое «экология природы» и «экология души»? Как бы вы сформулировали цель нашего занятия?

(Учащиеся отвечают на поставленные вопросы).

(На экран проецируется цель занятия.) (слайд 3)

Актуализация знаний

Учитель: За всю историю своего существования человек относился к природе потребительски, нещадно эксплуатируя ее. Это не могло не сказаться на состоянии окружающей среды. Живая оболочка нашей планеты испытывает колоссальные нагрузки. В настоящее время сложилась ситуация, когда мы говорим уже о глобальных экологических проблемах. Давайте назовем их.

(Учащиеся называют глобальные экологические проблемы)

Итак, в центре сегодняшнего урока - проблема взаимоотношений человека и земли, человека и природы.

Писателям, поэтам, журналистам в борьбе с экологическими катастрофами, в борьбе за осознание человеком своего родства с природой принадлежит ведущая роль.

Стихии (земля, вода, воздух, огонь) всегда занимали видное место в художественном познании человеком самого себя. От «Слова о полку Игореве» до современной «деревенской прозы» наша литература связывала жизнь русского человека с жизнью природы, земли. Тема « Человек и природа, человек и земля» занимала основное место в литературе 19 века: природа воспринималась русскими писателями не только как пейзаж, формирующий эстетический вкус, - с ней связывались нравственные начала, формирующие личность человека.

Писатели 20 века раскрывают эту традиционную для русской литературы тему по-новому: сфера отношений человека с землей, с природой включается в общий философский вопрос о правде и неправде, любви и ненависти, жизни и смерти.

Нравственный критерий героев Виктора Астафьева, Фёдора Абрамова, Валентина Распутина, и др. во многом связан с жизнью природы и определяется отношением к ней. Почему? Да потому что назрела необходимость разобраться в причинах экологических катастроф. Как писал Фёдор Абрамов: « раньше мы решали два уравнения - что такое хорошо и что такое плохо? Теперь появилось третье уравнение: что такое ничего? Вот перед какой реальностью мы встали».

Именно такая категорическая постановка вопроса и двигает дело мертвой точки, как в жизни, так и в литературе. У поэта Максимилиана Волошина есть строки, тревожащие душу, но заставляющие задуматься каждого над тем, в какую бездонную пропасть мы можем скатиться, и что будет ждать нас на дне её, если мы срочно не примем меры для спасения нашей земли с ее прекрасной природой, следовательно, и для своего спасения!

(слайд 4)

Машина научила человека

Пристойно мыслить, здраво рассуждать.

Она ему наглядно доказала,

Что духа нет, а есть лишь вещество,

Что человек такая же машина,

Что звездный космос только механизм

Для производства времени, что мысль

Простой продукт пищеваренья мозга,

Что бытие определяет дух,

Что гений - вырожденье, что культура

Увеличение числа потребностей,

Что идеал -

Благополучие и сытость,

Что есть единый мировой желудок

И нет иных богов, кроме него.

Да, планета в опасности! В опасности потому, что, стремясь к прогрессу, мы не задумываемся, какими путями мы идем к нему. Поэтому назрела необходимость задуматься над вопросом: в чем наша ошибка? Что мы делаем не так на пути к прогрессу? Как это отразится на нас с вами?

Внимательно прочтите вот это четверостишие (слайд 5), найдите в нем ключевые слова (земля, люди, прости, груз совести, обидели).

Какое понятие объединяет эти слова? (ответы учащихся)

Как вы понимаете, что такое «нравственность»? (ответы учащихся)

Толковый словарь Ожегова дает такое толкование понятию «нравственность» (слайд 6).

Проблемы нравственности и духовности стояли перед человечеством с древнейших времен. Всегда ценились такие качества личности, как доброта, сострадание, уважение, любовь. Подтверждение чему мы находим в различных исторических и литературных источниках.

Ведь именно в литературе, как в зеркале, отражается все происходящее в человеке, с человеком и в окружающем его мире. Мы с вами познакомились с произведениями, где поднимаются проблемы экологии и нравственности. Вспомните и назовите эти произведения. (Сообщения подготовленных учащихся)

1 учащийся.

Валентин Распутин. «Прощание с Матерой».

Валентин Распутин - из тех немногих прозаиков семидесятых годов, кто вызывает уважение, как у широкой публики, так и у литературной критики, независимо от политической ориентации.

Изобразительная сила его первых сочинений была так сильна, что и по сей день ставит Распутина в число классиков русской литерату­ры XX века.

У Валентина Распутина больше, чем у других писателей, выражена отчетливая учительная интонация, осознание миссии писателя как воспи­тателя и духовного руководителя народа, что, возможно, и делает его прозу невостребованной.

Хотя литературная премия Александра Солженицына за 2000 год, присужденная Валентину Распутину с формулировкой – « за пронзительное выражение поэзии и трагедии народной жизни в сращенности с русской приро­дой и речью, душевность и целомудрие в воскрешении новых начал» - подтвердила его высокий писательский статус.

«Говорить сегодня об экологии - это значит говорить не об измене­нии жизни, как прежде, а об ее спасении» - сказал Валентин Распутин еще в 1989 году. В биографии Распутина было много общественных действий, направленных на спасение природы - и защита Байкала, и борьба против поворо­та северных рек, и протест против ликвидации «неперспективных дере­вень».

Но наибольшую степень воздействия на общественное сознание оказа­ла повесть «Прощание с Матерой», которая перевела стрелки часов со­ветской литературы и стала знаменатель­ным литературным событием не только семидесятых годов, но и всей русс­кой литературы советского периода.

В повести идет речь о затоплении обжитого острова с деревней Ма­терой перед пуском крупной электростанции на Ангаре.

Последние дни и ночи Матеры - разор кладбища, сжигание опустевших изб - для Дарьи и других старух все равно, что «край света», конец всему. Чувство вины перед разоренными могилами перерастает в горькое недоумение, в мысли о непонятной судьбе, об ее ускользающем смысле, о судьбе, что идет «не своим ходом», а словно бы кто-то ее тащит и тащит.

Санитарная очистка кладбища перед затоплением, по сути, обыденна: так сгребают во дворе мусор, чтобы сжечь. Но чем обыденнее все это, тем страшнее: здоровые мужики в брезентовых спецовках, чужие, как при­шельцы, сваленные как попало кресты, пирамидки с фотографиями, холмики голых могил.

Смешалось необходимое и кощунственное.

Сам автор понимает и необходимость строительства электростанций, и неизбежность затопления деревень, подобных Матере.

В любой области жизни прогресс знаменует не только обретения, но и потери - такова диалектика истории. Нужно только, чтобы потери не перевесили приобретения. Прощаться надо, без него нет движения, вопрос в том, как прощаться, беспамятно или по-человечески, не забыв взять с собой все то ценное, что выработали поколения людей до нас.

В повести Распутина встает проблема «чистоты перевода» общегосударственных целей во благо каждого человека, и, напротив, интересов конкретных людей - в интересы государства.

«Недоброкачественность» этого перевода - главная нравственная проблема повести.

Оплакивая свои избы, родны могилы, свой остров, эти старухи, а вместе с ними и писатель, прощаются со старой русской деревней, исчеза­ющей в водах времени.

И не случайно так высоко берет Дарья в своих вопросах - вопрошани­ях, обсуждая едва ли не все нынешнее человеческое жизнеустройство, пы­таясь постичь тайны земного существования человека. Уже одно это вво­дит частный случай с Матерой в контекст нашего исторического времени с его экологическими проблемами, беспокойством о дальнейших путях циви­лизации, о приобретениях и потерях современного человека.

Недаром, несмотря на добротную реалистическую канву, «Прощание с Матерой» представляет собой во многом повесть - миф, в основе которого лежит библейское предание о Великом потопе, а погибшая сибирская де­ревня Матера в мифологическом плане оказывается моделью мира.

«И - органичнейшие черты его творчества: во всем написанном Рас­путин существует как бы не сам по себе, а в безраздельном слитии: с русской природой и с русским языком. Природа у него - не цепь картин, не материал для метафор, - писатель натурально сжит с нею, пропитан ею как часть ее. Он - не описывает природу, а говорит ее голосом... Дра­гоценное качество, особенно для нас, все более теряющих живительную связь с природой», - сказал А.И.Солженицын при вручении премии Валентину Распутину 4 мая 2000г.

2 учащийся.

Роман «Буранный полустанок»(другое название «И дольше века длится день…») - одна из вершин творчества Чингиза Айтматова. Значимость и актуальность этого произведения могут быть по-новому оценены сейчас, в водовороте новых событий.

Сложный организм романа несет много мыслей, метафор. Можно услов­но выделить две главные: первая из них несет мысль об исторической и нравственной памяти человека и человечества, вторая - о месте человека, человеческой личности, индивидуальности в обществе, в мире, в природе.

Легенда о пастухе - манкурте становится эмоцио­нальным и философским стержнем романа. Фантастическая линия, связанная с противостоянием Земли и инопланетной цивилизации, придает скрытым и явным параллелям романа законченность и завершенность.

Айтматов пишет, что гуманизация - залог эволюции мира, его проц­ветания. Современный человек совершенно отчетливо видит трагический парадокс: человеческий гений, которому вот уже столько лет поют вос­торженные панегирики, создал оружие собственного уничтожения. Малейшее разногласие, малейшие неполадки в системе контроля - и мир будет уничтожен.

Ядерными полигонами, зондами, разрушающими озоновый слой, человек убивает природу, как манкурт - свою мать.

Без деклараций и громких слов проводит Айтматов идею взаимосвязи и взаимозависимости человека и природы: стоит вспомнить потрясающую сцену запуска ракет-роботов, когда человека, верблюда и собаку охваты­вает единое чувство смятения и ужаса - живого перед неживым.

Поразительно мастерство Айтматова как живописца природы и живот­ных. Одухотворенными «по-толстовски» и «по-толстовс­ки» реалистично живут в романе не только люди, но и растения и живот­ные, сама степь вокруг Боранлы, умная белая верблюдица Найман-Аны из легенды, безымянный коршун-белохвост и верный Едигею пес Жолбарс, и, конечно, верблюд Каранар, который выписан очень ярко и зримо, он поч­ти очеловечен.

Критики писали, что по силе изображения Каранар может быть пос­тавлен в ряд с толстовским Холстомером или бунинским Чангом.

Роман «Плаха» утверждался в современной литературе в атмосфере полемических страстей, вызвал широкую волну читательских и критических отзывов.

В «Плахе» поднята не просто сама по себе проблема наркомании, алкоголизма, писателя, прежде всего, волнует внутреннее, духовное состоя­ние человека, проблема будущего молодого поколения, его нравственной основы. В «Плахе» Айтматов первый объективно и даже с симпатией написал о верующем молодом советском человеке.

Ничто высокое, человечное не дается просто так, за все надо платить - порой, очень дорогой ценой. В жизни все больше становится гонцов - за анашой, за деньгами, за карьерой, славой, властью. За человеческими жизнями. И существует ли такая молитва, которая сможет остановить эту гонку? И кто ее сложит в мире, где волки - лучшие из людей?

Историю семейства волков критики всегда рассматривали как экологическую составляющую романа.

В «Плахе» образ волков трактуется нетрадиционно. Это не антипод человека, внушающий страх, а естественное и необходимое звено в вечной круговороте жизни и смерти. Охотиться на живых существ волкам предназ­начено природой, но они не жестоки. Так откуда вражда? В чем роковая ошибка? И так ли неотвратим ход событий? Ответы на эти вопросы следует искать сфере человеческих отношений, нравственно-философской, социаль­ной линиях романа.

«Плаха» - это новое знание, выработанное для того, чтобы помочь современному человечеству понять прежде всего себя, дать себе отчет в своих плюсах и минусах. Самое главное - осознать грозящую опасность не только и не столь­ко от ядерной катастрофы, сколько от самой духовной деградации человечества. Жизнь с духовным потенциалом, близким к нулю, страшнее мистического конца света.

Проблема единства природы и человечества воплощена в «Плахе» сильно и выразительно.

До сих пор мы считали основой нашей деятельности заботу об улуч­шении человеческого существования. И постепенно привыкли увязывать все содержание понятия «гуманность» с лозунгом: «Все для человека и все во имя человека». Этот лозунг привел к линии «господства человека над природой», и мир ополчился на человека - своими ливнями и засуха­ми, градобитиями и вулканами, неурожаями и пожарами. Человек, уже бес­сильный перед миром и перед самим собой, бросился на своего сородича.

Трагедия Бостона - это не только трагедия его семьи. На этом при­мере Айтматов высказывает более глубокую мысль: зло, совершенное здесь и сейчас, может обернуться трагедией совсем в другом месте, необ­думанное вмешательство в жизнь природы не сегодня, так завтра обернет­ся тупиком для всего человечества.

Поэтому забота обо всем окружающем - веление времени, все, созданное природой, имеет право на жизнь. Са­мо улучшение человеческого бытия усматривается Айтматовым в рациональ­ном отношении к природе, в самоотчете человека перед самими собой и людьми. Историей дано человеку быть разумным и отвечать за всю вселен­ную. Он сам - бог, творец истории, и должен позаботиться о данном ему мире природы.

Уничтожение животных в Моюнкумской саванне с этой точки зрения есть предупреждение: вместе с уничтожением природы происходит и процесс уничтожения природного начала в самом человеке, и, может быть, следующая очередь - его самого.

3 ученик.

Сергей Залыгин. «После бури». «Экологический роман».

«Нам не привыкать к потерям, но только до тех пор, пока не наста­нет момент потерять природу - после этого терять уже будет нечего... Литература долгое время была антропоцентрична, но теперь часто возни­кает необходимость в том, чтобы она становилась все более и более при­родной»- писал Сергей Залыгин, ветеран российской словесности, главный редактор «Нового мира» времен перестройки.

Сергей Залыгин - один из немногих писателей старшего поколения, сумевших соединить литературное слово с практическим делом. Он был среди активных противников поворота северных рек, бил тревогу по по­воду строительства ГЭС на равнинных реках, критиковал мероприятия по мелиорации, проектировки Нижне-Обнинской ГЭС, строительства ленинградской дамбы, гибели Арала...

Еще в первом своем романе «Тропы Алтая» писатель размышлял о вза­имообусловленности жизни людей и бытия природы.

Центральный герой романа Залыгина 80-х г.г. «После бури» Петр Васильевич Корнилов по своим убеждениям - натурфилософ. Его заветная мечта - открыть идею, равно притягательную и равно обязательную для всей человеческой цивилизации.

Не классовую, ибо классы заведомо раз­личны, не религиозную, ибо у каждой религии свои боги, не политическую, ибо политика уж точно разделяет и обособляет людей, а универсальную, соборную, превыше наций, сословий, групп. А это, по мысли Корнилова, может быть только одно: «Ну, конечно, природа! Только ее и нельзя исключить из своего сознания, все остальное можно!».

«Тропы Алтая» еще не отделились от романтического кокона. Тут все дышит надеждой на обретение общего языка, на согласие между людьми и лесами, водами, землей.

«После бури», особенно в своей экологической части - это призыв спохватиться, опомниться, вплоть до грозных эсхатологических проро­честв.

«Экологический роман» (Новый мир .- 1993.-№12) помечен знаком беды, разочарованием и усталостью, уже не предчувствием, а сознанием катастрофы.

Потому что между прежними произведениями и «Экологическим рома­ном» случился Чернобыль. Это не просто чрезвычайное происшествие, не частный случай современности, это «сама современность, это чернобыль­ская действительность экономики, нравственности, государственности, общественной жизни, не говоря уже об экологии». Колокол судьбы, пос­леднее предупреждение расплата и возмездие.

Чернобыль в «Экологическом романе» не только глобальная траге­дия, но и символ нашей вины перед праматерью- природой, слепоты ума, завороженного фетишами технического прогресса.

Базовый конфликт романа кажется простым, знакомым, многократно проговоренным и в литературе, и в публицистике, и с высоких политичес­ких и общественных трибун. Человек то борется с природой, будто с вра­гом, то смотрит на природу как на свою неотъемлемую собственность, бездумно уничтожая самую основу своего физического и духовного су­ществования.

И опаснее всего оказывается государство: собственник безличный, ограниченный буквально и единственно своими государственными граница­ми.

«Экологический роман» подчеркнуто исповедален, главный герой, гидролог Голубев - второе «я» автора.

Еще работая на гидрометеостанции в Салехарде, Голубев столкнулся с процессом, а впоследствии и с останками так называемой Пятьсот пер­вой стройки - грандиозное сталинское строительство заполярной железной дороги на случай войны с Америкой - безумный маниловский проект: тундра не держала рельсов, не говоря уже о поездах.

Железнодорожная колея вдоль Полярного круга - концентрированное выражение абсурдности многих технических начинаний человека.

Со смертью вождя зачах и его искусственный замысел. Но от несостоявшегося проекта остались не только бараки - остался принцип. Главное - инициировать, начать, не забивая себе голову предсказаниями последствий. Принцип, который и « без Сталина был жив-живехонек, в от­ношении людей к природе - прежде всего».

Голубев, а вместе с ним и Залыгин, представительствуют в романе от лица науки, но той науки, которая не забывает об инстинкте самосохра­нения человека и человечества, которая стремится не к дроблению и рас­пылению знаний о мире, а к их слиянию, синтезу, к целостности восприя­тия сущего.

«Антиприродное начало» потому страшно, что творит ложную действительность. Оно образует вокруг себя мир, точнее - антимир мнимых, искаженных величин. Оно вырабатывает и свою систему ценностей, и свою идеологию, и свои правила игры. И тогда реки перестают быть природой, они становятся постановлениями, решениями, программными разработками, протоколами и докладами. Здесь, в этом опрокинутом мире, командовали не природные законы существования, а политические установки. Наркотик такого мира - гигантомания. Если стройка, - то века. Если плотина, то высотная. Если энтузиазм, то бьющий через край. Если планы, то истори­ческие.

Олицетворением этого опрокинутого мира в романе выступает моно­польная система, замкнутая наподобие всесильного концерна, обозначен­ного в романе под названием «Киловатт- час», действующая во имя собс­твенных интересов, сама перед собой отчитывающаяся и самой же себе отпускающая грехи.

Она - внеэкологична, разорительна, разрушительна, абсурдна.

Когда-то Александр Солженицын писал в рассказе «Утенок»: «И в чем тут держится душа? Не весит нисколько, глазки черные - как бусинки, ножки - воробьиные, чуть-чуть его сжать - и нет... А мы - мы на Венеру скоро полетим. Мы теперь если все дружно возьмемся - за двадцать минут целый мир перепашем. Но никогда! - никогда, со всем нашим атомным мо­гуществом мы не составим в колбе, и даже если перья и косточки нам дать - не смонтируем вот этого невесомого жалкенького желтенького утенка...»

В «Экологическом романе» показаны ужасающие масштабы растраты «немонтируемой природы».

Апофеозом такого покорения и использования природы стала радиоактивная после Чернобыля река Припять, чьи берега, обремененные обиль­ной, гипертрофированной жизнью, напоминают рай, то есть загробный мир.

Голубев уже ощущает грядущую остановку, заболачивание времени. Грандиозные проекты преобразования природы рассматриваются всеми не как реальные дела, а только как «начинания», главное - начать, что будет дальше, не очень важно. И среди людей уже возникают психологи­ческие типажи - заготовки для будущих «новых русских». Родной сын Го­лубева Алексей, уже представляет собой образец «частичного» человека: «Я когда-то, лет двадцать тому назад, один час шестнадцать минут ду­мал и пришел к выводу: все плохое и все самое трудное - не мой воп­рос, не моего ума дело. Вот и экология - да разве она моего ума?».

Этот нарождающийся тип человека мыслит принципиально только в пределах собственной досягаемости и живет с ощущением, что мира за горизонтом не существует.

Роман Залыгина лишен утешительных иллюзий. Он проникнут если и не безверием в че­ловека, то сильным скептицизмом по отношению к нему. К его здравому смыслу, к его способности обуздать свои аппетиты потребителя, осознать себя частью природы, которую он губит.

Открытый финал, открытые вопросы: что же дальше? на что надеять­ся? кто спасет и Россию, и русскую природу?

Спасения, повторим вслед за Распутиным, «негде больше искать, как в человеке. Это ненадежное место, но другого и вовсе нет».

Работа в группах

Сейчас вам предстоит работать с текстами некоторых из этих произведений (Приложение 4).

Ваша задача: внимательно прочитать текст, найти в нем проблемы экологии и нравственности, выявить авторскую позицию. Обсудить это в группе и по истечении 15 минут выступить с результатами работы.

(Учащиеся обсуждают тексты в группах).

Выступление групп

(Учащиеся выступают с результатами своей работы).

Обсуждение

Мы прослушали выступления групп, давайте подведем итоги.

Что объединяет все эти произведения?

Кто является источником названных вами проблем?

Между кем или чем возникают конфликты?

Кто из героев является носителем нравственности в повести «Прощание с Матерой»?

Как описывает автор чувства и переживания волчицы в романе «Плаха»?

(Ответы учащихся)

Учитель:

Человек – это царь природы.

С самых древних ещё веков

Покорил он леса, и воды,

И мышей, и могучих львов.

Любая жизнь ценна, прекрасна, дети.

И, наблюдая, думаем подчас,

Что на большой и голубой планете

Не можем мы без них,

Или они без нас?

Ответьте, пожалуйста, на вопросы (слайд 9)

(ответы учащихся)

Учитель: «Теперь, когда мы уже научились летать по воздуху, как птицы, плавать под водой, как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле, как люди» (Б. Шоу).

А что значит жить как люди? (варианты ответов учащихся).

Рефлексия

Учитель: Заканчивая наше занятие, мы предлагаем вам ответить на вопросы: (слайд 10)

Что мы сегодня узнали? Поняли?

Что сегодня на занятии было наиболее сложным? Самым лёгким?

Что получилось? Не получилось?

Что вам понравилось на занятии?

Что не понравилось?

Какой этап занятия для вас был наиболее интересным?

Что изменилось в ваших представлениях в результате сегодняшнего занятия? И т.д.

Учитель: Закончить хотелось бы просмотром еще одного фильма, который покажет всем нам, что мы можем потерять, если будем вести себя на планете Земля как пришельцы . (Приложение 3)

Домашнее задание

Написать сочинение-рассуждение на тему «Земля подарила тебя миру, и ты подари Земле мир», основываясь на произведениях художественной литературы и других фоновых знаниях. (слайд 11)

Список использованной литературы и средств Интернет.

1. Айтматов Ч. Белый пароход: Повесть. И дольше века длится день

( Буранный полустанок). Роман.- М.: Худож. лит., 1988

1. Айтматов Ч. Плаха .- М.:Известия, 1990

2. Астафьев В. Царь-рыба.- М.:Современник, 1984

3. Залыгин С. После бури .- М.: Худож.лит, 1988

4. Залыгин С. Экологический роман \\ Нов.мир.- 1993.-№12

5. Распутин В. Повести.- М.:Просвещение, 1990

6. Агеев А. Распутин новый и старый // Знамя.- 1999.-№6

7. Чубинский В. И снова о "Плахе" // Нева.-1987.-№8

8. Славникова О. Старый русский: поздняя проза Сергея Залыгина// Нов. мир.- 1998.-№12

9. Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. - М.: Азбуковник, 2000.

10. http://www. ru.wikipedia.org/

12. http://school-collection.edu.ru

kopilkaurokov.ru

От экологии природы — к экологии души

Разделы: Начальная школа

Мы земляне. Земля – всего лишь бесконечно малая частичка Вселенной, но только на ней одной из всех известных человеку планет есть жизнь. Природа Земли едина, и каждого человека касаются ее беды – будь то гибель ярославских лосей от ядохимикатов, исчезновение у берега Камчатки сельди, самой распространенной рыбы, или печальная судьба прославленных американских мустангов.

Почему охрана окружающей среды стала одной из главнейших задач нашего времени?

В эпоху научно-технической революции природа оказалась беззащитной перед человеком. Перегораживаются плотинами реки, запускаются в космос ракеты, земную кору пронизывают глубочайшие скважины. И вольно или невольно человек вмешивается в ход природных процессов, нарушая естественное равновесие. В результате изменяется климат, гибнут реки, исчезают животные, растения. Это бедствие называется экологическим кризисом. В наше время интенсивно развивается наука. Ее название происходит от греческих слов «ойкос» – «дом» и «логос» – «наука». Люди разных возрастов и профессий должны иметь представление об экологии и помнить о неразрывной связи между всеми организмами на Земле, о том, какое огромное влияние оказывает человек на природу и как важно бережно относиться к ней.

Природа – великий учитель! Во всех областях человеку есть чему поучиться у неё. На уроках окружающего мира мы с детьми рассматривали ряд документов Киевской Руси, в которых говорится, что уже в те далёкие времена славяне пытались как-то ограничить расходование природных биологических запасов. Позже Петр I впервые в истории России учредил лесное управление. Он специальным указом объявил заповедными леса, прилегающие к берегам крупных рек на 50 верст, а к берегам мелких – на 20. В них под угрозой тяжкого наказания запрещалось рубить дубы, клёны, вязы, лиственницы...

Так начиналась российская, русская экология.

Углубленно изучал влияние человеческой деятельности на окружающую среду наш гениальный натуралист Владимир Иванович Вернадский.

В «Концепции устойчивого развития России» выделен раздел «Экологическое образование, экологизация общественного сознания», а постановления правительства возводят экологическое образование в разряд первостепенных государственных проблем.

Современная экология – это комплексная наука, изучающая не только связи живых организмов с окружающей средой, но и все виды взаимодействий человека – общества – природы. То есть сама жизненная практика показала, что экология природы немыслима без экологии души. Человек – творец, хранитель, но он же и разрушитель. Если судить по нынешней весьма напряженной экологической обстановке, сложившейся в разных регионах нашей страны, мы мало думаем о своем благополучии, о здоровье своих семей, а тем более о внуках и правнуках.

Каждая прогулка с детьми в лес, в парк – возможность совершить маленькое открытие. Перед детьми открывается красота родной природы, её неповторимость. В одну из таких прогулок замечаем чёрную гарь. Выясняем, сколько вреда причинили люди природе, сжигая прошлогоднюю траву, листья. Вместе с травой сгорело множество насекомых, ящериц, лягушек, семян растений, корней травы. От поджога мог возникнуть лесной пожар. Представьте себя на месте муравья, который оказался посреди пылающего огня.

Всем от природы что-то нужно. Только сама природа, выходит, никому не нужна. И она, где медленно, где чуть быстрее, погибает. «Все меньше окружающей природы, все больше окружающей среды». На мой взгляд, надо чаще и как можно раньше говорить об экологии души. Душу ребенка надо растить осторожно, внимательно и с любовью. Экологическое воспитание в основном носит запретительный характер и проводится на уровне призывов: «Не рвите!», «Не топчите!». А любовь к природе лозунгами не воспитаешь.

На уроках математики с целью повышения активности и интереса детей к решению арифметических примеров использую задания экологического содержания. Предлагаю решить пример и определить, какое из деревьев, растущих на наших улицах, является лучшим «пылесосом».

34 + (15 – 6) = ?

• Берёза – 37
• Сосна – 29
• Тополь – 43

Выясняем, почему тополь является лучшим «пылесосом», какую пользу приносит он, очищая воздух от пыли и ядовитых газов. И сразу проблема: учёные считают, что ива в 8 раз превосходит тополь по своим очистительным качествам, к тому же не выбрасывает столь надоедливый нам пух, почему иву можно редко встретить на улицах города?

Зимой начинает работу «Птичья столовая». Вместе с детьми продумываем, где лучше разместить «столовую», какие кормушки для каких птиц смастерить. На уроках технологии и дома с родителями изготавливаем кормушки, накапливаем корм. Весной выходим на уборку школьной территории – это подарок своей планете. «Есть такое твёрдое правило, – как говорил Маленький принц, – встал поутру, умылся, привёл себя в порядок – и сразу же приведи в порядок свою планету».

Почему именно природе отводится особая роль в формировании личности ребенка?

Да потому, что природа окружает ребенка с первых дней его жизни. Ребенок знакомится с природой еще до того, как произнесет свои первые слова и сделает самостоятельные шаги. Дети – пытливые исследователи окружающего мира. Эта особенность заложена в них от природы. Еще И.М.Сеченов писал о прирожденном и «крайне драгоценном» свойстве нервно-психической организации ребенка – безотчетном стремлении понимать окружающую среду и себя самого.

«Никто не учит маленького человека: будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь своё личное. Всё дело в одной очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру – учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так) в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу – всё равно будет зло, потому что человек рождается существом, способным стать человеком». Эти слова В.А. Сухомлинского подтверждаются самой жизненной практикой, которая показала, что экология природы немыслима без экологии души. Природа-мать, прощая нам эгоизм, наше потребительское отношение к ней, приходит к нам на помощь сама, возрождая наши загрубевшие души, наполняя наши сердца любовью.

Уроки литературного чтения обладают большими возможностями для осуществления экологического и нравственного воспитания. Мы говорим об увлечениях природой В. Бианки, о роли природы в произведениях А.С. Пушкина, С. А. Есенина, Ф.И. Тютчева...

Анализ лирических стихотворений развивает у детей умение сравнивать состояние природы в разное время года, видеть многообразие форм и настроений природы, отзываться на её красоту, формировать своё видение окружающего мира, видеть отношение человека к окружающему миру. Так уроки, на которых дети знакомятся с произведениями о весне, начинаю с прослушивания музыки из альбома П.И. Чайковского «Времена года». Предлагаю представить журчание весенних ручьёв, пение первых весенних птиц, звон капели. Затем рассматриваем репродукции картин В. Саврасова, И. Левитана. Дети вспоминают увиденное и пережитое ими самими, сопоставляя свои ощущения с музыкой. Очень важно пробудить чувство сострадания к живой природе, к человеческим переживаниям.

Познавая себя, человек осознает, понимает себя как уникальное творение природы. Процесс самопознания очень увлекательный и длительный. Человек познает себя всю жизнь, открывая в себе все новые и новые грани. И в этом ему помогают окружающие люди. Младший школьник еще не в состоянии этого сделать самостоятельно. Ему нужно помочь, это можно сделать практически на каждом уроке.

Первый этап – это уровень познания своего «Я физического». Я человек, мальчик, девочка.

Второй этап – «Я социальное». Уровень познания себя через окружающих и значимых людей.

Третий этап – это высший уровень самопознания. «Я духовное». Это осознание внутреннего мира человека: ценностей, целей, идеалов, чувств.

Уроки русского языка помогают развивать культуру нашей речи, т.е. экологию собственного «Я». Речь младших школьников уже пестрит «сорными словами». Чем раньше они от них избавятся, тем лучше. Представим, что наши слова – это сказочные растения. Красивые слова – это благоухающие цветы, плохие – это ядовитая сорная трава. В классе нашлось место для клумбы каждого ученика. Все стали садовниками, высаживали на клумбы и красивые и «сорные» слова своих друзей. Всем хочется, чтобы «сорных» слов было меньше. Только вот беда: сорняк погибает не сразу, а только в том случае, если его не повторяют в течение недели.

В начальной школе при целенаправленном обучении пониманию самого себя как результат у ребенка развиваются следующие умения:

• слушать, слышать и понимать себя и другого;
• быть внимательным к самому себе и к окружающим;
• осознавать себя как уникальное творение природы;
• осмысливать и оценивать свои поступки и поступки другого;
• понимать свое собственное эмоциональное состояние и настроение другого;
• уметь противостоять опасностям окружающей среды;
• уметь находить выход в нестандартных ситуациях.

Одним из важнейших принципов экологического образования считается принцип непрерывности. При этом под непрерывностью понимается взаимосвязанный процесс обучения, воспитания и развития человека на протяжении всей его жизни. Человек собирает, скрепляет все доброе в себе самом, затем вокруг себя, расширяя поле своей ответственности до Вселенной. Особую роль в этом процессе занимают детские годы. Поэтому столь велико предназначение учителя на пороге третьего тысячелетия. Учитель в ответе за жизнь на планете.

Своеобразие и необычность работы учителя начальных классов в том, что ему необходимо быть специалистом в области разноплановых наук: математики, русского языка, литературы, биологии и географии, изобразительного искусства, технологии. Это сложный вид учительского труда, где современный учитель должен творчески подходить к преподаванию всех предметов. Как объединить разнохарактерные знания в целостную картину, которая станет базой экологического мировоззрения? В рамках какого предмета найдется место воспитанию чувств, способности залюбоваться красотой пейзажа, умению ощутить чужую боль? Очевидно, что многоаспектность проблем комплексной экологии вызывает необходимость построения учебных заданий с учетом принципов межпредметности и интеграции. В результате задания, построенные на подобной основе, позволяют так организовать учебный процесс, что школьники чаще вовлекаются в самостоятельный поиск, учатся прогнозировать последствия поведения и деятельности в окружающей среде, овладевать практическими умениями, участвовать в творческой деятельности. Технология разработки заданий по экологии доступна каждому учителю. Главная её особенность – смотреть на мир глазами ребенка, чувствовать его интерес и понимать многочисленные «почему?», а также системно воспринимать окружающий мир и уметь обсуждать возникшие проблемы с ребенком, как с партнером.

Перечень направлений развития современных педагогических технологий – комплексные экскурсии, этические беседы, экологические сказки, проекты, дидактические и ролевые игры, творческая и практическая деятельность, задания и задачи по организации многообразной деятельности учащихся свидетельствуют о том, что эти формы обучения и воспитания достаточно традиционны. Однако в современной школьной практике эти формы претерпели значительные изменения, как в целевой направленности, так и в содержании, и методике их проведения. Они способствуют формированию экологического сознания младших школьников, состоящего из 4-х элементов.

Элемент 1 Система экологических знаний	Элемент 2 Экологическое мышление	Элемент 3 Культура чувств	Элемент 4 Культура поведения
Экологическое сознание

Слово «экология» – уже не биологический термин. Как говорят языковеды, «произошло расширение основного значения». И теперь мы говорим об экологии души, экологии отношений. Поэтому правомерно введение понятия «экология семьи». Под ним подразумевается среда, которую создает сам ребенок и которую создают для ребенка. Очень часто приходится сталкиваться с нарушениями связей в этой среде. Ребенок – существо, которое требует от нас не только материальной, но и духовной пищи. И необходимо обратить внимание на то, что мы делаем для ребенка, и что он делает для себя, какую среду создает себе. Подчас вмешательство взрослого разрушает тонкие нити мира ребенка. Семья – это малый мир, «малая церковь». Только в семье человек может быть по-настоящему счастлив, обрести мир, равновесие, тишину сердца.

«Экология», – сказал однажды кто-то из учеников, – это когда люди улыбаются». А если так, то подарить людям улыбку значит увеличить в окружающем мире количество добра, снять с души что-то тревожное или злое, сделать ещё один шаг к гармонии на Земле.

Может быть, поэтому часто приходится слышать: «Дети сейчас другие». Нет, дети такие же, как пять, десять лет назад, изменились мы. Может быть, нам надо восстанавливать экологические связи не только в природе, но между миром взрослых и миром детей?

Внутренний мир ребёнка. Сегодня этот мир в рисунке, а завтра он будет утверждать его в жизни. И очень приятно, что дети, которых ты учил, не равнодушны к чужой боли, умеют видеть прекрасное, могут отстаивать свои жизненные позиции.

Человек – маленькая Вселенная. Естественный образ жизни человека, соответствующий законам природы, дает человеку здоровье и долгую счастливую жизнь, а человеческому сообществу – мир и процветание.

xn--i1abbnckbmcl9fb.xn--p1ai

Экология души / Православие.Ru

    

Представьте себе такую картину: вы возвращаетесь и домой и видите, что дома потоп. Воды по колено, все плавает… А все потому, что вы когда уходили, забыли кран в ванной закрыть . Бывает, правда? Что надо делать в первую очередь? Конечно, побежать и закрыть кран, а потом уже устранять последствия потопа – вытирать пол, бежать извиняться перед соседями, подсчитывать убытки и затраты на неизбежный ремонт.

В общем, пример понятный. Чтобы решить какую-то проблему, надо сначала устранить ее причину. А потом уже разбираться с последствиями. В Москве прошла неделя экологии. Как говорится, и я там был, и на открытии выступал. Об экологии мы сегодня сегодня говорим много. И правильно говорим, и правильно делаем, что говорим. Человек, наконец, осознал, что к природе надо относиться бережно. Иначе будет совсем плохо.

Но вот с чего начинать? С раздельного собирания в мусорных баках стеклянных и пластиковых бутылок? Или с изготовления биологически разлагаемых пакетов? Или с охраны уссурийских тигров? А может быть, все это одновременно делать? Церковь говорит, что надо начинать с экологии души. От того, что внутри нас – не в смысле внутренних органов, конечно, – зависит и то, каким будет мир вокруг.

Человек – царь природы. Или, как говорил тургеневский Базаров: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Природа, может быть, и не храм. Но уж точно и не только мастерская, где можно проводить любые эксперименты. А ведь проводили. Еще недавно и еще какие. И реки разворачивали, и химическое оружие испытывали… Природа до сих пор не залечила многие раны, полученные в результате этих экспериментов.

Библия говорит нам, что окружающий мир является домом, который Бог создал для человека. Все-таки домом, а не только мастерской. Возможно, со мной не все согласятся, но я думаю, что преодоление экологического кризиса в условиях кризиса духовного немыслимо. Это, конечно, не значит, что нужно свернуть экологическую деятельность, или ее вообще не начинать, пока все не станут святыми. Но это значит, что сначала все-таки надо закрыть кран, а потом уже разбираться с последствиями потопа.

Замечательный святой Максим Исповедник сказал, что человек может превратить в рай всю землю только тогда, когда он будет носить рай в себе самом. Замечательно, правда? Носить рай в себе самом.

Это именно об этом – об экологии души.

www.pravoslavie.ru

От экологии природы к экологии души

Объектом исследования являются образцы классической литературы, на примерах которых учащиеся учатся бережному отношению к природе и умению отразить ее красоту в художественном слове. Русская классика - источник духовного опыта предшествующих поколений, изучение которого позволяет подняться на высокую ступень совершенствования своей души в процессе творчества. Это способствует осознанию своего призвания, индивидуальности и места в жизни. Литературную гостиную лицея №138 посещают ребята, которые интересуются искусством и делают первые шаги на литературном поприще. Теме любви к родной природе посвящены стихи и проза начинающих поэтов и писателей.В основу этюда Кристины Туляковой (11-й класс) «Грибной дождь» легли воспоминания из раннего детства и впечатления взрослеющего человека.

Грибной дождьКажется, это было в начале июля. В тот год мне исполнялось пять лет. Пожалуй, возраст отметить важно, ведь только будучи ребенком я могла запечатлеть столь обыкновенное воспоминание таким ярким и насыщенным.Мы с мамой заканчивали обедать. Последний раз зачерпнув ложкой суп, я опустошила тарелку, начиная чувствовать сытую тяжесть в желудке. Уже лениво и сонно слипались глаза, на душе чувствовалось томное ожидание чего-то неожиданного, как обычно бывало, когда я проводила лето на даче. Сюда часто приезжали друзья семьи, все вместе мы ездили к водохранилищу, иногда ко мне прибегала подруга, которая была на год старше меня и жила в доме по соседству. Мне казалось, что каждый день похож на белый лист и не является продолжением моего «вчера».За окном сквозь дымчато-синие тучи пробивалось послеполуденное солнце, своими лучами согревающее сухую почву. Ближе к вечеру облака окрашивались золотистыми и лиловыми мазками, прохладный ветер покачивал ветви цветущей антоновки. Мне нравилось слушать стрекотание сверчков и щебетание птиц, я любила прислушиваться к гаданиям кукушки и стуку дятла в лесу. Все это гармонично сочеталось с нашим деревянным домиком, в который днем всегда попадал солнечный свет.Пока я сидела за столом и рассматривала через мутноватое стекло тени и игру света на улице, мама убирала грязную посуду со стола, а на кухне не спеша кипел чайник. Вскоре должен был приехать брат моего дедушки и, как обычно, привезти торт к чаепитию.Медленно погружаясь в сладкую дрему, я продолжала слушать природу, звучание которой проникало в дом сквозь приоткрытую форточку. Шорохи мамы на кухне и тепло нагретого солнцем дома усыпляли. И запахи, и звуки вокруг начали сливаться в единое целое, как тут раздался глухой стук по наружной стороне окна. Раз. Два. Три... Подул ветер. Белая занавеска легонько качнулась. Кузнечики за окном смолкли, притихли и птицы, на улице тихо зашумел дождь. В этот момент я подскочила со стула и быстро выбежала на улицу. Так быстро, что мама даже не успела остановить меня.Когда я выскочила на улицу, дождь резво поливал высохшие грядки и клумбы, остужал накалившиеся под солнцем крыши и нагретый за день асфальт. Ярко светило солнце, из-за чего казалось, что с неба падает не вода, а маленькие разноцветные кристаллы. На голубом небе проявлялась яркая радуга, насыщенные цвета которой будто вырисовывались гуашью.Не боясь влаги и будучи одетой лишь в майку и шорты, я восторженно прыгала по грунтовой тропинке перед домом, кружилась, подставляя лицо дождю, радовалась теплым лучикам солнца. Тогда мне хотелось, чтобы этот миг длился как можно дольше. Мне хотелось ловить прохладные дождевые капли, чувствовать под ногами теплую сырую почву, бегать по горячим камушкам. До того чудесное было мгновение, когда душа радовалась простому грибному дождю, когда сердце искренне любило природу, несмотря на то, какая погода за окном.Пока я способна ясно вспомнить тот день, но с каждым годом все сложнее свыкнуться с мыслью, что когда-то этот эпизод был в моей жизни. Я невероятно полюбила те деревенские пейзажи, которые часто рассматривала еще детскими глазами. Помню большое поле за нашим участком, усеянное рожью и букетами клевера, помню пыльные дорожки у густого леса, помню виды с высокого холма, откуда можно было наблюдать течение Московского канала, а ночью рассматривать яркие звезды. Теперь, повзрослев, я с горечью возвращаюсь в когда-то любимое место. Поле, измученное и протоптанное, отдали под дачные участки, дорожку у леса перекопали, чтобы проложить асфальт, но в результате оставили эту мысль, а вместе с мыслью оставили и глубокие ямы в земле, с высокого холма теперь видны многоэтажные дома, которыми начинают застраивать Московскую область. В моей душе все еще живет тот маленький наивный ребенок, который испытывает сильный шок, когда видит изуродованный мир, раньше любимый и родной. Я запомнила ту деревню детскими глазами, а потому слишком тяжело свыкнуться с тем, что стало с ней теперь. Но если детской душе дороги эти воспоминания, то уже взрослому сознанию важнее ценности материальные, продуктивные. Дачные участки и многоэтажные дома не останутся пустовать, а будут заселены людьми. Города расширяются... Возможно ли обрести гармонию настоящего и прошлого? И если возможно, то как быть взрослым, шагающим в ногу с настоящим и стремящимся в будущее, но при этом не погубить ребенка, бережно охраняющего мостик в прошлое?Мой домНачинающие поэты литературной гостиной свою любовь к природе выражают в пейзажной лирике. Дипломант IV Московского конкурса юных поэтов «В созвездии Пушкина», проходившего в Московском доме романса, Анна Жаркова (11-й класс) в своем стихотворении «Мой дом» отразила беспокойство о судьбе парка на Живописной улице. Осенью там состоялась акция «Поэты обнимают деревья», в которой приняли участие члены литературной гостиной. Мой взор закрыт. И все исчезло.А лес давно уже забыт.Ведь пьет строитель безмятежноНаплаканный кленовый спирт.Здесь куча зданий, автострада,Все механично и прямо.Забылся лес во мраке ада,Их боль услышать не дано...Покров травы и шум деревьев,Журчанье самых быстрых рек.Открыл глаза я на мгновенье,Все уничтожил человек...Дыханье вдруг перехватило,И на душе как тяжкий груз.Убьете лес, убив полмира?На горе самых дивных муз?Мой дом не каменная клетка,И не машинная тюрьма.А дом мой - лес, сосна и ветка,Что подарила мать-земля.

Наслаждаться хочу я природойСтихотворение Элеоноры Ярашевой (9-й класс) «Наслаждаться хочу я природой» содержит призыв к бережному отношению к природе родного края. Наслаждаться хочу я природой,Красотой этих тихих ручьев,И хочу я дышать всей душоюНежным запахом разных цветов.Любоваться мне хочется вечноСиневой над моей головой.И хочу, чтобы слышались песни,Звонкий щебет друзей-воробьев.Много ягод собрать на поляне,Где веками деревья стоят...Неужели кому-то не ясно,Что нельзя красоту разрушать?!

СовершенствоПредставители разных поколений, учащиеся и педагоги, воспитанные на образцах русской классики, стремятся продолжить традиции родной литературы. В моем стихотворении «Совершенство» идет речь о гармоничном сосуществовании человека и природы, поскольку она наполняет наши сердца любовью и заботится об экологии человеческой души. Дрожит роса на лепестках тюльпанов.Они пылают в отблесках зари.Тугая зелень листьев островерхихВновь тянет руки к солнцу. Посмотри.На изумрудных, трепетных ладоняхТак хорошо росе в лучах сверкать.И словно призваны цветы природойНаши сердца любовью наполнять.С каким упорством они жаждут светаИ ловят каждый луч пурпурным лепестком.А в капельке росы дрожит полнеба.Над ней душа моя порхает мотыльком.И дремлет совершенство в чашечке пурпурной,Колышет ветер эту колыбель.И если есть у красоты обличье,Ты на тюльпан взгляни теперь.

Живой родник любви вселенскойНаши сердца любовью наполняет природа, и мы черпаем силы творить из русской классической литературы. К 195-летию со дня рождения Достоевского была подготовлена литературно-музыкальная композиция «Живой родник любви вселенской», в которой прозвучали произведения участников литературной гостиной. Произведения этого классика являются духовным ориентиром для многих поколений. Изучая творчество Федора Михайловича, мы заботимся об экологии собственной души, которая будет стремиться не к разрушению, а к созиданию гармонии и красоты.

Поможет он дорогу нам найти,Не затеряться средь соблазнов века.Ты книги Достоевского читайИ будешь настоящим человеком!

Сохранить в себе человека возможно, будучи творцом, ибо созидающий красоту разрушать не может и будет бережно относиться к окружающему его миру.

Ольга РАЗУМКОВА, учитель русского языка и литературы, педагог-организатор литературной гостиной лицея №138

www.ug.ru

От экологии природы к экологии души

Природа, я иду в тебя

С душой и сердцем обнажённым.

Прими, пожалуйста, любя,

  Хочу быть заново рождённой.

Природа – матушка моя,

Твои исполню повеленья.

За все грехи прости меня,

Возьми, как детку на колени.

" От экологии природы к экологии души"

Цели:

Образовательная : показать взаимосвязь нравственности личности и состояния окружающей среды.

Развивающая :

развить коммуникативные компетенции: вести дискуссию, быть корректными к мнению других, находить приемлемые решения при наличии разных точек зрения.

 

Воспитательная : воспитать основы экологической культуры, проявляющейся в чувстве ответственности за свои поступки, активной жизненной позиции.

 

Эколо́гия (от др.-греч. οἶκος  — обиталище, жилище, дом, имущество и λόγος  — понятие, учение, наука) — наука о взаимодействиях живых организмов и их сообществ между собой и с окружающей средой. Термин впервые предложил немецкий биолог Эрнст Геккель в 1866 году в книге «Общая морфология организмов» («Generelle Morphologie der Organismen»).

Если экология – это наука об условиях существования всего живого в окружающем мире, включая взаимоотношения и охрану природы и человека, то предметом экологии души может являться охрана душевного состояния человека, забота о чистоте и развитии души.

Величие души должно быть свойством всех людей .

Сенека

Душа человека развивается до самой смерти.

Гиппократ

Душа человека заключается в его делах.

Ибсен Г.

Прости, Земля, прости, прости, прости.

Мы, люди, так тебя обидели.

Груз совести за это нам нести.

На многое смотрели и... не видели.

НРАВСТВЕННОСТЬ Толковый словарь Ожегова

-и, ж. Внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами. Человек безупречной нравственности. || прил. нравственный, -ая, -ое. Н. кодекс человека.

В катакомбах музея пылится пастушья свирель, Бивень мамонта, зуб кашалота и прочие цацки...

Человек! Ты послушай Царя терпеливых зверей. И прости, что слова мои будут звучать не по-царски.

Я – последний из львов, но пускай за меня говорят -

Лань в объятьях капкана, ползучего смога громадность.

И дельфинья семья, за которой неделю подряд С вертолета охотился ты, чтоб развеяться малость

Пусть тебе повстречается голубь, хлебнувший отрав,

Муравейник сожженный, разрытые норы барсучьи, Оглушенная семга,

дрожащий от страха жираф

И подстреленный лебедь, и чайки – по горло в мазуте.

Пусть они голосят, вопрошая карающий век. Пусть они стороною обходят любую машину...

Ты – бесспорно – вершина природы, мой брат – человек. Только где и когда ты встречал без подножья вершину?

Ты командуешь миром, пророчишь, стоишь у руля. Ты – хозяин. Мы спорить с тобой не хотим и не можем.

Но без нас – ты представь! – разве будет землею земля?

Аральское море

Но без нас – ты пойми! – разве море останется морем?

Будут жить на бетонном безмолвье одни слизняки.

Океан разольется огромной протухшею лужей.

Я тебя не пугаю, но очень уж сети крепки. И растет скорострельность твоих замечательных ружей.

Всё твоё на планете!

а нашего – нет ничего. Так устроена жизнь, мы уже лишь на чучела сгожи.

Зоопарки твои превосходны, да жаль одного: Мы в твоих зоопарках давно на себя не похожи...

Так устроена жизнь. Мы поладить с тобой не смогли. Нашу поступь неслышную тихие сумерки спрячут. Мы уходим в историю этой печальной земли. Человечьи детеныши вспомнят о нас. И заплачут...

Мы – пушистые глыбы тепла. Мы – живое зверьё. Может, правда, что день ото дня мир становится злее?..

Вот глядит на тебя поредевшее царство моё. Не мигая, глядит. И почти ни о чём не жалея.

И совсем ничего не прося. Ни за что не коря. Видно, в хоботы, ласты и когти судьба не дается...

Я с седеющей гривы срываю корону царя! И реву от бессилья...

А что мне еще остаётся?

“ Теперь, когда мы уже научились летать по воздуху, как птицы, плавать под водой, как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле, как люди ” (Б. Шоу).

Рефлексия

Что мы сегодня узнали? Поняли?

Что сегодня на занятии было наиболее сложным? Самым лёгким?

Что получилось? Не получилось?

Что вам понравилось на занятии?

Что не понравилось?

Какой этап занятия для вас был наиболее интересным?

Что изменилось в ваших представлениях в результате сегодняшнего занятия?

Домашнее задание

Написать сочинение-рассуждение на тему “Земля подарила тебя миру, и ты подари Земле мир", в котором вы могли бы предложить решение одной из экологических проблем.

“ Кто не любит природу, тот не любит человека”. (Ф.Достоевский.)

“ Охранять природу – значит охранять родину”. (М.Пришвин.)

“ Никогда не поздно посадить деревце: пусть плоды не тебе достанутся, но радость жизни начинается с раскрытия первой почки посаженного растения”. (К.Паустовский.)

«Для того чтобы жить - человеку нужно солнце, свобода и маленький цветок...» (Г.Х. Андерсен)

multiurok.ru

---

Смотрите также

• 
  Образец заполнения журнал трехступенчатого контроля
• 
  Загадки детские из журнала мурзилка
• 
  Детские загадки из журнала мурзилка
• 
  Пример заполнения журнала антикоррозийных работ
• 
  Держатель для журналов в туалет
• 
  Журнал учета обращений граждан образец
• 
  Положение об электронном журнале 2017
• 
  Югорск школа 6 электронный журнал
• 
  Школа 6 югорск электронный журнал
• Онлайн библиотека читать журнал бесплатно
• 
  Спид инфо журнал свежая читать