Интернет-издание «Татьянин день». Татьянин день журнал

Интернет-издание «Татьянин день»

 

Даниил Сидоров, главный редактор 

12 декабря 2015 года

 

«Татьянин день» (Taday.ru) — одно из старейших православных СМИ в современной России. Основано в январе 1995 года как первая в стране студенческая православная газета, с 2006 года выходит в Интернете.

 

 

Православному студенчеству

необходимо собственное СМИ.

 

Идея создать студенческую газету принадлежала двум студентам филфака МГУ — Владиславу Томачинскому (ныне архимандрит Симеон, ректор Курской духовной семинарии) и Александру Егорцеву. Замысел возник осенью 1994 года, когда студенческий театр МГУ активно сопротивлялся решению передать церкви мученицы Татианы исторически принадлежавшее ей здание на Большой Никитской улице. Противостояние, широко освещавшееся в прессе, привело молодых людей к мысли, что православному студенчеству необходимо собственное СМИ.

 

 

Стремление к диалогу

с неверующим и сомневающимся современником

на понятном ему языке.

 

Другой причиной создания газеты стало стремление к диалогу с неверующим и сомневающимся современником на понятном ему языке. По словам архимандрита Симеона (Томачинского), «тогда церковных изданий практически не было, разве что „Православная Москва“ и „Московский церковный вестник“, которые были изданиями закрытого типа с официальной информацией, не привлекавшей ни молодёжь, ни светских людей в целом».

 

 

Учредителем газеты выступила университетская церковь, в редакционный совет вошли студенты и аспиранты МГУ. Первым главным редактором стал Владислав Томачинский, его заместителем — Александр Егорцев. С самого начала работу издания курировал священник (ныне протоиерей) Максим Козлов, настоятель храма мученицы Татианы в 1994-2012 годах.

 

Первый номер газеты увидел свет

25 января 1995 года, в Татьянин день.

 

Первый номер газеты увидел свет 25 января 1995 года, в Татьянин день; в тот же день состоялась первая служба в возвращённом храме. Издание выходило не чаще раза в месяц, однако привлекало большее внимание аудитории, чем официальный печатный орган МГУ — газета «Московский университет». В тесном сотрудничестве с «Татьяниным днём» в 1996 году появились журнал «Фома» при МГИМО, студенческий журнал МДАиС «Встреча». С 1997 года в качестве приложения к «Татьянину дню» стала выходить студенческая газета Санкт-Петербурга «Пётр и Павел», ставшая затем самостоятельным изданием.

 

 

В «Татьянином дне» затрагивались вопросы культуры, науки, искусства, социальные, политические, религиозные проблемы. Освещения внутрицерковных проблем издание старалось избегать. Установка газеты на диалог позволяла ей представить различные точки зрения, в том числе и неправославные. Одной из важнейших задач было «раскрыть для читателя яркую личность, которая совмещала бы в себе православную веру, интеллигентность и любовь к науке». Особое внимание «Татьянин день» уделял проблемам современной молодёжи. Одной из главных тем стала борьба с сектантством — при газете был создан информационно-миссионерский центр «Сектор», собиравший и распространявший информацию о деятельности нетрадиционных культов на территории России, в первую очередь в вузах. При активном участии «ТД» закрыта кришнаитская столовая в МГУ, а также «читальный зал Рона Хаббарда».

Газета активно занималась издательской деятельностью, подготовив к печати несколько книг: «Свет Христов просвещает всех (Святая Татиана и Московский университет)»; «Вавилонская башня („Новое религиозное сознание“ в современном мире)»; «Тоталитарные секты: свобода от совести»; «Современная медицина и Православие»; «Человек и болезнь»; «Судьба и вера (Беседы с учеными, священниками, творческой интеллигенцией)» и другие.

В 1999 году Владислав Томачинский окончил аспирантуру, поступил в число послушников Сретенского монастыря и покинул должность главного редактора. После его ухода состав редакции и концепция издания неоднократно менялись, однако первоначальная идея — открытый и непринуждённый разговор с молодым человеком, задумывающимся о себе и своём месте в мире — оставалась прежней. «Татьянин день» регулярно публиковал интервью с ведущими преподавателями Московского университета, проводил «круглые столы» по актуальным проблемам, организовывал дискуссии.

Газета всегда следила за новыми технологиями: впервые её электронная версия появилась ещё в 1997 году. В 2006 году было принято решение прекратить выпуск печатных номеров и полностью перенести в издание в Интернет. Вначале оно выходило на сайте храма, а затем — на сайте Taday.ru, презентация которого прошла 20 апреля 2007 года в Татьянинском храме. За три года ресурс превратился в ежедневно обновляемый портал, оперативно реагировавший на события церковной, общественной и культурной жизни.

В конце 2009 года аудитория издания расширилась: редакция стала обращаться не только к студентам МГУ, но и ко всем, кого интересует жизнь России и мира, христианский взгляд на проблемы современности.

 

За время своего существования

«Татьянин день» стал кузницей кадров.

 

За время своего существования «Татьянин день» стал кузницей кадров для возрождающейся православной журналистики. Среди главных редакторов «Татьянина дня» — литератор Алексей Сагань, доцент факультета журналистики МГУ Григорий Прутцков, журналисты Максим Большаков, Любовь Макарова, Юлиана Годик, Ксения Лученко, Пелагея Тюренкова, Михаил Моисеев. Сотрудниками газеты в разные годы были кинокритик Татьяна Москвина-Ященко, журналисты Александра Никифорова, Ольга Гуманова (Курова), Елена Жосул (ныне заведующая кафедрой журналистики и связей с общественностью Российского православного университета), Александра Кузьмичёва (Сопова). На страницах «ТД» публиковались писатели Олеся Николаева, Алексей Варламов и Елена Чудинова, поэт и священник Сергий Круглов, библеист Андрей Десницкий, кинокритик Татьяна Иенсен, биолог Ирина Силуянова, журналисты Наталья Лосева, Андрей Золотов, Мария Свешникова и Сергей Чапнин, публицист Андрей Рогозянский.

 

В сентябре 2015 года издание было перезапущено

в качестве молодёжного интернет-журнала МГУ.

 

В сентябре 2015 года издание было перезапущено в качестве молодёжного интернет-журнала МГУ. Для сайта важно рассказывать обо всём, что интересно молодому человеку: поиске себя, учёбе, карьере, общественной, научной и культурной жизни. В этом смысле «ТД» надеется сохранить и приумножить всё лучшее, что было в его двадцатилетней истории.

«Татьянин день» стремится быть площадкой доверительного диалога, где люди с разными взглядами (верующие и неверующие, правые и левые, физики и лирики) смогут услышать друг друга. При этом наш фундамент — православное мировоззрение и христианские ценности — остаётся неизменным.

Связаться с редколлегией можно по адресу [email protected]. Главный редактор Даниил Сидоров доступен по адресу [email protected] или лично по вторникам и субботам в помещении редакции.

Количество просмотров — 825

st-tatiana.ru

Татьянин день (журнал) Википедия

«Татья́нин де́нь» (Taday.ru)[3] — молодёжный интернет-журнал, учреждённый домовым храмом мученицы Татианы при Московском государственном университете имени М. В. Ломоносова. Основан в январе 1995 года как первая в России студенческая православная газета[4], с января 2006 года выходит в Интернете.

Издание рассказывает обо всём, что интересно молодому человеку: поиске себя, учёбе, карьере, общественной, научной и культурной жизни. Исходя из христианских ценностей, портал стремится быть площадкой диалога, где люди с разными взглядами могут услышать друг друга[5].

История

Газета

Идея создать студенческую газету появилась у двух студентов филфака МГУ, Владислава Томачинского и Александра Егорцева[6], осенью 1994 года. В это время студенческий театр МГУ активно сопротивлялся решению о передаче университетской церкви мученицы Татианы исторически принадлежавшего ей здания на Большой Никитской улице. Противостояние, широко освещавшееся в прессе, привело молодых людей к мысли, что православному студенчеству необходимо собственное СМИ. Другой причиной, побудившей создать газету, стало стремление к диалогу с неверующим и сомневающимся современником на понятном ему языке. Немногочисленные православные издания того времени были рассчитаны главным образом на воцерковлённых людей. По воспоминанием архимандрита Симеона (Томачинского), «тогда церковных изданий практически не было, разве что „Православная Москва“ и „Московский церковный вестник“, которые были изданиями закрытого типа с официальной информацией, не привлекавшей ни молодёжь, ни светских людей в целом»[6].

Учредителем газеты выступила университетская церковь[7], в редакционный совет вошли студенты и аспиранты МГУ. Первым главным редактором стал Владислав Томачинский[6]. Первый номер газеты вышел 25 января 1995 года в Татьянин день, в тот же день состоялась первая служба в возвращённом храме[7][8]. Издание выходило не чаще раза в месяц, однако привлекало большее внимание аудитории, чем официальный печатный орган МГУ — газета «Московский университет»[9]. Помимо собственных корреспондентов, газета имела множество внештатных[10]. В тесном сотрудничестве с «Татьяниным днём» в 1996 году появились «журнал для сомневающихся» «Фома» при МГИМО, студенческий журнал МДАиС «Встреча». С 1997 года в качестве приложения к «Татьяниному дню» стала выходить студенческая газета Санкт-Петербурга «Пётр и Павел»[11], ставшая затем самостоятельным изданием[7].

В «Татьянином дне» затрагивались вопросы культуры, науки, искусства, социальные, политические, религиозные проблемы. Освещения внутрицерковных проблем издание старалось избегать. Установка газеты на диалог позволяла ей представить различные точки зрения, в том числе и неправославные. Одной из важнейших задач издания было «раскрыть для читателя яркую личность, которая совмещала бы в себе православную веру, интеллигентность и любовь к науке»[7]. Особое внимание «Татьянин день» уделял «молодёжным» проблемам[7]. Одной из главных тем стала борьба с распространением нетрадиционных культов, для чего при газете был создан информационно-миссионерский центр «Сектор», собиравший и публиковавший информацию об их деятельности на территории России, в первую очередь в вузах[7]. При активном участии «Татьянина дня» была закрыта кришнаитская столовая в МГУ, а также «читальный зал Рона Хаббарда». В ответ представители «Московского общества сознания Кришны» угрожали подать на газету в суд[12]. Газета активно занималась издательской деятельностью, подготовив к печати несколько книг: «Свет Христов просвещает всех (Святая Татиана и Московский университет)»; «Вавилонская башня („Новое религиозное сознание“ в современном мире)»; «Тоталитарные секты: свобода от совести»; «Современная медицина и Православие»; «Человек и болезнь»; «Судьба и вера (Беседы с учеными, священниками, творческой интеллигенцией)» и другие[7].

В 1999 году Владислав Томачинский окончил аспирантуру, поступил в число послушников Сретенского монастыря и покинул должность главного редактора. Его преемником стал выпускник Литературного института Алексей Сагань[13]. Он полагал, что, издавая газету миссионерской направленности, главное — «не заигрываться, не воображать из себя миссионеров, поскольку в газетном формате о серьёзных вещах говорить невозможно, а просто надо всеми доступными для газеты способами указывать на Церковь и будить в читателе желание узнать её жизнь поближе». Кроме того, редакция старалась сделать газету интересной уже для церковной молодёжи[14].

В результате реорганизации издания в мае 2000 года его возглавил старший преподаватель факультета журналистики МГУ Григорий Прутцков[13], остававшийся в должности до 2003 года[15]. По его словам, в этот период у газеты не было ни источника финансирования, ни постоянных авторов. «У меня не было ни редакторского опыта, ни команды, в редакционном портфеле почти не оставалось материалов, пришлось долго вникать во все тонкости — не только журналистские, но и технические, связанные с вёрсткой, типографией. <…> Каждый номер был для нас как последний, поскольку мы никогда не знали, найдутся ли деньги на следующий номер, — позднее отмечал Прутцков. — Мы пришли к выводу, что надо обращаться к авторам, которые умеют писать, которым есть что сказать, которые могут взять хорошее интервью у интересного, труднодоступного собеседника. Но таким авторам надо платить гонорары. Собственно, на это у нас уходит практически вся выручка от продажи тиража»[14].

Четвёртым главным редактором «Татьянина дня» стал выпускник исторического факультета МГУ Максим Большаков. При нём с марта 2003 по апрель 2004 года вышло пять номеров газеты. Затем редакцию возглавила сотрудник кафедры общего и сравнительно-исторического языкознания филологического факультета МГУ Любовь Макарова. Во время её работы обозначилась тенденция к переходу в веб-пространство, которое давало большие возможности для развития СМИ[13]. В конце января 2003 года открыт сайт храма мученицы Татианы при МГУ (st-tatiana.ru), где размещена электронная версия газеты[16].

Интернет-издание

В 2006 году было принято решение прекратить выпуск печатной версии и полностью перенести в издание в Интернет[17]. В марте того же года на пост главного редактора пришла студентка факультета журналистики МГУ Юлиана Годик[13]. Вначале издание выходило на сайте храма мученицы Татианы, а затем — на новом сайте Taday.ru (домен зарегистрирован 29 ноября 2006 года[18]). Презентация нового сайта прошла 19 апреля 2007 года в Татьянинском храме[1]. За три года ресурс превратился в ежедневно обновляемый портал, оперативно реагировавший на события церковной, общественной и культурной жизни[13], где основным читателем являлся молодой человек, студент, задумывающийся о себе и своём месте в мире[1]. Позже Юлиана Годик поясняла, что у сайта возникали сложности с определением целевой аудитории — «с одной стороны, надо было „целиться“ в студентов и аспирантов, с другой ― быть церковными и „безопасными“». На практике главной аудиторией издания оказались его авторы — студенты и аспиранты МГУ: «Когда мы делали издание, то отвечали на вопросы, которые нам самим хотелось прояснить»[19].

В ноябре 2009 года у «Татьянина дня» снова сменился главный редактор. Им стала журналистка Ксения Лученко, автор-составитель справочника «Православный Интернет», имевшая большой опыт работы в СМИ. Расширилась аудитория издания: редакция стала обращаться не только к студентам, но и ко всем, кого интересует жизнь России и мира, христианский взгляд на проблемы современности[13]. «Мы хотели сделать качественный информационно-аналитический сайт, — вспоминала Ксения Лученко. — Чтобы не было ни православного life-style, ни катехизации, чтобы формат не размывался ради кликов и лайков». Основными проблемами на этом пути оказались низкий бюджет и «некоторые идеологические и политические рамки». "За год с небольшим удалось показать направление, в котором мы собирались двигаться. А вот «православный „Коммерсантъ“» не сложился", — резюмировала Лученко[20].

С марта 2011 по январь 2013 года сайт возглавляла Пелагея Тюренкова — церковный публицист, исследователь образа современной женщины в православных российских СМИ[21]. По её мнению, главной задачей было «активно противопоставлять» ресурс появившемуся в 2011—2012 годах «либеральному православию». В этот период «Татьянин день» достиг максимальной посещаемости по состоянию на май 2017 года[22].

Преемником Тюренковой был журналист Михаил Моисеев[23], стремившийся увести сайт «из разряда „церковных СМИ“ в сторону „просто журналистики“». «Хотелось чего-то ещё, кроме узко церковной тематики, — объяснял он. — Хотелось интересных историй — обо всём, но изложенных в привычной и понятной верующему человеку системе координат». Впоследствии Моисеев признавал, что «разворот был сделан слишком крутой», так что в результате спонсоры перестали выделять деньги на содержание редакции. В то же время заданное им направление сохраняется до сих пор[24].

В августе 2014 года Пелагея Тюренкова вновь заняла должность главного редактора, на которой работала по июль 2015 года[25].

В сентябре 2015 года издание было перезапущено в качестве молодёжного интернет-журнала МГУ. По заявлению главного редактора Даниила Сидорова, «Татьянин день», надеясь сохранить и приумножить лучшее, что было в его истории, стремится быть площадкой доверительного диалога, где люди с разными взглядами (верующие и неверующие, правые и левые, физики и лирики) смогут услышать друг друга. При этом фундамент — православное мировоззрение и христианские ценности — остаётся неизменным[5].

Оценки

Исследователи российской религиозной журналистики неоднократно называли «Татьянин день» одним из самых ярких православных проектов 1990-х—2000-х годов[4][7][9][10]. Поэтесса Олеся Николаева отмечала, что Владиславу Томачинскому и Александру Егорцеву «практически без денег, без технических средств, в какие-то кратчайшие сроки <…> удалось сделать такую замечательную, заметную и серьёзную газету, что на неё стали реагировать и откликаться „взрослые“ СМИ». «С ней, студенческой газетой, которая создавалась несколькими энтузиастами подручными средствами, что называется, „на коленке“, горячо полемизировали „Независимая газета“, „Известия“, „Московские новости“, „МК“ и другие издания», — подчёркивала Николаева[26].

По словам главного редактора портала «Православие и мир» Анны Даниловой, «Татьянин день» для студентов МГУ был «невзрачными страничками, каждого номера которых ждали с нетерпением». «А писали авторы „ТД“ с юмором, очень открыто, очень по-человечески, об очень важном, — рассказывала Данилова. — Вот интервью с профессором твоего факультета (а он, оказывается, верующий), а вот журналистское расследование работы секты, а вот конкурс юмористического рассказа о сессии». По её мнению, опыт университетской православной газеты «Татьянин день» на сегодня не удалось превзойти никому: «Среди прекрасных молодёжных изданий газета „ТД“ так и осталась уникальным особняком — чёрно-белая, потрёпанная от многих прочтений, искрометная, свежая, молодая»[6].

Главный редактор журнала «Фома» Владимир Легойда в 2011 году вспоминал, что у него с Владиславом Томачинским не получилось создать совместное издание, но сам он этому рад. «Потому что в результате вместо одного плохого СМИ — в случае, если бы мы продолжали совместный творческий поиск, который явно не клеился — получилось два далеко не самых плохих. Влад сделал „Татьянин день“ и был, на мой взгляд, его лучшим главными редактором, да не обидятся на меня все последующие и достойные главреды этого прекрасного издания (говорю, в первую очередь, об эпохе бумажного „ТД“). А мы спустя непродолжительное время сделали „Фому“»[27].

Сам архимандрит Симеон (Томачинский) пояснял, что в «Фоме» основным первоначально являлось исповедальное начало («много писем читателей, лирических отступлений, много рассказов, поэзии, никакой политики»), а «Татьянин день» был более «раздолбайским», студенческим: «мы старались чем-то зацепить человека»[6].

В январе 2008 года главный редактор каталога «Православное христианство.ру» Иван Мазуренко упомянул портал «Татьянин день» в числе наиболее интересных сайтов, открывшихся в 2007 году[28].

В то же время оценки идейной направленности «Татьянина дня» разнятся. Так, социологи Сергей Филатов и Людмила Воронцова в 1998 году замечали, что газета играет роль «неофициального органа консервативных православных интеллектуалов»[29]. В том же году журналист «Московских новостей» Александр Солдатов подчёркивал, что «„Татьяниному дню“ трудно дать какое-то определение: „правая“, „левая“, „либеральная“, „консервативная“. Здесь есть всё…»[30]. Он также охарактеризовал газету как «самое эпатажное православное издание в современной России, во всяком случае из тех, которые издаются по благословению Патриарха». Эта оценка была воспроизведена без комментариев в № 25 «Татьянина дня»[31].

Публицист Михаил Ситников в 2005 году заявлял, что газета популярна «среди активной православно-фундаменталистской молодежи», сформулировав кредо издания как «воспитание молодого поколения в духе религиозного изоляционизма и нетерпимости в отношении иноверия»[32]. Напротив, проект «Антимодернизм.ру» назвал в 2012 году «Татьянин день» «модернистским сайтом»[33].

Главные редакторы

Примечания

1. ↑ 1 2 3 Презентация интернет-сайта «Татьянин день» состоялась в храме мц. Татианы при МГУ. Патриархия.ru (20 апреля 2007). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
2. ↑ Глобальный рейтинг сайта «Татьянин день» (англ.). Alexa Internet. Проверено 26 января 2018.
3. ↑ Редакция. Татьянин день. Проверено 14 мая 2017.
4. ↑ 1 2 Между миссией и медиа: православные СМИ в России. Полит.ру (12 октября 2007). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 17 сентября 2016 года.
5. ↑ 1 2 Сидоров Д. Интернет-издание «Татьянин день». Домовый храм святой мученицы Татианы МГУ им. М. В. Ломоносова (12 декабря 2015). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 8 января 2016 года.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Данилова А. А., архимандрит Симеон (Томачинский). «Татьянин день»: увидеть, раскрыть, зацепить!. Православие и мир. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 «Татьянин день» — студенческая православная журнал-газета МГУ. Православие.ру. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
8. ↑ Ольга Богданова, Пелагея Тюренкова. Алтарники Татианинского храма: кто они сейчас. Татьянин день (25 января 2012). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
9. ↑ 1 2 Грабельников, 2001, с. 156.
10. ↑ 1 2 Иванова Т. Н. Православные студенческие газеты и журналы в системе периодической печати Русской православной церкви // XV Ежегодная богословская конференция. — 2005.
11. ↑ Русская христианская повременная печать в фондах Синодальной библиотеки. Русское православие. Проверено 9 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
12. ↑ Редакция студенческой православной газеты МГУ «Татьянин День» Кришнаиты угрожают судом газете «Татьянин День» // Радонеж. — 1997. — Декабрь (№ 21 (65)). — С. 6.
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Сопова, 2010, с. 184—185.
14. ↑ 1 2 50 номеров и три редакции // Татьянин день. — 2003. — Январь (№ 1 (50)). — С. 2—3. Архивировано 17 сентября 2016 года.
15. ↑ Данилова А. А., Прутцков Г. Григорий Прутцков: о журналистике, интригах и неверующих студентах. Православие и мир (5 апреля 2012). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
16. ↑ Открылся новый сайт Татьянинского храма при Московском университете. Православие.ру (31 января 2003). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
17. ↑ Я видел все самое лучшее, что есть в Церкви. Православие и современность. Информационно-аналитический портал Саратовской и Вольской епархии. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
18. ↑ taday.ru at Website Informer. Татьянин День
19. ↑ Юлиана Годик: Было интересно придумывать что-то с такими же чудиками. Татьянин день (19 апреля 2017). Проверено 14 мая 2017.
20. ↑ Ксения Лученко: Мы показали направление, но «православный „Коммерсантъ“» не сложился. Татьянин день (26 мая 2017). Проверено 7 мая 2017.
21. ↑ 4 марта «Татьянин день» возглавила Пелагея Тюренкова. Татьянин день (4 марта 2011). Проверено 8 сентября 2015. Архивировано 16 сентября 2015 года.
22. ↑ Пелагея Тюренкова: У нас была чудесная девичья редакция. Татьянин день (3 мая 2017). Проверено 14 мая 2017.
23. ↑ 1 2 Моисеев М. Несколько слов, которые хочется произнести. Татьянин день (3 февраля 2013). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 18 мая 2015 года.
24. ↑ 1 2 Михаил Моисеев: Пишите хоть о табуретках — лишь бы хорошо!. Татьянин день. Проверено 14 мая 2017.
25. ↑ 1 2 3 Пелагея Тюренкова. Татьянин день. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 17 сентября 2016 года.
26. ↑ Олеся Николаева: «В Сретенском всё всегда было очень „живое“ — радостное, доброжелательное, участливое. Проверено 17 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
27. ↑ Данилова А. А., Легойда В. Владимир Легойда: «Ничего не боюсь!». Православие и мир (15 июня 2011). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
28. ↑ Лученко К. Православный Интернет: нужна новая площадка для диалога // Церковный вестник. — 2008. — Февраль (№ 3 (376)). Архивировано 6 марта 2015 года.
29. ↑ Филатов С. Б., Воронцова Л. Судьба католицизма в России // Иностранная литература. — 1998. — Ноябрь. Архивировано 17 апреля 2013 года.
30. ↑ Солдатов А. Татианин храм // Московские новости. — 1998. — 16 августа.
31. ↑ Без комментариев // Татьянин день : журнал. — 1998. — Октябрь (№ 25). — С. 32.
32. ↑ Ситников М. Союз нерушимый или профанация? Предстоятель РПЦ МП заявляет о тесной связи религии и науки. Портал-Credo.Ru (9 февраля 2016). Проверено 3 сентября 2016. Архивировано 13 сентября 2016 года.
33. ↑ Р.В. Приступы безумия на двух модернистских сайтах. Антимодернизм.ру (15 февраля 2012). Проверено 3 сентября 2016. Архивировано 13 сентября 2016 года.
34. ↑ 1 2 3 4 5 6 Наша «Доска почёта» // Татьянин день. — 2008. — Январь (№ Спецвыпуск). — С. 32.
35. ↑ 1 2 «Татьянин День» возглавила Ксения Лученко. Татьянин день. Проверено 17 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
36. ↑ С 4 февраля Ксения Лученко не является главным редактором издания «Татьянин день». Татьянин день (04-02-2013). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 18 мая 2015 года.
37. ↑ Пелагея Тюренкова. Пелагея Тюренкова: Мы начинаем новый Тадэй. Татьянин день (31 августа 2014). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 18 мая 2015 года.
38. ↑ Даниил Сидоров. Татьянин день. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 17 мая 2016 года.

Литература

Ссылки

wikiredia.ru

«Татьянин день»: увидеть, раскрыть, зацепить!

Портал «Православие и мир» продолжает путешествие по закулисью религиозной журналистики. Идея серии бесед принадлежит публицисту Марии Свешниковой, исполнение – редактору портала Анне Даниловой.

Чем была газета «Татьянин День» для студента МГУ? Для меня – это были невзрачные странички, каждого номера которых ждали с нетерпением, и хорошо, если в лавочке православной литературы напротив 11 поточки еще не раскупили. Я знала наизусть даже всю редакцию: Влад Томачинский, Игорь Палкин, Дарья Хоменко, Юрий Баженов, Сергей Сысоев… За этими страницами была жизнь православной молодежи где-то там на приходе у о.Максима. Прийти и попроситься к ним я стеснялась (даже на встречу-поиск новых авторов не пошла, так было страшно, ведь писать совсем не умеешь).

А писали авторы ТД с юмором, очень открыто, очень по-человечески, об очень важном. Вот интервью с профессором твоего факультета (а он, оказывается, верующий), а вот журналистское расследование работы секты, а вот конкурс юмористического рассказа о сессии. В общем, опыт университетской православной газеты «Татьянин День» на сегодня превзойти не удалось никому. Среди прекрасных молодежных изданий газета ТД так и осталась уникальным особняком – черно-белая, потрепанная от многих прочтений, искрометная, свежая, молодая.

Первый главный редактор газеты «Татьянин день» – Владислав Томачинский – сегодня – иеромонах Симеон, клирик Сретенского монастыря, директор монастырского издательства. Он и сам, кажется, рад вспомнить 90-е журналистские, приносит в кабинет из кельи подшивку старого ТД…

Татьянин день Газета № 11, 1997 год (pdf)

Иеромонах Симеон (Томачинский)

родился в 1973 году в Москве.

В 1996 году закончил русское отделение филологического факультета МГУ им. Ломоносова.

В 1999 году защитил кандидатскую диссертацию по творчеству Гоголя (Выбранным местам из переписки с друзьями) и поступил послушником в Сретенский  монастырь.

В 2003 году был пострижен в монахи и возглавил издательство Сретенского монастыря. В 2004 году был рукоположен в священника. В 2008 году закончил Сретенскую духовную семинарию. Директор издательства Сретенского монастыря.

 

Чуть не побили

– Отец Симеон, расскажите, с чего все начиналось?

 

Татьянин день

– Отец Симеон, расскажите, как начался ваш путь в журналистике?

– Начиналось все интересно, сложно и романтично. Вообще-то я журналистом никогда не был, хотя когда-то собирался поступать на факультет журналистики и даже учился на подготовительных курсах. В 1994 году, когда мы затевали газету «Татьянин День», я плохо представлял себе, что такое журналистика, но был уверен, что у православного студенчества, у верующей интеллигенции должен быть свой голос, своя артикулированная точка зрения на мир, на все вокруг происходящее. Ведь тогда церковных изданий практически не было, разве что “Православная Москва” и “Московский церковный вестник”. Которые были изданиями закрытого типа с официальной информацией, не привлекавшей ни молодежь, ни светских людей в целом.

А мы с Сашей Егорцевым учились на филологическом факультете МГУ, на четвертом курсе. Тогда решался вопрос об открытии Татьянинской церкви: храм еще не был возвращен, но уже была  студенческая молодежная община.

– Вы нашли Татьянинскую общину или она вас «нашла»?

–

– Когда я читаю воспоминания о Татьянинском храме, то оказывается,  что сам уже забыл, как все происходило. Так вот, в одном сборнике Саша Егорцев говорит, будто это я его в общину привел: вроде бы увидел о. Максима Козлова на выступлении в университете (он уже был назначен настоятелем университетской церкви) и резюмировал, что дескать это вменяемый, продвинутый батюшка, с которым можно иметь дело.

У меня лично проблем с поиском прихода и церковного общения не было: вначале я ходил в Донской, потом в Сретенский монастырь. Но было понятно, что в университете нужна своя церковь.

В процессе открытия Татьянинского храма и общения с людьми мы поняли, как много в МГУ православных, церковных людей, особенно среди наших преподавателей и даже среди студентов. Это сейчас православие – общепризнанное, можно даже сказать, модное течение, некий мэйнстрим, а тогда открыто назвать себя верующим было в определенном смысле вызовом. Но в ходе сбора подписей на разных факультетах выяснилось, что таких людей не так уж мало.

Процесс открытия Татьянинской церкви был долгим и болезненным. Например, однажды мы проникли тайным образом на пресс-конференцию, которую проводил театр, занимавший тогда помещение храма. Мы выступили на этой пресс-конференции, где были только противники открытия храма. Даже не знаю, чем бы это все кончилось, потому что обстановка так накалилась, что про себя мы уже начали читать псалмы. К счастью, нас вовремя вызволили оттуда старшие товарищи.

–

– И в практически еще не созданном приходе первым делом возникает газета?

– Остро не хватало издания, где на современном языке говорилось бы обо всем, что волнует молодого человека: о духовной жизни и культуре, о спорте и учебе. Мы понимали, что нужно молодежное издание для людей, тянущихся к религии, к вере. Понимали, что предрассудки, которые культивируются средствами массовой информации, не дают человеку даже приблизиться к вере. Эти мифы поддерживались даже существовавшими церковными изданиями, они были словно отгорожены от мира.

– Какие наиболее яркие мифы того времени?

– Миф о том, что вера противоречит науке, что все связанное с Церковью – это мракобесие, что вера загоняет человека в рабство, ограничивает его свободу, мешает его самовыражению.

– Вы совмещали газету и учебу?

– Конечно, газета отнимала много времени, и приходилось жертвовать учебой. Когда мы только создавали газету, я думал, что вот мы сейчас запустим это дело, поставим на нужные рельсы, и я буду заниматься учебой, но потом оказалось, что чем дальше, тем больше на нее уходит времени. С другой стороны, через других людей, через интересные материалы открывалось что-то важное, что очень укрепляло и  помогало в той же  учебе.

Раздолбайский ТД

– В это время родилось сразу несколько православных изданий: «Фома», «Альфа и Омега», «Встреча».

– Наш поиск совпал с аналогичным поиском других, теперь уже титулованных людей, таких, как Володя Легойда. Мы с ним очень оживленно обсуждали создание православного журнала: собирались на Погодинской в Издательском отделе Московской Патриархии, где у нас были общие американские друзья. Мы часами обсуждали, каким языком разговаривать с людьми, как должен выглядеть журнал – все придумывалось на пустом месте. Так практически одновременно были созданы и газета “Татьянин День”, и журнал “Фома”. «Встреча» появилась несколько позже.

– Чем отличались издания?

– В “Фоме” основным было исповедальное начало: много писем читателей, лирических отступлений, много рассказов, поэзии, никакой политики. (К настоящему времени журнал претерпел существенную эволюцию.)  А “Татьянин День” был более «раздолбайским», студенческим – мы старались чем-то зацепить человека.

– И чем вы старались зацепить?

– Хотя бы бытовыми историями из студенческой жизни. А вообще у нас был довольно широкий диапазон разных жанров – и фельетон, и интервью, и журналистские расследования, полемика была с другими изданиями.

У нас всегда была установка на диалог, мы публиковали самые разные материалы, порой совершенно не отражавшие позицию редакции. Помню, что у нас всегда были ужасные споры с криками, молодые еще были, горячие. За какие-то тексты мы бились со страшной силой. Право вето было только у главного редактора, то есть у меня, и у отца Максима.

– Пользовались правом вето?

– Не помню таких случаев, если только пару раз, и то в заголовках.

Были у нас и серьезные расследования, которые делал Саша Егорцев, продолжавшиеся чуть ли ни целый год — целая «мыльная опера». За одно такое расследование дела с кришнаитами на нас даже пытались в суд подать.

– Что произошло?!

– На биологическом факультете МГУ действовала вегетарианская столовая. Мы провели расследование, собрали много материалов, выяснили, что это кришнаиты, которые скрывают свое лицо. Опубликовали, потом материалы попали в руки ректора. Слава Богу, Виктор Антонович хорошо относился к нашей газете, некоторые номера даже финансово поддерживал и давал свои интервью. В один день – одновременно, представляете? – на стол к нему легли предложения о том, чтобы организовать целую сеть таких вегетарианских столовых в МГУ, и, с другой стороны, наши расследования. Когда в ректорате изучили все материалы, то решили такой сети не давать зеленого света, и кришнаитская университетская столовая была закрыта!

– Это же все небезопасно…. Александр Егорцев ведь проводил много таких расследований?

–                   Еще как! У него уже в то время была продвинутая аппаратура, которую он прятал под одеждой, проникал на разные собрания – и сайентологов, и других сект, а ведь это все были очень влиятельные организации, в т.ч. в финансовом плане. С сайентологами была связана история с так называемым читальным залом Рона Хаббарда на журфаке МГУ – долгое время с ним боролись, писали и, в конце концов, его закрыли.

В общем, горячих тем было много, но главное для нас было показать, что человек верующий – это человек думающий, даже во многом более продвинутый, чем обычные люди. Мы не стеснялись об этом говорить, хоть у нас и небольшое издание было, маленький  тираж на газетной бумаге.

– Денег не хватало на хорошую полиграфию?

– Да, но это был и своеобразный имиджевый ход: студенческая газета не должна быть глянцевой и гламурной.

– Какие тексты больше всего памятны?

– Мне больше всего нравятся многие интервью, которые мы брали. Впоследствии мы даже издали сборник интервью “Судьба и вера”. В ходе беседы очень ярко раскрывался человек, и сам для себя ты многое открывал.

Помню, с Виктором Петровичем  Мазуриком было интересное интервью о японской культуре и том, как ее воспринимать с христианской точки зрения. С Александром Александровичем Волковым, с Никитой Ильичом Толстым. Интервью с Андреем Чеславовичем Козаржевским – прямо перед его смертью – он был практически «крестным отцом» нашего издания, ведь это интервью было самым первым в «ТД», а потом один из номеров мы посвятили уже его памяти.

Иногда происходили самые настоящие чудеса. Нужно было какой-то материал найти, и вдруг он возникал просто ниоткуда. Так, у нас была полемика о Туринской плащанице: одним физиком была высказана гипотеза о том, что Нерукотворный образ Спасителя и Туринская плащаница – это одно и то же. Но ведь церковное предание и традиции исключают такую возможность. И вдруг нам пришла из Парижа статья Б. Успенского, которая всех примирила и все акценты расставила верно.

– Кто для вас был образцом того, как надо писать, на кого вы ориентировались?

– Как писать — определенного идеала у меня не было, а вот образец редакторского подхода — это, конечно, “Независимая газета” Третьякова. Я там очень многое для себя почерпнул.

– Например?

– Например, полифоничность: сталкиваются совершенно противоположные позиции, но не в режиме ругани, а в режиме интеллектуального дискурса и полемики. И редактор умеет все это организовать, подать, преподнести. Как редактор Виталий Третьяков, конечно, абсолютно гениальный человек, газету и приложения он строил очень интересно, они сразу же раскупались.

Кстати, Третьяков первым ввел в газету целую вкладку, посвященную религии. Тогда о религии в прессе в лучшем случае был один абзац, и то связанный с каким-то скандалом.

Читайте также: Какой бы я хотел видеть газету «Татьянин День»? – опрос 1990-х

– По сути дела, это был первый такой прорыв информационной блокады?

– То, что в светской газете появилась подобная вкладка – это, конечно, был прорыв, тем более что вкладка выходила внутри газеты, которая пользовалась огромной популярностью у интеллигенции. Тогда не было журналистов, пишущих о религии, и приходилось изощряться, чтобы найти материалы и авторов. Возможно, поэтому многие публикация в «НГ-религии» оставляли желать лучшего, особенно в сравнении с уровнем основного издания. Но они всегда активно обсуждались.

Я в редакторской работе старался ориентироваться на сделанное Третьяковым и лучшее из этого брать: мы начали делать свои вкладки, пробовали разные схемы, ведь если издание не развивается, то оно умирает.

– А если говорить о текстах рубежа веков, которые вы помните и сейчас? Я вот, например, могу точно сказать, что “Татьянин день” в своей печатной версии у меня стойко ассоциируется с замечательным рассказом студента Свято-Тихоновского института “Тайное средство для сдачи экзаменов“.

– Для меня самым памятным был цикл материалов о новомучениках за Христа пострадавших – выпускниках университета, практически наших современниках, которые закончили юридический, филологический и другие факультеты. Образованные люди, подвижники науки, они приняли мученическую смерть за Христа. В материалах о них давалась небольшая справка, приводились фотографии, и то, что это люди университета, для нас было очень важно. Эти материалы произвели самое яркое, просто колоссальное впечатление.

Затем, конечно, это цикл расследований Саши Егорцева, потом все наши интервью, которые лично мне очень многое дали.

Недавно мы ездили на могилу погибшего монаха Михаила в день его памяти. Он в свое время закончил филфак Питерского университета, потом был в Псково-Печерском монастыре, потом – в Сретенском. Мы в “Татьянином Дне” публиковали его стихи под псевдонимом, а через какое-то время уже – некролог. Монах Михаил  был зверски убит…

– Вы издавали книгу по материалам публикаций?

– Да, у нас вышло несколько книг. Одна была по материалам публикаций Саши Егорцева о сектах “Тоталитарные секты: свобода от совести”. Другая – “Вавилонская башня”, это был сборник разных материалов, посвященных, условно говоря, «новому религиозному сознанию». Потом был сборник интервью. Две или три книги Ирины Силуяновой на тему современных медицинских технологий, мы и в Сретенском монастыре потом их переиздавали. Кстати, ее материалы всегда вызывали отклик, порой довольно резкий, даже яростный.

От «Такси-блюза» к «Острову»

– Сама творческая атмосфера была необыкновенной, и постепенно преодолевались многие предрассудки и стереотипы. Недавно мы обсуждали с отцом Владимиром Вигилянским, что за десять-пятнадцать лет произошло самое настоящее перерождение интеллигенции. Я даже по себе скажу: вот 1991 год – мы ходили на концерт Мамонова и на премьеру фильма “Такси-блюз” Лунгина. В 2006 году тот же Лунгин с тем же Мамоновым снимает уже “Остров”, причем это не просто конъюнктура, а люди действительно прошли этот путь – от «Такси-блюза» к «Острову». Для меня это живое свидетельство перемен. И  масса людей проделала такой путь.

Наверное, есть какая-то и наша капля в этом море Божественной помощи, которая дала возможность людям преодолеть существовавшую пропасть между интеллигенцией и Церковью.

–  Как распространялась газета по университету?

– Распространение всегда было сложной задачей, нам никто не помогал. Часть номеров мы раздавали, часть продавали на журфаке, часть в гуманитарном здании МГУ. Поскольку сам Татьянинский храм находится в центре города, то люди и в храм заходили, и газетой интересовались.

– Было ли живое общение со сверстниками?

– Да, у нас была целая программа в рамках наших изданий “Фома”, “Встреча” и “Татьянин День”, когда мы ездили по разным городам – Липецк, Воронеж, Ставрополь – и выступали в университетах перед молодежью. Также в МГУ, в МГИМО. Формальным поводом было представление молодежных изданий, а по сути, это был разговор о вере, о духовных вопросах — и на том уровне, на котором могли, мы старались отвечать. Это было интересно и для нас, и для молодежи. В этих поездках принимали участие Володя Легойда, Саша Егорцев, нынешние отцы Петр (Еремеев), Евфимий (Моисеев), Нестор (Сиротенко), Филипп (Рябых) — тогда все еще были мирянами.

– Как, на ваш взгляд, развивается современная православная журналистика?

–   Мне трудно делать какие-то глобальные обобщения, поскольку я не имею возможности отслеживать все значимые публикации. Но общее впечатление таково, что по сравнению с серединой 90-х годов религиозная журналистика стала более профессиональной. Но при этом она стала более благополучной, «глянцевой». Сейчас все более гладко, красиво, солидно, но не хватает каких-то нестандартных подходов, яркого письма, да и жанровая скудость бросается в глаза. В наших изданиях первых лет было много недостатков, но всегда чувствовалось живое дыхание, не отформатированное, не загнанное в рамки — и именно это привлекало молодежь…

– Может быть, журналисты исписались? Ведь одно дело написать о том, что обдумываешь годами, и другое дело, когда авторы пишут по четыре статьи в неделю…

– Может быть. Но думаю, что то время было временем экстремальным, когда ты противостоишь и множеству соблазнов, и довольно враждебному окружению, а сегодня время, когда тебя окружают друзья, и все более-менее удачно складывается во всех отношениях. Сейчас Церковь имеет совершенно потрясающие перспективы, но это благополучие тоже таит в себе опасности.

– Какие вы могли бы назвать безусловные табу для религиозной журналистики и что обязательно должно быть в каждом издании о религии?

– Мы в свое время решили, что у нас вообще не должно быть никаких табу на темы. Но сейчас, я думаю, это не совсем правильно. Наверное, есть такие вопросы, которые не стоит затрагивать. Должно быть табу на определенную манеру подачи материала, мы не можем использовать оскорбительные формулировки даже в рамках ернического стиля.

– Вы писали о внутренних проблемах жизни Церкви?

– Тут действовала некая внутренняя цензура. Мы старались не писать о внутрицерковных проблемах, потому что обращались к аудитории светской – зачем надо было вовлекать людей в наши внутренние проблемы? Никто не скрывал, что проблемы есть и что не все идеально в Церкви, но специально мы не об этом не писали.

– А вообще возможно полноценное православное издание без разговора о существующих внутрицерковных проблемах?

– Это большой вопрос, который не имеет однозначного ответа. Сегодня приходится слышать, что в православной журналистике стилевое однообразие в изданиях, не хватает ярких авторов и интересных новых подходов. Это все так, но ведь светская журналистика, напротив, порой страдает гиперкритичностью и разбором грязного белья. Думаю, что мы не можем идти по этому пути.

Другое дело, что не хватает откровенного разговора о каких-то глубинных проблемах, соблазнах, опасностях, которые нас подстерегают, и здесь обязательно должна быть свобода дискуссии. Без нее ни журналистики, ни православия не существует.

– Спасибо!

Избранное:

Тексты всех интервью серии будут постоянно доступны на pravmir.ru/smi

 

www.pravmir.ru

Татьянин день (газета) Википедия

«Татья́нин де́нь» (Taday.ru)[3] — молодёжный интернет-журнал, учреждённый домовым храмом мученицы Татианы при Московском государственном университете имени М. В. Ломоносова. Основан в январе 1995 года как первая в России студенческая православная газета[4], с января 2006 года выходит в Интернете.

Издание рассказывает обо всём, что интересно молодому человеку: поиске себя, учёбе, карьере, общественной, научной и культурной жизни. Исходя из христианских ценностей, портал стремится быть площадкой диалога, где люди с разными взглядами могут услышать друг друга[5].

История

Газета

Идея создать студенческую газету появилась у двух студентов филфака МГУ, Владислава Томачинского и Александра Егорцева[6], осенью 1994 года. В это время студенческий театр МГУ активно сопротивлялся решению о передаче университетской церкви мученицы Татианы исторически принадлежавшего ей здания на Большой Никитской улице. Противостояние, широко освещавшееся в прессе, привело молодых людей к мысли, что православному студенчеству необходимо собственное СМИ. Другой причиной, побудившей создать газету, стало стремление к диалогу с неверующим и сомневающимся современником на понятном ему языке. Немногочисленные православные издания того времени были рассчитаны главным образом на воцерковлённых людей. По воспоминанием архимандрита Симеона (Томачинского), «тогда церковных изданий практически не было, разве что „Православная Москва“ и „Московский церковный вестник“, которые были изданиями закрытого типа с официальной информацией, не привлекавшей ни молодёжь, ни светских людей в целом»[6].

Учредителем газеты выступила университетская церковь[7], в редакционный совет вошли студенты и аспиранты МГУ. Первым главным редактором стал Владислав Томачинский[6]. Первый номер газеты вышел 25 января 1995 года в Татьянин день, в тот же день состоялась первая служба в возвращённом храме[7][8]. Издание выходило не чаще раза в месяц, однако привлекало большее внимание аудитории, чем официальный печатный орган МГУ — газета «Московский университет»[9]. Помимо собственных корреспондентов, газета имела множество внештатных[10]. В тесном сотрудничестве с «Татьяниным днём» в 1996 году появились «журнал для сомневающихся» «Фома» при МГИМО, студенческий журнал МДАиС «Встреча». С 1997 года в качестве приложения к «Татьяниному дню» стала выходить студенческая газета Санкт-Петербурга «Пётр и Павел»[11], ставшая затем самостоятельным изданием[7].

В «Татьянином дне» затрагивались вопросы культуры, науки, искусства, социальные, политические, религиозные проблемы. Освещения внутрицерковных проблем издание старалось избегать. Установка газеты на диалог позволяла ей представить различные точки зрения, в том числе и неправославные. Одной из важнейших задач издания было «раскрыть для читателя яркую личность, которая совмещала бы в себе православную веру, интеллигентность и любовь к науке»[7]. Особое внимание «Татьянин день» уделял «молодёжным» проблемам[7]. Одной из главных тем стала борьба с распространением нетрадиционных культов, для чего при газете был создан информационно-миссионерский центр «Сектор», собиравший и публиковавший информацию об их деятельности на территории России, в первую очередь в вузах[7]. При активном участии «Татьянина дня» была закрыта кришнаитская столовая в МГУ, а также «читальный зал Рона Хаббарда». В ответ представители «Московского общества сознания Кришны» угрожали подать на газету в суд[12]. Газета активно занималась издательской деятельностью, подготовив к печати несколько книг: «Свет Христов просвещает всех (Святая Татиана и Московский университет)»; «Вавилонская башня („Новое религиозное сознание“ в современном мире)»; «Тоталитарные секты: свобода от совести»; «Современная медицина и Православие»; «Человек и болезнь»; «Судьба и вера (Беседы с учеными, священниками, творческой интеллигенцией)» и другие[7].

В 1999 году Владислав Томачинский окончил аспирантуру, поступил в число послушников Сретенского монастыря и покинул должность главного редактора. Его преемником стал выпускник Литературного института Алексей Сагань[13]. Он полагал, что, издавая газету миссионерской направленности, главное — «не заигрываться, не воображать из себя миссионеров, поскольку в газетном формате о серьёзных вещах говорить невозможно, а просто надо всеми доступными для газеты способами указывать на Церковь и будить в читателе желание узнать её жизнь поближе». Кроме того, редакция старалась сделать газету интересной уже для церковной молодёжи[14].

В результате реорганизации издания в мае 2000 года его возглавил старший преподаватель факультета журналистики МГУ Григорий Прутцков[13], остававшийся в должности до 2003 года[15]. По его словам, в этот период у газеты не было ни источника финансирования, ни постоянных авторов. «У меня не было ни редакторского опыта, ни команды, в редакционном портфеле почти не оставалось материалов, пришлось долго вникать во все тонкости — не только журналистские, но и технические, связанные с вёрсткой, типографией. <…> Каждый номер был для нас как последний, поскольку мы никогда не знали, найдутся ли деньги на следующий номер, — позднее отмечал Прутцков. — Мы пришли к выводу, что надо обращаться к авторам, которые умеют писать, которым есть что сказать, которые могут взять хорошее интервью у интересного, труднодоступного собеседника. Но таким авторам надо платить гонорары. Собственно, на это у нас уходит практически вся выручка от продажи тиража»[14].

Четвёртым главным редактором «Татьянина дня» стал выпускник исторического факультета МГУ Максим Большаков. При нём с марта 2003 по апрель 2004 года вышло пять номеров газеты. Затем редакцию возглавила сотрудник кафедры общего и сравнительно-исторического языкознания филологического факультета МГУ Любовь Макарова. Во время её работы обозначилась тенденция к переходу в веб-пространство, которое давало большие возможности для развития СМИ[13]. В конце января 2003 года открыт сайт храма мученицы Татианы при МГУ (st-tatiana.ru), где размещена электронная версия газеты[16].

Интернет-издание

В 2006 году было принято решение прекратить выпуск печатной версии и полностью перенести в издание в Интернет[17]. В марте того же года на пост главного редактора пришла студентка факультета журналистики МГУ Юлиана Годик[13]. Вначале издание выходило на сайте храма мученицы Татианы, а затем — на новом сайте Taday.ru (домен зарегистрирован 29 ноября 2006 года[18]). Презентация нового сайта прошла 19 апреля 2007 года в Татьянинском храме[1]. За три года ресурс превратился в ежедневно обновляемый портал, оперативно реагировавший на события церковной, общественной и культурной жизни[13], где основным читателем являлся молодой человек, студент, задумывающийся о себе и своём месте в мире[1]. Позже Юлиана Годик поясняла, что у сайта возникали сложности с определением целевой аудитории — «с одной стороны, надо было „целиться“ в студентов и аспирантов, с другой ― быть церковными и „безопасными“». На практике главной аудиторией издания оказались его авторы — студенты и аспиранты МГУ: «Когда мы делали издание, то отвечали на вопросы, которые нам самим хотелось прояснить»[19].

В ноябре 2009 года у «Татьянина дня» снова сменился главный редактор. Им стала журналистка Ксения Лученко, автор-составитель справочника «Православный Интернет», имевшая большой опыт работы в СМИ. Расширилась аудитория издания: редакция стала обращаться не только к студентам, но и ко всем, кого интересует жизнь России и мира, христианский взгляд на проблемы современности[13]. «Мы хотели сделать качественный информационно-аналитический сайт, — вспоминала Ксения Лученко. — Чтобы не было ни православного life-style, ни катехизации, чтобы формат не размывался ради кликов и лайков». Основными проблемами на этом пути оказались низкий бюджет и «некоторые идеологические и политические рамки». "За год с небольшим удалось показать направление, в котором мы собирались двигаться. А вот «православный „Коммерсантъ“» не сложился", — резюмировала Лученко[20].

С марта 2011 по январь 2013 года сайт возглавляла Пелагея Тюренкова — церковный публицист, исследователь образа современной женщины в православных российских СМИ[21]. По её мнению, главной задачей было «активно противопоставлять» ресурс появившемуся в 2011—2012 годах «либеральному православию». В этот период «Татьянин день» достиг максимальной посещаемости по состоянию на май 2017 года[22].

Преемником Тюренковой был журналист Михаил Моисеев[23], стремившийся увести сайт «из разряда „церковных СМИ“ в сторону „просто журналистики“». «Хотелось чего-то ещё, кроме узко церковной тематики, — объяснял он. — Хотелось интересных историй — обо всём, но изложенных в привычной и понятной верующему человеку системе координат». Впоследствии Моисеев признавал, что «разворот был сделан слишком крутой», так что в результате спонсоры перестали выделять деньги на содержание редакции. В то же время заданное им направление сохраняется до сих пор[24].

В августе 2014 года Пелагея Тюренкова вновь заняла должность главного редактора, на которой работала по июль 2015 года[25].

В сентябре 2015 года издание было перезапущено в качестве молодёжного интернет-журнала МГУ. По заявлению главного редактора Даниила Сидорова, «Татьянин день», надеясь сохранить и приумножить лучшее, что было в его истории, стремится быть площадкой доверительного диалога, где люди с разными взглядами (верующие и неверующие, правые и левые, физики и лирики) смогут услышать друг друга. При этом фундамент — православное мировоззрение и христианские ценности — остаётся неизменным[5].

Оценки

Исследователи российской религиозной журналистики неоднократно называли «Татьянин день» одним из самых ярких православных проектов 1990-х—2000-х годов[4][7][9][10]. Поэтесса Олеся Николаева отмечала, что Владиславу Томачинскому и Александру Егорцеву «практически без денег, без технических средств, в какие-то кратчайшие сроки <…> удалось сделать такую замечательную, заметную и серьёзную газету, что на неё стали реагировать и откликаться „взрослые“ СМИ». «С ней, студенческой газетой, которая создавалась несколькими энтузиастами подручными средствами, что называется, „на коленке“, горячо полемизировали „Независимая газета“, „Известия“, „Московские новости“, „МК“ и другие издания», — подчёркивала Николаева[26].

По словам главного редактора портала «Православие и мир» Анны Даниловой, «Татьянин день» для студентов МГУ был «невзрачными страничками, каждого номера которых ждали с нетерпением». «А писали авторы „ТД“ с юмором, очень открыто, очень по-человечески, об очень важном, — рассказывала Данилова. — Вот интервью с профессором твоего факультета (а он, оказывается, верующий), а вот журналистское расследование работы секты, а вот конкурс юмористического рассказа о сессии». По её мнению, опыт университетской православной газеты «Татьянин день» на сегодня не удалось превзойти никому: «Среди прекрасных молодёжных изданий газета „ТД“ так и осталась уникальным особняком — чёрно-белая, потрёпанная от многих прочтений, искрометная, свежая, молодая»[6].

Главный редактор журнала «Фома» Владимир Легойда в 2011 году вспоминал, что у него с Владиславом Томачинским не получилось создать совместное издание, но сам он этому рад. «Потому что в результате вместо одного плохого СМИ — в случае, если бы мы продолжали совместный творческий поиск, который явно не клеился — получилось два далеко не самых плохих. Влад сделал „Татьянин день“ и был, на мой взгляд, его лучшим главными редактором, да не обидятся на меня все последующие и достойные главреды этого прекрасного издания (говорю, в первую очередь, об эпохе бумажного „ТД“). А мы спустя непродолжительное время сделали „Фому“»[27].

Сам архимандрит Симеон (Томачинский) пояснял, что в «Фоме» основным первоначально являлось исповедальное начало («много писем читателей, лирических отступлений, много рассказов, поэзии, никакой политики»), а «Татьянин день» был более «раздолбайским», студенческим: «мы старались чем-то зацепить человека»[6].

В январе 2008 года главный редактор каталога «Православное христианство.ру» Иван Мазуренко упомянул портал «Татьянин день» в числе наиболее интересных сайтов, открывшихся в 2007 году[28].

В то же время оценки идейной направленности «Татьянина дня» разнятся. Так, социологи Сергей Филатов и Людмила Воронцова в 1998 году замечали, что газета играет роль «неофициального органа консервативных православных интеллектуалов»[29]. В том же году журналист «Московских новостей» Александр Солдатов подчёркивал, что «„Татьяниному дню“ трудно дать какое-то определение: „правая“, „левая“, „либеральная“, „консервативная“. Здесь есть всё…»[30]. Он также охарактеризовал газету как «самое эпатажное православное издание в современной России, во всяком случае из тех, которые издаются по благословению Патриарха». Эта оценка была воспроизведена без комментариев в № 25 «Татьянина дня»[31].

Публицист Михаил Ситников в 2005 году заявлял, что газета популярна «среди активной православно-фундаменталистской молодежи», сформулировав кредо издания как «воспитание молодого поколения в духе религиозного изоляционизма и нетерпимости в отношении иноверия»[32]. Напротив, проект «Антимодернизм.ру» назвал в 2012 году «Татьянин день» «модернистским сайтом»[33].

Главные редакторы

Примечания

1. ↑ 1 2 3 Презентация интернет-сайта «Татьянин день» состоялась в храме мц. Татианы при МГУ. Патриархия.ru (20 апреля 2007). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
2. ↑ Глобальный рейтинг сайта «Татьянин день» (англ.). Alexa Internet. Проверено 26 января 2018.
3. ↑ Редакция. Татьянин день. Проверено 14 мая 2017.
4. ↑ 1 2 Между миссией и медиа: православные СМИ в России. Полит.ру (12 октября 2007). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 17 сентября 2016 года.
5. ↑ 1 2 Сидоров Д. Интернет-издание «Татьянин день». Домовый храм святой мученицы Татианы МГУ им. М. В. Ломоносова (12 декабря 2015). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 8 января 2016 года.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Данилова А. А., архимандрит Симеон (Томачинский). «Татьянин день»: увидеть, раскрыть, зацепить!. Православие и мир. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 «Татьянин день» — студенческая православная журнал-газета МГУ. Православие.ру. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
8. ↑ Ольга Богданова, Пелагея Тюренкова. Алтарники Татианинского храма: кто они сейчас. Татьянин день (25 января 2012). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
9. ↑ 1 2 Грабельников, 2001, с. 156.
10. ↑ 1 2 Иванова Т. Н. Православные студенческие газеты и журналы в системе периодической печати Русской православной церкви // XV Ежегодная богословская конференция. — 2005.
11. ↑ Русская христианская повременная печать в фондах Синодальной библиотеки. Русское православие. Проверено 9 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
12. ↑ Редакция студенческой православной газеты МГУ «Татьянин День» Кришнаиты угрожают судом газете «Татьянин День» // Радонеж. — 1997. — Декабрь (№ 21 (65)). — С. 6.
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Сопова, 2010, с. 184—185.
14. ↑ 1 2 50 номеров и три редакции // Татьянин день. — 2003. — Январь (№ 1 (50)). — С. 2—3. Архивировано 17 сентября 2016 года.
15. ↑ Данилова А. А., Прутцков Г. Григорий Прутцков: о журналистике, интригах и неверующих студентах. Православие и мир (5 апреля 2012). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
16. ↑ Открылся новый сайт Татьянинского храма при Московском университете. Православие.ру (31 января 2003). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
17. ↑ Я видел все самое лучшее, что есть в Церкви. Православие и современность. Информационно-аналитический портал Саратовской и Вольской епархии. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
18. ↑ taday.ru at Website Informer. Татьянин День
19. ↑ Юлиана Годик: Было интересно придумывать что-то с такими же чудиками. Татьянин день (19 апреля 2017). Проверено 14 мая 2017.
20. ↑ Ксения Лученко: Мы показали направление, но «православный „Коммерсантъ“» не сложился. Татьянин день (26 мая 2017). Проверено 7 мая 2017.
21. ↑ 4 марта «Татьянин день» возглавила Пелагея Тюренкова. Татьянин день (4 марта 2011). Проверено 8 сентября 2015. Архивировано 16 сентября 2015 года.
22. ↑ Пелагея Тюренкова: У нас была чудесная девичья редакция. Татьянин день (3 мая 2017). Проверено 14 мая 2017.
23. ↑ 1 2 Моисеев М. Несколько слов, которые хочется произнести. Татьянин день (3 февраля 2013). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 18 мая 2015 года.
24. ↑ 1 2 Михаил Моисеев: Пишите хоть о табуретках — лишь бы хорошо!. Татьянин день. Проверено 14 мая 2017.
25. ↑ 1 2 3 Пелагея Тюренкова. Татьянин день. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 17 сентября 2016 года.
26. ↑ Олеся Николаева: «В Сретенском всё всегда было очень „живое“ — радостное, доброжелательное, участливое. Проверено 17 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
27. ↑ Данилова А. А., Легойда В. Владимир Легойда: «Ничего не боюсь!». Православие и мир (15 июня 2011). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
28. ↑ Лученко К. Православный Интернет: нужна новая площадка для диалога // Церковный вестник. — 2008. — Февраль (№ 3 (376)). Архивировано 6 марта 2015 года.
29. ↑ Филатов С. Б., Воронцова Л. Судьба католицизма в России // Иностранная литература. — 1998. — Ноябрь. Архивировано 17 апреля 2013 года.
30. ↑ Солдатов А. Татианин храм // Московские новости. — 1998. — 16 августа.
31. ↑ Без комментариев // Татьянин день : журнал. — 1998. — Октябрь (№ 25). — С. 32.
32. ↑ Ситников М. Союз нерушимый или профанация? Предстоятель РПЦ МП заявляет о тесной связи религии и науки. Портал-Credo.Ru (9 февраля 2016). Проверено 3 сентября 2016. Архивировано 13 сентября 2016 года.
33. ↑ Р.В. Приступы безумия на двух модернистских сайтах. Антимодернизм.ру (15 февраля 2012). Проверено 3 сентября 2016. Архивировано 13 сентября 2016 года.
34. ↑ 1 2 3 4 5 6 Наша «Доска почёта» // Татьянин день. — 2008. — Январь (№ Спецвыпуск). — С. 32.
35. ↑ 1 2 «Татьянин День» возглавила Ксения Лученко. Татьянин день. Проверено 17 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
36. ↑ С 4 февраля Ксения Лученко не является главным редактором издания «Татьянин день». Татьянин день (04-02-2013). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 18 мая 2015 года.
37. ↑ Пелагея Тюренкова. Пелагея Тюренкова: Мы начинаем новый Тадэй. Татьянин день (31 августа 2014). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 18 мая 2015 года.
38. ↑ Даниил Сидоров. Татьянин день. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 17 мая 2016 года.

Литература

Ссылки

wikiredia.ru

Татьянин День (сайт) — Википедия

«Татья́нин де́нь» (Taday.ru) — молодёжный интернет-журнал, учреждённый домовым храмом мученицы Татианы при Московском государственном университете имени М. В. Ломоносова. Основан в январе 1995 года как первая в России студенческая православная газета, с января 2006 года выходит в Интернете.

Издание рассказывает обо всём, что интересно молодому человеку: поиске себя, учёбе, карьере, общественной, научной и культурной жизни. Исходя из христианских ценностей, портал стремится быть площадкой диалога, где люди с разными взглядами могут услышать друг друга.

История

Газета

Идея создать студенческую газету появилась у двух студентов филфака МГУ, Владислава Томачинского и Александра Егорцева, осенью 1994 года. В это время студенческий театр МГУ активно сопротивлялся решению о передаче университетской церкви мученицы Татианы исторически принадлежавшего ей здания на Большой Никитской улице. Противостояние, широко освещавшееся в прессе, привело молодых людей к мысли, что православному студенчеству необходимо собственное СМИ. Другой причиной, побудившей создать газету, стало стремление к диалогу с неверующим и сомневающимся современником на понятном ему языке. Немногочисленные православные издания того времени были рассчитаны главным образом на воцерковлённых людей. По воспоминанием архимандрита Симеона (Томачинского), «тогда церковных изданий практически не было, разве что „Православная Москва“ и „Московский церковный вестник“, которые были изданиями закрытого типа с официальной информацией, не привлекавшей ни молодёжь, ни светских людей в целом».

Учредителем газеты выступила университетская церковь, в редакционный совет вошли студенты и аспиранты МГУ. Первым главным редактором стал Владислав Томачинский. Первый номер газеты вышел 25 января 1995 года в Татьянин день, в тот же день состоялась первая служба в возвращённом храме. Издание выходило не чаще раза в месяц, однако привлекало большее внимание аудитории, чем официальный печатный орган МГУ — газета «Московский университет». Помимо собственных корреспондентов, газета имела множество внештатных. В тесном сотрудничестве с «Татьяниным днём» в 1996 году появились «журнал для сомневающихся» «Фома» при МГИМО, студенческий журнал МДАиС «Встреча». С 1997 года в качестве приложения к «Татьяниному дню» стала выходить студенческая газета Санкт-Петербурга «Пётр и Павел», ставшая затем самостоятельным изданием.

В «Татьянином дне» затрагивались вопросы культуры, науки, искусства, социальные, политические, религиозные проблемы. Освещения внутрицерковных проблем издание старалось избегать. Установка газеты на диалог позволяла ей представить различные точки зрения, в том числе и неправославные. Одной из важнейших задач издания было «раскрыть для читателя яркую личность, которая совмещала бы в себе православную веру, интеллигентность и любовь к науке». Особое внимание «Татьянин день» уделял «молодёжным» проблемам. Одной из главных тем стала борьба с распространением нетрадиционных культов, для чего при газете был создан информационно-миссионерский центр «Сектор», собиравший и публиковавший информацию об их деятельности на территории России, в первую очередь в вузах. При активном участии «Татьянина дня» была закрыта кришнаитская столовая в МГУ, а также «читальный зал Рона Хаббарда». В ответ представители «Московского общества сознания Кришны» угрожали подать на газету в суд. Газета активно занималась издательской деятельностью, подготовив к печати несколько книг: «Свет Христов просвещает всех (Святая Татиана и Московский университет)»; «Вавилонская башня („Новое религиозное сознание“ в современном мире)»; «Тоталитарные секты: свобода от совести»; «Современная медицина и Православие»; «Человек и болезнь»; «Судьба и вера (Беседы с учеными, священниками, творческой интеллигенцией)» и другие.

В 1999 году Владислав Томачинский окончил аспирантуру, поступил в число послушников Сретенского монастыря и покинул должность главного редактора. Его преемником стал выпускник Литературного института Алексей Сагань. Он полагал, что, издавая газету миссионерской направленности, главное — «не заигрываться, не воображать из себя миссионеров, поскольку в газетном формате о серьёзных вещах говорить невозможно, а просто надо всеми доступными для газеты способами указывать на Церковь и будить в читателе желание узнать её жизнь поближе». Кроме того, редакция старалась сделать газету интересной уже для церковной молодёжи.

В результате реорганизации издания в мае 2000 года его возглавил старший преподаватель факультета журналистики МГУ Григорий Прутцков, остававшийся в должности до 2003 года. По его словам, в этот период у газеты не было ни источника финансирования, ни постоянных авторов. «У меня не было ни редакторского опыта, ни команды, в редакционном портфеле почти не оставалось материалов, пришлось долго вникать во все тонкости — не только журналистские, но и технические, связанные с вёрсткой, типографией. <…> Каждый номер был для нас как последний, поскольку мы никогда не знали, найдутся ли деньги на следующий номер, — позднее отмечал Прутцков. — Мы пришли к выводу, что надо обращаться к авторам, которые умеют писать, которым есть что сказать, которые могут взять хорошее интервью у интересного, труднодоступного собеседника. Но таким авторам надо платить гонорары. Собственно, на это у нас уходит практически вся выручка от продажи тиража».

Четвёртым главным редактором «Татьянина дня» стал выпускник исторического факультета МГУ Максим Большаков. При нём с марта 2003 по апрель 2004 года вышло пять номеров газеты. Затем редакцию возглавила сотрудник кафедры общего и сравнительно-исторического языкознания филологического факультета МГУ Любовь Макарова. Во время её работы обозначилась тенденция к переходу в веб-пространство, которое давало большие возможности для развития СМИ. В конце января 2003 года открыт сайт храма мученицы Татианы при МГУ (st-tatiana.ru), где размещена электронная версия газеты.

Интернет-издание

В 2006 году было принято решение прекратить выпуск печатной версии и полностью перенести в издание в Интернет. В марте того же года на пост главного редактора пришла студентка факультета журналистики МГУ Юлиана Годик. Вначале издание выходило на сайте храма мученицы Татианы, а затем — на новом сайте Taday.ru (домен зарегистрирован 29 ноября 2006 года). Презентация нового сайта прошла 19 апреля 2007 года в Татьянинском храме. За три года ресурс превратился в ежедневно обновляемый портал, оперативно реагировавший на события церковной, общественной и культурной жизни, где основным читателем являлся молодой человек, студент, задумывающийся о себе и своём месте в мире. Позже Юлиана Годик поясняла, что у сайта возникали сложности с определением целевой аудитории — «с одной стороны, надо было „целиться“ в студентов и аспирантов, с другой ― быть церковными и „безопасными“». На практике главной аудиторией издания оказались его авторы — студенты и аспиранты МГУ: «Когда мы делали издание, то отвечали на вопросы, которые нам самим хотелось прояснить».

В ноябре 2009 года у «Татьянина дня» снова сменился главный редактор. Им стала журналистка Ксения Лученко, автор-составитель справочника «Православный Интернет», имевшая большой опыт работы в СМИ. Расширилась аудитория издания: редакция стала обращаться не только к студентам, но и ко всем, кого интересует жизнь России и мира, христианский взгляд на проблемы современности. «Мы хотели сделать качественный информационно-аналитический сайт, — вспоминала Ксения Лученко. — Чтобы не было ни православного life-style, ни катехизации, чтобы формат не размывался ради кликов и лайков». Основными проблемами на этом пути оказались низкий бюджет и «некоторые идеологические и политические рамки». "За год с небольшим удалось показать направление, в котором мы собирались двигаться. А вот «православный „Коммерсантъ“» не сложился", — резюмировала Лученко.

С марта 2011 по январь 2013 года сайт возглавляла Пелагея Тюренкова — церковный публицист, исследователь образа современной женщины в православных российских СМИ. По её мнению, главной задачей было «активно противопоставлять» ресурс появившемуся в 2011—2012 годах «либеральному православию». В этот период «Татьянин день» достиг максимальной посещаемости по состоянию на май 2017 года.

Преемником Тюренковой был журналист Михаил Моисеев, стремившийся увести сайт «из разряда „церковных СМИ“ в сторону „просто журналистики“». «Хотелось чего-то ещё, кроме узко церковной тематики, — объяснял он. — Хотелось интересных историй — обо всём, но изложенных в привычной и понятной верующему человеку системе координат». Впоследствии Моисеев признавал, что «разворот был сделан слишком крутой», так что в результате спонсоры перестали выделять деньги на содержание редакции. В то же время заданное им направление сохраняется до сих пор.

В августе 2014 года Пелагея Тюренкова вновь заняла должность главного редактора, на которой работала по июль 2015 года.

В сентябре 2015 года издание было перезапущено в качестве молодёжного интернет-журнала МГУ. По заявлению главного редактора Даниила Сидорова, «Татьянин день», надеясь сохранить и приумножить лучшее, что было в его истории, стремится быть площадкой доверительного диалога, где люди с разными взглядами (верующие и неверующие, правые и левые, физики и лирики) смогут услышать друг друга. При этом фундамент — православное мировоззрение и христианские ценности — остаётся неизменным.

Оценки

Исследователи российской религиозной журналистики неоднократно называли «Татьянин день» одним из самых ярких православных проектов 1990-х—2000-х годов. Поэтесса Олеся Николаева отмечала, что Владиславу Томачинскому и Александру Егорцеву «практически без денег, без технических средств, в какие-то кратчайшие сроки <…> удалось сделать такую замечательную, заметную и серьёзную газету, что на неё стали реагировать и откликаться „взрослые“ СМИ». «С ней, студенческой газетой, которая создавалась несколькими энтузиастами подручными средствами, что называется, „на коленке“, горячо полемизировали „Независимая газета“, „Известия“, „Московские новости“, „МК“ и другие издания», — подчёркивала Николаева.

По словам главного редактора портала «Православие и мир» Анны Даниловой, «Татьянин день» для студентов МГУ был «невзрачными страничками, каждого номера которых ждали с нетерпением». «А писали авторы „ТД“ с юмором, очень открыто, очень по-человечески, об очень важном, — рассказывала Данилова. — Вот интервью с профессором твоего факультета (а он, оказывается, верующий), а вот журналистское расследование работы секты, а вот конкурс юмористического рассказа о сессии». По её мнению, опыт университетской православной газеты «Татьянин день» на сегодня не удалось превзойти никому: «Среди прекрасных молодёжных изданий газета „ТД“ так и осталась уникальным особняком — чёрно-белая, потрёпанная от многих прочтений, искрометная, свежая, молодая».

Главный редактор журнала «Фома» Владимир Легойда в 2011 году вспоминал, что у него с Владиславом Томачинским не получилось создать совместное издание, но сам он этому рад. «Потому что в результате вместо одного плохого СМИ — в случае, если бы мы продолжали совместный творческий поиск, который явно не клеился — получилось два далеко не самых плохих. Влад сделал „Татьянин день“ и был, на мой взгляд, его лучшим главными редактором, да не обидятся на меня все последующие и достойные главреды этого прекрасного издания (говорю, в первую очередь, об эпохе бумажного „ТД“). А мы спустя непродолжительное время сделали „Фому“».

Сам архимандрит Симеон (Томачинский) пояснял, что в «Фоме» основным первоначально являлось исповедальное начало («много писем читателей, лирических отступлений, много рассказов, поэзии, никакой политики»), а «Татьянин день» был более «раздолбайским», студенческим: «мы старались чем-то зацепить человека».

В январе 2008 года главный редактор каталога «Православное христианство.ру» Иван Мазуренко упомянул портал «Татьянин день» в числе наиболее интересных сайтов, открывшихся в 2007 году.

В то же время оценки идейной направленности «Татьянина дня» разнятся. Так, социологи Сергей Филатов и Людмила Воронцова в 1998 году замечали, что газета играет роль «неофициального органа консервативных православных интеллектуалов». В том же году журналист «Московских новостей» Александр Солдатов подчёркивал, что «„Татьяниному дню“ трудно дать какое-то определение: „правая“, „левая“, „либеральная“, „консервативная“. Здесь есть всё…». Он также охарактеризовал газету как «самое эпатажное православное издание в современной России, во всяком случае из тех, которые издаются по благословению Патриарха». Эта оценка была воспроизведена без комментариев в № 25 «Татьянина дня».

Публицист Михаил Ситников в 2005 году заявлял, что газета популярна «среди активной православно-фундаменталистской молодежи», сформулировав кредо издания как «воспитание молодого поколения в духе религиозного изоляционизма и нетерпимости в отношении иноверия». Напротив, проект «Антимодернизм.ру» назвал в 2012 году «Татьянин день» «модернистским сайтом».

Главные редакторы

• Владислав Томачинский (январь 1995 — январь 1999)
• Алексей Сагань (февраль 1999 — апрель 2000)
• Григорий Прутцков (май 2000 — февраль 2003)
• Максим Большаков (февраль 2003 — апрель 2004)
• Любовь Макарова (май 2004 — февраль 2006)
• Юлиана Годик (март 2006 — ноябрь 2009)
• Ксения Лученко (9 ноября 2009 — 4 февраля 2011)
• Пелагея Тюренкова (4 марта 2011 — 31 января 2013)
• Михаил Моисеев (1 февраля 2013 — лето 2014)
• Пелагея Тюренкова (август 2014 — июль 2015)
• Даниил Сидоров (с 1 августа 2015)

Примечания

1. ↑ Презентация интернет-сайта «Татьянин день» состоялась в храме мц. Татианы при МГУ. Патриархия.ru (20 апреля 2007). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
2. Глобальный рейтинг сайта «Татьянин день» (англ.). Alexa Internet. Проверено 26 января 2018.
3. Редакция. Татьянин день. Проверено 14 мая 2017.
4. ↑ Между миссией и медиа: православные СМИ в России. Полит.ру (12 октября 2007). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 17 сентября 2016 года.
5. ↑ Сидоров Д. Интернет-издание «Татьянин день». Домовый храм святой мученицы Татианы МГУ им. М. В. Ломоносова (12 декабря 2015). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 8 января 2016 года.
6. ↑ Данилова А. А., архимандрит Симеон (Томачинский). «Татьянин день»: увидеть, раскрыть, зацепить!. Православие и мир. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
7. ↑ «Татьянин день» — студенческая православная журнал-газета МГУ. Православие.ру. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
8. Ольга Богданова, Пелагея Тюренкова. Алтарники Татианинского храма: кто они сейчас. Татьянин день (25 января 2012). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
9. ↑ , с. 156.
10. ↑ Иванова Т. Н. Православные студенческие газеты и журналы в системе периодической печати Русской православной церкви // XV Ежегодная богословская конференция. — 2005.
11. Русская христианская повременная печать в фондах Синодальной библиотеки. Русское православие. Проверено 9 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
12. Редакция студенческой православной газеты МГУ «Татьянин День» Кришнаиты угрожают судом газете «Татьянин День» // Радонеж. — 1997. — Декабрь (№ 21 (65)). — С. 6.
13. ↑ , с. 184—185.
14. ↑ 50 номеров и три редакции // Татьянин день. — 2003. — Январь (№ 1 (50)). — С. 2—3. Архивировано 17 сентября 2016 года.
15. Данилова А. А., Прутцков Г. Григорий Прутцков: о журналистике, интригах и неверующих студентах. Православие и мир (5 апреля 2012). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
16. Открылся новый сайт Татьянинского храма при Московском университете. Православие.ру (31 января 2003). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
17. Я видел все самое лучшее, что есть в Церкви. Православие и современность. Информационно-аналитический портал Саратовской и Вольской епархии. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
18. taday.ru at Website Informer. Татьянин День
19. Юлиана Годик: Было интересно придумывать что-то с такими же чудиками. Татьянин день (19 апреля 2017). Проверено 14 мая 2017.
20. Ксения Лученко: Мы показали направление, но «православный „Коммерсантъ“» не сложился. Татьянин день (26 мая 2017). Проверено 7 мая 2017.
21. 4 марта «Татьянин день» возглавила Пелагея Тюренкова. Татьянин день (4 марта 2011). Проверено 8 сентября 2015. Архивировано 16 сентября 2015 года.
22. Пелагея Тюренкова: У нас была чудесная девичья редакция. Татьянин день (3 мая 2017). Проверено 14 мая 2017.
23. ↑ Моисеев М. Несколько слов, которые хочется произнести. Татьянин день (3 февраля 2013). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 18 мая 2015 года.
24. ↑ Михаил Моисеев: Пишите хоть о табуретках — лишь бы хорошо!. Татьянин день. Проверено 14 мая 2017.
25. ↑ Пелагея Тюренкова. Татьянин день. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 17 сентября 2016 года.
26. Олеся Николаева: «В Сретенском всё всегда было очень „живое“ — радостное, доброжелательное, участливое. Проверено 17 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
27. Данилова А. А., Легойда В. Владимир Легойда: «Ничего не боюсь!». Православие и мир (15 июня 2011). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
28. Лученко К. Православный Интернет: нужна новая площадка для диалога // Церковный вестник. — 2008. — Февраль (№ 3 (376)). Архивировано 6 марта 2015 года.
29. Филатов С. Б., Воронцова Л. Судьба католицизма в России // Иностранная литература. — 1998. — Ноябрь. Архивировано 17 апреля 2013 года.
30. Солдатов А. Татианин храм // Московские новости. — 1998. — 16 августа.
31. Без комментариев // Татьянин день : журнал. — 1998. — Октябрь (№ 25). — С. 32.
32. Ситников М. Союз нерушимый или профанация? Предстоятель РПЦ МП заявляет о тесной связи религии и науки. Портал-Credo.Ru (9 февраля 2016). Проверено 3 сентября 2016. Архивировано 13 сентября 2016 года.
33. Р.В. Приступы безумия на двух модернистских сайтах. Антимодернизм.ру (15 февраля 2012). Проверено 3 сентября 2016. Архивировано 13 сентября 2016 года.
34. ↑ Наша «Доска почёта» // Татьянин день. — 2008. — Январь (№ Спецвыпуск). — С. 32.
35. ↑ «Татьянин День» возглавила Ксения Лученко. Татьянин день. Проверено 17 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
36. С 4 февраля Ксения Лученко не является главным редактором издания «Татьянин день». Татьянин день (04-02-2013). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 18 мая 2015 года.
37. Пелагея Тюренкова. Пелагея Тюренкова: Мы начинаем новый Тадэй. Татьянин день (31 августа 2014). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 18 мая 2015 года.
38. Даниил Сидоров. Татьянин день. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 17 мая 2016 года.

Литература

Ссылки

www.zirozebar.com

Татьянин день (сайт) Википедия

«Татья́нин де́нь» (Taday.ru)[3] — молодёжный интернет-журнал, учреждённый домовым храмом мученицы Татианы при Московском государственном университете имени М. В. Ломоносова. Основан в январе 1995 года как первая в России студенческая православная газета[4], с января 2006 года выходит в Интернете.

Издание рассказывает обо всём, что интересно молодому человеку: поиске себя, учёбе, карьере, общественной, научной и культурной жизни. Исходя из христианских ценностей, портал стремится быть площадкой диалога, где люди с разными взглядами могут услышать друг друга[5].

История

Газета

Идея создать студенческую газету появилась у двух студентов филфака МГУ, Владислава Томачинского и Александра Егорцева[6], осенью 1994 года. В это время студенческий театр МГУ активно сопротивлялся решению о передаче университетской церкви мученицы Татианы исторически принадлежавшего ей здания на Большой Никитской улице. Противостояние, широко освещавшееся в прессе, привело молодых людей к мысли, что православному студенчеству необходимо собственное СМИ. Другой причиной, побудившей создать газету, стало стремление к диалогу с неверующим и сомневающимся современником на понятном ему языке. Немногочисленные православные издания того времени были рассчитаны главным образом на воцерковлённых людей. По воспоминанием архимандрита Симеона (Томачинского), «тогда церковных изданий практически не было, разве что „Православная Москва“ и „Московский церковный вестник“, которые были изданиями закрытого типа с официальной информацией, не привлекавшей ни молодёжь, ни светских людей в целом»[6].

Учредителем газеты выступила университетская церковь[7], в редакционный совет вошли студенты и аспиранты МГУ. Первым главным редактором стал Владислав Томачинский[6]. Первый номер газеты вышел 25 января 1995 года в Татьянин день, в тот же день состоялась первая служба в возвращённом храме[7][8]. Издание выходило не чаще раза в месяц, однако привлекало большее внимание аудитории, чем официальный печатный орган МГУ — газета «Московский университет»[9]. Помимо собственных корреспондентов, газета имела множество внештатных[10]. В тесном сотрудничестве с «Татьяниным днём» в 1996 году появились «журнал для сомневающихся» «Фома» при МГИМО, студенческий журнал МДАиС «Встреча». С 1997 года в качестве приложения к «Татьяниному дню» стала выходить студенческая газета Санкт-Петербурга «Пётр и Павел»[11], ставшая затем самостоятельным изданием[7].

В «Татьянином дне» затрагивались вопросы культуры, науки, искусства, социальные, политические, религиозные проблемы. Освещения внутрицерковных проблем издание старалось избегать. Установка газеты на диалог позволяла ей представить различные точки зрения, в том числе и неправославные. Одной из важнейших задач издания было «раскрыть для читателя яркую личность, которая совмещала бы в себе православную веру, интеллигентность и любовь к науке»[7]. Особое внимание «Татьянин день» уделял «молодёжным» проблемам[7]. Одной из главных тем стала борьба с распространением нетрадиционных культов, для чего при газете был создан информационно-миссионерский центр «Сектор», собиравший и публиковавший информацию об их деятельности на территории России, в первую очередь в вузах[7]. При активном участии «Татьянина дня» была закрыта кришнаитская столовая в МГУ, а также «читальный зал Рона Хаббарда». В ответ представители «Московского общества сознания Кришны» угрожали подать на газету в суд[12]. Газета активно занималась издательской деятельностью, подготовив к печати несколько книг: «Свет Христов просвещает всех (Святая Татиана и Московский университет)»; «Вавилонская башня („Новое религиозное сознание“ в современном мире)»; «Тоталитарные секты: свобода от совести»; «Современная медицина и Православие»; «Человек и болезнь»; «Судьба и вера (Беседы с учеными, священниками, творческой интеллигенцией)» и другие[7].

В 1999 году Владислав Томачинский окончил аспирантуру, поступил в число послушников Сретенского монастыря и покинул должность главного редактора. Его преемником стал выпускник Литературного института Алексей Сагань[13]. Он полагал, что, издавая газету миссионерской направленности, главное — «не заигрываться, не воображать из себя миссионеров, поскольку в газетном формате о серьёзных вещах говорить невозможно, а просто надо всеми доступными для газеты способами указывать на Церковь и будить в читателе желание узнать её жизнь поближе». Кроме того, редакция старалась сделать газету интересной уже для церковной молодёжи[14].

В результате реорганизации издания в мае 2000 года его возглавил старший преподаватель факультета журналистики МГУ Григорий Прутцков[13], остававшийся в должности до 2003 года[15]. По его словам, в этот период у газеты не было ни источника финансирования, ни постоянных авторов. «У меня не было ни редакторского опыта, ни команды, в редакционном портфеле почти не оставалось материалов, пришлось долго вникать во все тонкости — не только журналистские, но и технические, связанные с вёрсткой, типографией. <…> Каждый номер был для нас как последний, поскольку мы никогда не знали, найдутся ли деньги на следующий номер, — позднее отмечал Прутцков. — Мы пришли к выводу, что надо обращаться к авторам, которые умеют писать, которым есть что сказать, которые могут взять хорошее интервью у интересного, труднодоступного собеседника. Но таким авторам надо платить гонорары. Собственно, на это у нас уходит практически вся выручка от продажи тиража»[14].

Четвёртым главным редактором «Татьянина дня» стал выпускник исторического факультета МГУ Максим Большаков. При нём с марта 2003 по апрель 2004 года вышло пять номеров газеты. Затем редакцию возглавила сотрудник кафедры общего и сравнительно-исторического языкознания филологического факультета МГУ Любовь Макарова. Во время её работы обозначилась тенденция к переходу в веб-пространство, которое давало большие возможности для развития СМИ[13]. В конце января 2003 года открыт сайт храма мученицы Татианы при МГУ (st-tatiana.ru), где размещена электронная версия газеты[16].

Интернет-издание

В 2006 году было принято решение прекратить выпуск печатной версии и полностью перенести в издание в Интернет[17]. В марте того же года на пост главного редактора пришла студентка факультета журналистики МГУ Юлиана Годик[13]. Вначале издание выходило на сайте храма мученицы Татианы, а затем — на новом сайте Taday.ru (домен зарегистрирован 29 ноября 2006 года[18]). Презентация нового сайта прошла 19 апреля 2007 года в Татьянинском храме[1]. За три года ресурс превратился в ежедневно обновляемый портал, оперативно реагировавший на события церковной, общественной и культурной жизни[13], где основным читателем являлся молодой человек, студент, задумывающийся о себе и своём месте в мире[1]. Позже Юлиана Годик поясняла, что у сайта возникали сложности с определением целевой аудитории — «с одной стороны, надо было „целиться“ в студентов и аспирантов, с другой ― быть церковными и „безопасными“». На практике главной аудиторией издания оказались его авторы — студенты и аспиранты МГУ: «Когда мы делали издание, то отвечали на вопросы, которые нам самим хотелось прояснить»[19].

В ноябре 2009 года у «Татьянина дня» снова сменился главный редактор. Им стала журналистка Ксения Лученко, автор-составитель справочника «Православный Интернет», имевшая большой опыт работы в СМИ. Расширилась аудитория издания: редакция стала обращаться не только к студентам, но и ко всем, кого интересует жизнь России и мира, христианский взгляд на проблемы современности[13]. «Мы хотели сделать качественный информационно-аналитический сайт, — вспоминала Ксения Лученко. — Чтобы не было ни православного life-style, ни катехизации, чтобы формат не размывался ради кликов и лайков». Основными проблемами на этом пути оказались низкий бюджет и «некоторые идеологические и политические рамки». "За год с небольшим удалось показать направление, в котором мы собирались двигаться. А вот «православный „Коммерсантъ“» не сложился", — резюмировала Лученко[20].

С марта 2011 по январь 2013 года сайт возглавляла Пелагея Тюренкова — церковный публицист, исследователь образа современной женщины в православных российских СМИ[21]. По её мнению, главной задачей было «активно противопоставлять» ресурс появившемуся в 2011—2012 годах «либеральному православию». В этот период «Татьянин день» достиг максимальной посещаемости по состоянию на май 2017 года[22].

Преемником Тюренковой был журналист Михаил Моисеев[23], стремившийся увести сайт «из разряда „церковных СМИ“ в сторону „просто журналистики“». «Хотелось чего-то ещё, кроме узко церковной тематики, — объяснял он. — Хотелось интересных историй — обо всём, но изложенных в привычной и понятной верующему человеку системе координат». Впоследствии Моисеев признавал, что «разворот был сделан слишком крутой», так что в результате спонсоры перестали выделять деньги на содержание редакции. В то же время заданное им направление сохраняется до сих пор[24].

В августе 2014 года Пелагея Тюренкова вновь заняла должность главного редактора, на которой работала по июль 2015 года[25].

В сентябре 2015 года издание было перезапущено в качестве молодёжного интернет-журнала МГУ. По заявлению главного редактора Даниила Сидорова, «Татьянин день», надеясь сохранить и приумножить лучшее, что было в его истории, стремится быть площадкой доверительного диалога, где люди с разными взглядами (верующие и неверующие, правые и левые, физики и лирики) смогут услышать друг друга. При этом фундамент — православное мировоззрение и христианские ценности — остаётся неизменным[5].

Оценки

Исследователи российской религиозной журналистики неоднократно называли «Татьянин день» одним из самых ярких православных проектов 1990-х—2000-х годов[4][7][9][10]. Поэтесса Олеся Николаева отмечала, что Владиславу Томачинскому и Александру Егорцеву «практически без денег, без технических средств, в какие-то кратчайшие сроки <…> удалось сделать такую замечательную, заметную и серьёзную газету, что на неё стали реагировать и откликаться „взрослые“ СМИ». «С ней, студенческой газетой, которая создавалась несколькими энтузиастами подручными средствами, что называется, „на коленке“, горячо полемизировали „Независимая газета“, „Известия“, „Московские новости“, „МК“ и другие издания», — подчёркивала Николаева[26].

По словам главного редактора портала «Православие и мир» Анны Даниловой, «Татьянин день» для студентов МГУ был «невзрачными страничками, каждого номера которых ждали с нетерпением». «А писали авторы „ТД“ с юмором, очень открыто, очень по-человечески, об очень важном, — рассказывала Данилова. — Вот интервью с профессором твоего факультета (а он, оказывается, верующий), а вот журналистское расследование работы секты, а вот конкурс юмористического рассказа о сессии». По её мнению, опыт университетской православной газеты «Татьянин день» на сегодня не удалось превзойти никому: «Среди прекрасных молодёжных изданий газета „ТД“ так и осталась уникальным особняком — чёрно-белая, потрёпанная от многих прочтений, искрометная, свежая, молодая»[6].

Главный редактор журнала «Фома» Владимир Легойда в 2011 году вспоминал, что у него с Владиславом Томачинским не получилось создать совместное издание, но сам он этому рад. «Потому что в результате вместо одного плохого СМИ — в случае, если бы мы продолжали совместный творческий поиск, который явно не клеился — получилось два далеко не самых плохих. Влад сделал „Татьянин день“ и был, на мой взгляд, его лучшим главными редактором, да не обидятся на меня все последующие и достойные главреды этого прекрасного издания (говорю, в первую очередь, об эпохе бумажного „ТД“). А мы спустя непродолжительное время сделали „Фому“»[27].

Сам архимандрит Симеон (Томачинский) пояснял, что в «Фоме» основным первоначально являлось исповедальное начало («много писем читателей, лирических отступлений, много рассказов, поэзии, никакой политики»), а «Татьянин день» был более «раздолбайским», студенческим: «мы старались чем-то зацепить человека»[6].

В январе 2008 года главный редактор каталога «Православное христианство.ру» Иван Мазуренко упомянул портал «Татьянин день» в числе наиболее интересных сайтов, открывшихся в 2007 году[28].

В то же время оценки идейной направленности «Татьянина дня» разнятся. Так, социологи Сергей Филатов и Людмила Воронцова в 1998 году замечали, что газета играет роль «неофициального органа консервативных православных интеллектуалов»[29]. В том же году журналист «Московских новостей» Александр Солдатов подчёркивал, что «„Татьяниному дню“ трудно дать какое-то определение: „правая“, „левая“, „либеральная“, „консервативная“. Здесь есть всё…»[30]. Он также охарактеризовал газету как «самое эпатажное православное издание в современной России, во всяком случае из тех, которые издаются по благословению Патриарха». Эта оценка была воспроизведена без комментариев в № 25 «Татьянина дня»[31].

Публицист Михаил Ситников в 2005 году заявлял, что газета популярна «среди активной православно-фундаменталистской молодежи», сформулировав кредо издания как «воспитание молодого поколения в духе религиозного изоляционизма и нетерпимости в отношении иноверия»[32]. Напротив, проект «Антимодернизм.ру» назвал в 2012 году «Татьянин день» «модернистским сайтом»[33].

Главные редакторы

Примечания

1. ↑ 1 2 3 Презентация интернет-сайта «Татьянин день» состоялась в храме мц. Татианы при МГУ. Патриархия.ru (20 апреля 2007). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
2. ↑ Глобальный рейтинг сайта «Татьянин день» (англ.). Alexa Internet. Проверено 26 января 2018.
3. ↑ Редакция. Татьянин день. Проверено 14 мая 2017.
4. ↑ 1 2 Между миссией и медиа: православные СМИ в России. Полит.ру (12 октября 2007). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 17 сентября 2016 года.
5. ↑ 1 2 Сидоров Д. Интернет-издание «Татьянин день». Домовый храм святой мученицы Татианы МГУ им. М. В. Ломоносова (12 декабря 2015). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 8 января 2016 года.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Данилова А. А., архимандрит Симеон (Томачинский). «Татьянин день»: увидеть, раскрыть, зацепить!. Православие и мир. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 «Татьянин день» — студенческая православная журнал-газета МГУ. Православие.ру. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
8. ↑ Ольга Богданова, Пелагея Тюренкова. Алтарники Татианинского храма: кто они сейчас. Татьянин день (25 января 2012). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
9. ↑ 1 2 Грабельников, 2001, с. 156.
10. ↑ 1 2 Иванова Т. Н. Православные студенческие газеты и журналы в системе периодической печати Русской православной церкви // XV Ежегодная богословская конференция. — 2005.
11. ↑ Русская христианская повременная печать в фондах Синодальной библиотеки. Русское православие. Проверено 9 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
12. ↑ Редакция студенческой православной газеты МГУ «Татьянин День» Кришнаиты угрожают судом газете «Татьянин День» // Радонеж. — 1997. — Декабрь (№ 21 (65)). — С. 6.
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Сопова, 2010, с. 184—185.
14. ↑ 1 2 50 номеров и три редакции // Татьянин день. — 2003. — Январь (№ 1 (50)). — С. 2—3. Архивировано 17 сентября 2016 года.
15. ↑ Данилова А. А., Прутцков Г. Григорий Прутцков: о журналистике, интригах и неверующих студентах. Православие и мир (5 апреля 2012). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
16. ↑ Открылся новый сайт Татьянинского храма при Московском университете. Православие.ру (31 января 2003). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
17. ↑ Я видел все самое лучшее, что есть в Церкви. Православие и современность. Информационно-аналитический портал Саратовской и Вольской епархии. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
18. ↑ taday.ru at Website Informer. Татьянин День
19. ↑ Юлиана Годик: Было интересно придумывать что-то с такими же чудиками. Татьянин день (19 апреля 2017). Проверено 14 мая 2017.
20. ↑ Ксения Лученко: Мы показали направление, но «православный „Коммерсантъ“» не сложился. Татьянин день (26 мая 2017). Проверено 7 мая 2017.
21. ↑ 4 марта «Татьянин день» возглавила Пелагея Тюренкова. Татьянин день (4 марта 2011). Проверено 8 сентября 2015. Архивировано 16 сентября 2015 года.
22. ↑ Пелагея Тюренкова: У нас была чудесная девичья редакция. Татьянин день (3 мая 2017). Проверено 14 мая 2017.
23. ↑ 1 2 Моисеев М. Несколько слов, которые хочется произнести. Татьянин день (3 февраля 2013). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 18 мая 2015 года.
24. ↑ 1 2 Михаил Моисеев: Пишите хоть о табуретках — лишь бы хорошо!. Татьянин день. Проверено 14 мая 2017.
25. ↑ 1 2 3 Пелагея Тюренкова. Татьянин день. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 17 сентября 2016 года.
26. ↑ Олеся Николаева: «В Сретенском всё всегда было очень „живое“ — радостное, доброжелательное, участливое. Проверено 17 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
27. ↑ Данилова А. А., Легойда В. Владимир Легойда: «Ничего не боюсь!». Православие и мир (15 июня 2011). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
28. ↑ Лученко К. Православный Интернет: нужна новая площадка для диалога // Церковный вестник. — 2008. — Февраль (№ 3 (376)). Архивировано 6 марта 2015 года.
29. ↑ Филатов С. Б., Воронцова Л. Судьба католицизма в России // Иностранная литература. — 1998. — Ноябрь. Архивировано 17 апреля 2013 года.
30. ↑ Солдатов А. Татианин храм // Московские новости. — 1998. — 16 августа.
31. ↑ Без комментариев // Татьянин день : журнал. — 1998. — Октябрь (№ 25). — С. 32.
32. ↑ Ситников М. Союз нерушимый или профанация? Предстоятель РПЦ МП заявляет о тесной связи религии и науки. Портал-Credo.Ru (9 февраля 2016). Проверено 3 сентября 2016. Архивировано 13 сентября 2016 года.
33. ↑ Р.В. Приступы безумия на двух модернистских сайтах. Антимодернизм.ру (15 февраля 2012). Проверено 3 сентября 2016. Архивировано 13 сентября 2016 года.
34. ↑ 1 2 3 4 5 6 Наша «Доска почёта» // Татьянин день. — 2008. — Январь (№ Спецвыпуск). — С. 32.
35. ↑ 1 2 «Татьянин День» возглавила Ксения Лученко. Татьянин день. Проверено 17 сентября 2016. Архивировано 6 марта 2015 года.
36. ↑ С 4 февраля Ксения Лученко не является главным редактором издания «Татьянин день». Татьянин день (04-02-2013). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 18 мая 2015 года.
37. ↑ Пелагея Тюренкова. Пелагея Тюренкова: Мы начинаем новый Тадэй. Татьянин день (31 августа 2014). Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 18 мая 2015 года.
38. ↑ Даниил Сидоров. Татьянин день. Проверено 11 сентября 2016. Архивировано 17 мая 2016 года.

Литература

Ссылки

wikiredia.ru

---

Смотрите также

• 
  Стандартные образцы журнал
• 
  Журнал foreign policy
• 
  Foreign policy журнал
• 
  Журнал хабаровская недвижимость
• 
  Собиратель звезд журнал
• 
  Журнал среди коллекционеров
• 
  Журнал войвыв кодзув
• 
  Журнал юмористический крокодил
• 
  Красная армия журнал
• 
  Журнал форбс казахстан
• 
  Журнал солнце россии