Это интересно
- ОКД
- ЗКС
- ИПО
- КНПВ
- Мондиоринг
- Большой ринг
- Французский ринг
- Аджилити
- Фризби
Опрос
Полезные ссылки
РКФ
Все о дрессировке собак
Стрижка собак в Коломне
Поиск по сайту
Белорусский клуб Айкидо Такемусу. Журнал айкидо для каждого
Физическая подготовка. Методическое пособие по Айкидо для детей
А.В. Чуфистов.
МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ПО АЙКИДО.
Физкультурно-оздоровительные группы 4 – 6 лет.
Группы ранней спортивной специализации 7 – 9 лет.
Об авторе(подробнее).
Чуфистов Александр Викторович, дата рождения 12 августа 1963 года, 4 Дан айкидо айкикай, стаж занятий с мая 1989 года, преподаватель высшей квалификационной категории, Заслуженный наставник Российского Союза Боевых Искусств. Член авторского коллектива по составлению и разработке программ дополнительного образования по айкидо для дошкольного и школьного образования. Соавтор разработки Правил проведения квалификационного тура по айкидо. Обладатель Премии Национального Совета Айкидо России «Торнадо» за 2010 год. Участник тренерского коллектива сборной команды России по айкидо на Первых Всемирных Играх Боевых Искусств 2010 года. Главный судья квалификационного тура по айкидо на Всероссийских юношеских Играх Боевых Искусств 2008, 2009 и 2010 гг.
ВВЕДЕНИЕ.
Предлагаемое методическое пособие является дальнейшей разработкой программ дополнительного образования по айкидо для дошкольного и школьного образования.
Пособие предназначено для инструкторов, руководителей учебных заведений, родителей учеников и всех интересующихся айкидо.
Автор выражает благодарность своему сенсею — Качану Александру Борисовичу, инициатору проекта «Айкидо в школе» — Мамаеву Сергею Михайловичу, непосредственно Дошу Айкидо — господину Моритэру Уэсиба, инструкторам Всемирного Центра Айкидо за возможность изучать айкидо, за совместные тренировки и полученную информацию.
Предлагаемое методическое пособие не является учебником по айкидо, оно содержит описание программного материала, основанного на экзаменационной Программе Всемирного Центра Айкидо и отвечает на вопрос, что необходимо изучать. Вопрос каким образом преподносить материал на занятиях и как обучать, автором не затрагивается, оставляя возможность решать это инструкторам самостоятельно.
Предлагаемое методическое пособие не содержит материал по духовно-философским аспектам айкидо. На ранней стадии обучения автором рекомендуется изучать основы базовой техники, перемещения и перекаты. Исходя из анализа специальной литературы по айкидо, истории жизни Основателя Айкидо Осенсея Морихея Уэсибы, часть специальных упражнений предлагаемых в разминке, голосовое сопровождение упражнений, являются упражнениями, заимствованными из практик духовного воспитания и их выполнения с соблюдением простейших правил достаточно для соприкосновения с данной составляющей айкидо.
ФИЗКУЛЬТУРНО – ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫЕ ГРУППЫ.
( рекомендовано для возраста 4 — 6 лет.)
ЗАДАЧИ ОБУЧЕНИЯ.
Задачи:
Укрепление здоровья занимающихся.
Привитие интереса к занятиям.
Повышение физической подготовленности.
Формирование зрительного образа двигательного действия.
Таблица 1.
Учебно-тематический план.
| № | Содержание | Всего часов |
| Теоретическая подготовка | 4 | |
| Общая физическая подготовка | 9 | |
| Специальная физическая подготовка | 25 | |
| Техническая подготовка | 36 | |
| Участие в спортивных мероприятиях | - | |
| Контрольное тестирование и аттестация | 4 | |
| Годовая нагрузка | 78 |
Таблица 2.
План-схема распределения учебных часов по месяцам.
| № | Содержание | Всего часов | Количество часов в месяце | |||||||||||
| IX | X | XI | XII | I | II | III | IV | V | VI | VII | VIII | |||
| Теоретическая подготовка. | 4 | 1 | - | 1 | - | 1 | - | - | 1 | - | - | - | - | |
| Общая физическая подготовка | 9 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | - | - | - | |
| Специальная физическаяподготовка | 25 | 3 | 3 | 3 | 2 | 3 | 3 | 3 | 3 | 2 | - | - | - | |
| Техническая подготовка | 36 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | - | - | - | |
| Участие в спортивныхмероприятиях | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | |
| Контрольное тестированиеи аттестация | 4 | - | - | - | 2 | - | - | - | - | 2 | - | - | - | |
| Годовая нагрузка | 78 | 9 | 8 | 9 | 9 | 9 | 8 | 8 | 9 | 9 | - | - | - | |
Теоретическая подготовка.
Таблица 3.
Примерный тематический план теоретической подготовки.
| Тема | Количество часов |
| Вводное занятие. Правила поведения и техника безопасности на занятиях.Краткие исторические сведения о возникновении и развитии айкидо.Краткая характеристика техник айкидо. | 211 |
| Итого | 4 |
Вводное занятие. Правила поведения и техника безопасности на занятиях.
Порядок и содержание работы физкультурно-оздоровительной группы. Поведение на улице во время движения к месту, а также учебно-тренировочном занятии и содержит в себе единый комплекс норм, правил поведения, принятый во всех школах и группах айкидо. Кодекс поведения «РЭЙСИКИ» в айкидо. Правила обращения со спортивным инвентарем. Спортивная форма и правила ее ношения.
Краткие исторические сведения о возникновении и развитии айкидо.
Эволюция развития айкидо. Спортивные и традиционные направления айкидо. История развития айкидо в СССР и России. Международные и национальные организации айкидо. Всемирный Центр Айкидо.
Краткая характеристика техник айкидо.
Значение базовой техники для достижения высокого уровня технического мастерства. Базовая техника. Правила взаимодействия партнеров во время
занятия.
Практическая подготовка.
ОБЩАЯ ФИЗИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА.
Общая физическая подготовка на данном этапе решает следующие задачи: укрепление здоровья, общее физическое развитие занимающихся, укрепление связочного аппарата, укрепление мышц, несущих основную нагрузку.
Средства и упражнения общей физической подготовки составляют неотъемлемую часть каждого занятия.
Подбор, содержание и дозировка упражнений зависят от уровня физического состояния занимающихся непосредственно на конкретном занятии.
Упражнения на общую физическую подготовку выполняются в конце занятия. Время выполнения упражнений не более 5 – 8 минут. Рекомендуется игровая форма выполнения упражнений. Не допускать повышение Частоты Сердечных Сокращений (ЧСС) более 100 – 110 ударов в минуту.
Средства и методы тренировки.
Обще развивающие упражнения, направленные на развитие гибкости, координационных способностей, силовой выносливости. Подвижные игры, направленные на развитие ловкости, быстроты и выносливости. Эстафеты и другие упражнения, направленные на развитие координационных способностей и быстроты. Циклические упражнения, направленные на развитие выносливости.
Содержание.
Рекомендуемые упражнения для общей физической подготовки:
- выпрыгивания на двух ногах из глубокого приседа;
- различные виды упражнений на развитие брюшного пресса;
- различные упражнения на развитие мышц спины;
- различные виды отжиманий;
- упражнения на развитие мышц задней поверхности бедра.
СПЕЦИАЛЬНАЯ ФИЗИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА.
Основная направленность.
Подбор упражнения выполнен таким образом, чтобы они содействовали и физическому развитию, и овладению техническими действиями. Упражнения, направленные на развитие выносливости, силы, координации движений также улучшают умение выполнять технические действия.
Содержание.
Выполнение «маэ-укэми», согласно правилам тестирования («Правила проведения тестирования в Айкидо для физкультурно-оздоровительных групп»).
Упражнения для развития гибкости.
Данный раздел является наиболее важным, поскольку выполнение движений с максимальной амплитудой предъявляет повышенные требования к подвижности позвоночника, плечевых и тазобедренных суставов.
Наклоны с выпрямленными ногами, полушпагат и шпагат.
Махи ногами (вперед, назад, в сторону).
Упражнения на развитие ловкости.
Обще развивающие упражнения на согласованность движений, развитие ловкости подвижными играми.
Акробатические упражнения:
Кувырки вперед, назад, переворот боком.
Упражнения на равновесие.
ТЕХНИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА.
Основная направленность.
Техническая подготовка направлена на изучение базовых элементов техники, а также на постепенное развитие физических и морально-волевых качеств.
На начальном этапе отрабатывается правильность форм и координация движений. Ученик осваивает основные стойки и перемещения, базовые действия руками и ногами, работу корпуса. Вместе с этим надо развивать умение выполнять движения без излишнего напряжения. Свобода движений, расслабление неработающих мышц, экономит энергию, способствует быстроте движений и лучшему отдыху во время работы, помогает более совершенному выполнению техники движений.
Под понятием работа корпуса подразумевается система требований к различным частям тела в ходе выполнения упражнений.
Основа работы корпуса – правильная стойка и умение координировать действия руками и ногами. Для сохранения правильной стойки необходимо следить за соответствием расположения коленных суставов и направлением положения стоп ног.
За этот период ученик осваивает правила поведения на занятии и привыкает к регулярным занятиям. Закладывается основа для технической подготовки, развивается терпение, настойчивость и внимательность.
Таблица 4.
Техническая подготовка.
| Технические действия | Атака | Позиция | ||
| Кихон – доса (Тай-сабаки) | ||||
| Тэнкан | ТВ | |||
| Ирими-тэнкан | ТВ | |||
| Сикко | СВ | |||
| Укэми – вадза | ||||
| Маэ-укэми | ПСНК | |||
| Усиро-хантэн-укэми | ПСНК | |||
| Осаэ – вадза | ||||
| Иккё | Авасэттэ | СВ | ТВ | |
| Косадори | СВ | ТВ | ||
| Нагэ – вадза | ||||
| Ириминагэ | Авасэттэ | ТВ | ||
| Кокю-хо | Рётэдори | СВ | ||
Содержание.
Основы базовой техники («кихон-доса»).
Основные позиции.
«Хидари ханми» – левосторонняя стойка.
«Миги ханми» – правосторонняя стойка.
«Сизэнтай» – средняя позиция.
«Сэйдза» – пассивная позиция «сидя на коленях».
«Кидза» – активная позиция «сидя на коленях».
«Тачи-вадза» (ТВ) – позиция, при которой оба партнера стоят.
«Сувари-вадза» (СВ) – позиция, при которой оба партнера сидят в положении «сэйдза» или «кидза».
«ПСНК» – активная позиция «сидя на одном колене», правосторонняя или левосторонняя.
Основные передвижения.
«Тэнкан» – разворот на 180 градусов с шагом назад (без смены стойки).
«Ирими-тэнкан» – шаг с разворотом на 180 градусов со сменой стойки.
«Сикко» – перемещение на коленях.
«Кокю хо» – перемещение вперед назад с сохранением стойки с одновременным подъемом опусканием рук.
«Маэ-укэми» – особая форма выполнения переката вперед.
«Усиро хантэн-укэми» – особая форма выполнения переката назад.
Техники контроля («осаэ-вадза»).
«Иккё» – техника выведения партнера из равновесия с последующим контролем особым способом воздействия на локоть и запястье руки партнера.
Техники бросковые («нагэ-вадза»).
«Кокю хо» – бросок партнера с использованием силы дыхания.
Атакующие действия.
«Косадори» – одноименный захват.
«Иккё-авасэтэ» – позиция, при которой руки партнеров скрещены на уровне высоты плеч и соприкасаются в области запястий.
«Рётэдори» – захват двумя руками за две руки партнера.
Освоение ритмичного дыхания в сочетании с выполнением технических действий.
КЛАССИФИКАЦИЯ ТЕХНИЧЕСКИХ ДЕЙСТВИЙ В АЙКИДО
(перемещения, приёмы и атакующие действия).
«Кихон-доса» или «унсоку-вадза» (техника перемещений):
«тэнкан», «ирими-тэнкан».
«Тайсабаки» (техники передвижения):
«аюми-аси», «цуги-аси», «сикко»,
содержит весь перечень перемещений принятых в айкидо в различных положениях (стоя – «тачи-вадза», сидя – «сувари-вадза»).
«Укэми-вадза» (техника самостраховки):
«зэнпо-кайтэн-укэми» («маэ-укэми»), «усиро-хантэн-укэми»,
включают в себя весь спектр действий ассистента, направленных на умение безопасного взаимодействия партнеров при выполнении различных приёмов айкидо.
«Осаэ-вадза» ( техники контроля):
«иккё»,
включают в себя приёмы айкидо, в заключительной фазе которых применяются различные формы обездвижения (контроля) с помощью воздействия на суставы рук и корпус партнера.
«Нагэ-вадза» (бросковые техники):
«кокюхо»,
включают в себя приёмы айкидо, в заключительной фазе которых происходит бросок партнера.
«Атеми-вадза» (атакующие действия):
«сёмэнучи» (в рамках данной программы предусмотрена замена на «авсетте» ,
различные виды захватов,
«косадори» (одноимённый захват), «рётедори» (захват двумя руками за запястья рук партнёра),
включают в себя приёмы атаки принятые в айкидо, а также отвлекающие технические действия – атэми-вадза.
КОНТРОЛЬНЫЕ НОРМАТИВЫ ОСВОЕНИЯ ПРОГРАММЫ.
Специальная физическая подготовка.
Самостраховка: «маэ-укэми» и «усиро-хантэн-укэми».
Техника перемещений: «тэнкан», «ирими-тэнкан», «сикко».
Оценка специальной физической подготовки.
Оценка специальной физической подготовки проводится согласно требований «Правил квалификационных тестов».
Оценивается: координация и амплитуда движений в соответствии с Требованиям и критериям оценки «Правил квалификационных тестов».
«Отлично» – без ошибок.
«Хорошо» – незначительные ошибки.
«Удовлетворительно» – значительные ошибки.
Оценка технической подготовки.
Оценивается: соответствие стилю, стабильность, настрой при выполнении движений в соответствии с Требованиями и критериями «Правил квалификационных тестов».
«Отлично» – без ошибок.
«Хорошо» – незначительные ошибки.
«Удовлетворительно» – значительные ошибки.
Таблица 5.
ПРИМЕРНЫЙ ПЛАН УЧЕБНО-ТРЕНИРОВОЧНОГО ЗАНЯТИЯ.
Основная педагогическая задача: Изучение техники, развитие гибкости и координационных способностей, общей физической подготовки.
| Частизанятия | Содержание | Дозировка, мин. | Методические указания |
| Вводная. | Построение, постановка задачи на занятие. | 2 | Проверить гигиеническое состояние занимающихся. |
| Подготови-тельная. | Ритуал.Комплекс разминочных упражнений.Подготовительные упражнения (перемещения, различные виды укэми). | 21010 | Обратить внимание на прямое положение спины и коленей.Разминочные упражнения выполняются под счет, в координации с дыханием.Подготовительные упражнения выполняются медленно.Занимающиеся громко проговаривают название упражнения. |
| Основная. | Отработка базовых элементов в паре с партнером. | 10 | Базовые элементы отрабатываются под счет.Следить за принципом соответствия положения рук и ног. |
| Заключи-тельная. | Силовые упражнения без отягощений.Ходьба, упражнения на расслабление, проверка пульса, беседа, замечания по итогам занятия. | 56 | Темп выполнения упражнений спокойный. |
| Итого. | 45 |
Прогнозируемый результат.
Основными показателями освоения программы являются овладение теоретическими знаниями и практическими навыками, которые определяются системой контрольных нормативов и участием в спортивных мероприятиях.
Объем практических навыков определяется количеством изученных технических действий, которые способен выполнить ученик.
При оценке технической подготовки наряду с количественными показателями необходимо учитывать и степень владения техникой.
Степень владения техникой определяется следующими характеристиками:
1) стабильностью технических действий в стандартных условиях,
2) устойчивостью результата в меняющихся условиях,
3) сохранением двигательного умения при перерывах в тренировке,
4) «автоматизм» выполнения движения.
Комплекс контрольных нормативов для каждого года обучения, определяется содержанием технической подготовки.
При анализе результатов педагогического контроля они сопоставляются с показателями участия в тренировочных семинарах и официальных спортивных мероприятиях.
Участие в аттестациях и спортивных мероприятиях позволяет наиболее комплексно определять уровень квалификации и состояние подготовленности учеников.
Отслеживание результатов.
Основным документами учета учебного процесса и его результатов являются журнал учета посещаемости и обучения группы плюс отчетные протокола результатов тестирования.
Для оценки результатов усвоения программы в конце каждого полугодия проводятся зачетные занятия, результаты которых фиксируются в зачетной ведомости.
Основное требование при сдаче экзамена — правильное и точное выполнение изученных элементов.
В качестве контрольного норматива по специальной физической подготовке, используется тестирование по программе присвоения разрядных норм (ЕВСК), оценивается: координация, скорость, амплитуда, целесообразность и эффективность движений («Требования к базовой технике» см. «Правила проведения квалификационных тестов» и «Аттестационные требования по айкидо»).
В качестве контрольных нормативов по технической подготовке рекомендуется использовать базовые техники айкидо (входящие в аттестационную программу Всемирного Центра Айкидо), оценивается: соответствие стилю, эмоциональный настрой, координация, ритм («Требования к базовой технике» см. «Аттестационные требования по айкидо»).
При демонстрации применения техники («Осае-вадза», «Наге-вадза»), оценивается: форма выполнения и четкость движений.
Таблица 6.
УСЛОВИЯ ДОПУСКА К АТТЕСТАЦИИ
| КЮ/ДАН | УСЛОВИЯ ДОПУСКА К АТТЕСТАЦИИ(цвет пояса) | МИНИМАЛЬНЫЙВОЗРАСТ |
| 10 КЮ | Стаж занятий Айкидо не менее 6 месяцев.(жёлтый) | 6 лет |
| 9 КЮ | Не ранее, чем через 9 месяцев после получения 10 Кю.(жёлтый) | 7 лет |
| 8 КЮ | Не ранее, чем через 9 месяцев после получения 9 Кю.(оранжевый) | 8 лет |
| 7 КЮ | Не ранее, чем через 9 месяцев после получения 8 Кю.(оранжевый) | 9 лет |
| 6 КЮ | Не ранее, чем через 9 месяцев после получения 7 Кю.(зелёный) | 10 лет |
| 5 КЮ | Не ранее, чем через 9 месяцев после получения 6 Кю.(зелёный) | 11 лет |
Таблица 7.
АТТЕСТАЦИОННАЯ ПРОГРАММА
| Техника | Атака | Позиция | ||
| Кихон – доса (Тай-сабаки) | ||||
| Тэнкан | ТВ | |||
| Ирими-тэнкан | ТВ | |||
| Сикко | СВ | |||
| Укэми – вадза | ||||
| Усиро-хантэн-укэми | ПСНК | |||
| Осаэ — вадза | ||||
| Иккё | Авасэттэ | СВ | ТВ | |
| Кокю-хо | Рётэдори | СВ | ||
ТВ – тачи-вадза (положение стоя).
СВ – сувари-вадза (положение сидя).
ХХВ – ханми/хандати-вадза (позиция, при которой один из партнёров в сэйдза (сидя), а другой в тачи вадза (стоя)).
Таблица 8
Требования к выполнению технических действий и критерии их оценки.
| Требования | Критерии |
| Знание терминологии. | КАМАЭ:Позиция (Осанка), способствующая нормальному функционированию жизнеобеспечивающих систем организма и сохранению равновесия в процессе выполнения технического действия.КИХОН/ТАЙСАБАКИ (НАПРАВЛЕНИЕ):Наилучший вектор движения, при котором техническое действие имеет максимальный эффект.ДЗАНСИН:Корректное отношение к партнёру. |
Таблица 9.
ПРИМЕРНОЕ КАЛЕНДАРНО-ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ.
| Дата | № урока | Тема |
| 1 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 2 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 3 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан,сикко | |
| 4 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан,сикко | |
| 5 | У/укеми, аси-сабаки, сикко | |
| 6 | У/укеми, аси-сабаки, сикко | |
| 7 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 8 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 9 | М/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 10 | М/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 11 | У/укеми, аси-сабаки, сикко | |
| 12 | У/укеми, аси-сабаки, сикко | |
| 13 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 14 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 15 | М/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 16 | М/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 17 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 18 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 19 | Контрольное занятие | |
| 20 | Контрольное занятие | |
| 21 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 22 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 23 | У/укеми, аси-сабаки, сикко | |
| 24 | У/укеми, аси-сабаки, сикко | |
| 25 | М/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 26 | М/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 27 | У/укеми, п/упр., сикко | |
| 28 | У/укеми, п/упр., сикко | |
| 29 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 30 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 31 | У/укеми, аси-сабаки, сикко | |
| 32 | У/укеми, аси-сабаки, сикко | |
| 33 | М/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 34 | М/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 35 | У/укеми, п/упр., сикко | |
| 36 | У/укеми, п/упр., сикко | |
| 37 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 38 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 39 | Контрольное занятие | |
| 40 | Контрольное занятие | |
| 41 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 42 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 43 | У/укеми, аси-сабаки, сикко | |
| 44 | У/укеми, аси-сабаки, сикко | |
| 45 | М/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 46 | М/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 47 | У/укеми, п/упр., сикко | |
| 48 | У/укеми, п/упр., сикко | |
| 49 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 50 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 51 | У/укеми, аси-сабаки, сикко | |
| 52 | У/укеми, аси-сабаки, сикко | |
| 53 | М/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 54 | М/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 55 | У/укеми, п/упр., сикко | |
| 56 | У/укеми, п/упр., сикко | |
| 57 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 58 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 59 | Контрольное занятие | |
| 60 | Контрольное занятие | |
| 61 | М/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 62 | М/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 63 | У/укеми, п/упр., сикко | |
| 64 | У/укеми, п/упр., сикко | |
| 65 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 66 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 67 | У/укеми, п/упр., сикко | |
| 68 | У/укеми, п/упр., сикко | |
| 69 | У/укеми, аси-сабаки, сикко | |
| 70 | У/укеми, аси-сабаки, сикко | |
| 71 | У/укеми, п/упр., сикко | |
| 72 | У/укеми, п/упр., сикко | |
| 73 | М/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 74 | М/укеми, кокю-хо, тэнкан | |
| 75 | У/укеми, п/упр., сикко | |
| 76 | У/укеми, п/упр., сикко | |
| 77 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 78 | У/укеми, кокю-хо, тэнкан, ирими-тэнкан | |
| 79 | Контрольное занятие | |
| 80 | Контрольное занятие |
Таблица 10.
ПРОТОКОЛ КОНТРОЛЬНОГО ЗАНЯТИЯ.
( техническая подготовка )
ФИО ученика ____________ Дата рождения ______________ Инструктор____________________________
Экзаменатор _____________ Дата экзамена _____________
Экзаменационный балл_______(_______________________)
| Техника | Атака | Позиция | 20 повторений(время) | Соответсвие стилю | Стабильность | Настрой | Суммабаллов | |
| Тэнкан | ТВ | |||||||
| Ирими-тэнкан | ТВ | |||||||
| Сикко | СВ | |||||||
| Усиро-хантэн-укэми | ПСНК | |||||||
| Мае-укеми | ПСНК | |||||||
| Иккё | Авасэттэ | ТВ | ||||||
| Иккё | Авасэттэ | СВ | ||||||
| Кокю-хо | Рётэдори | СВ | ||||||
| Сумма баллов | ||||||||
Оценка производится по 10 бальной системе с учетом десятых.
Оцениваются пункты: соответствие стиля, стабильность, настрой.
Зачет времени 20 повторений производится по позиции «мае-укеми».
(минимальный балл для получения положительного решения по экзамену – 6).
Формула расчета экзаменационного балла: ЭБ = Сумма баллов / 24.
НАЧАЛЬНЫЙ ЭТАП ПОДГОТОВКИ.
( рекомендовано для возраста 7 — 9 лет.)
Задачи:
Укрепление здоровья.
Повышение функциональной подготовленности.
Воспитание специальных физических качеств.
Закрепление технических навыков.
Повышение специальной подготовленности.
Освоение повышенных тренировочных нагрузок.
Приобретение опыта участия в спортивных мероприятиях.
Таблица 11.
Учебно-тематический план.
| № | Содержание | Всего часов |
| Теоретическая подготовка | 4 | |
| Общая физическая подготовка | 10 | |
| Специальная физическая подготовка | 10 | |
| Техническая подготовка | 36 | |
| Участие в спортивных мероприятиях | 20 | |
| Контрольное тестирование и аттестация | 4 | |
| Годовая нагрузка | 80 |
Таблица 12.
План-схема распределения учебных часов по месяцам .
| № | Содержание | Всего часов | Количество часов в месяце | |||||||||||
| IX | X | XI | XII | I | II | III | IV | V | VI | VII | VIII | |||
| Теоретическая подготовка. | 4 | 1 | - | 1 | - | 1 | - | - | 1 | - | - | - | - | |
| Общая физическая подготовка | 10 | 1 | 1 | 1 | 2 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | - | - | - | |
| Специальная физическаяподготовка | 10 | 1 | 2 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | - | - | - | |
| Техническая подготовка | 36 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | - | - | - | |
| Участие в спортивныхмероприятиях | 20 | 5 | - | 5 | - | 3 | - | 3 | - | 4 | - | - | - | |
| Контрольное тестированиеи аттестация | 4 | - | - | - | 2 | - | - | - | 2 | - | - | - | - | |
| Годовая нагрузка | 80 | 12 | 7 | 12 | 9 | 10 | 6 | 9 | 9 | 10 | - | - | - | |
Теоретическая подготовка.
Таблица 13.
Примерный тематический план теоретической подготовки.
| Тема | Количество часов |
| Методика тренировки.Анализ спортивной деятельности.Основы комплексного контроля в системе подготовки.Восстановительные средства и мероприятия. | 1111 |
| Итого | 4 |
Методика тренировки.
Анализ индивидуальных особенностей физической подготовленности (определение сильных и слабых сторон). Методические особенности развития и поддержания уровня общей и специальной выносливости, силовых, скоростных и координационных способностей на различных этапах годичного цикла подготовки квалифицированных спортсменов. Средства и методы совершенствования технического мастерства и двигательных способностей в подготовительный и основной период. Особенности управления тренировочным процессом согласно возрастным требованиям.
Анализ спортивной деятельности.
Особенности спортивной деятельности. Индивидуальная оценка реализации технико-тактического мастерства и уровня физической подготовленности спортсменов на протяжении сезона. Основные аспекты спортивной подготовки.
Основы комплексного контроля в системе подготовки.
Задачи и организация контроля за соревновательной и тренировочной деятельностью. Контроль за показателями физического состояния спортсменов в стандартных условиях. Показатели и методика оперативного, текущего и этапного контроля физической подготовленности и функционального состояния.
Восстановительные средства и мероприятия.
Педагогические средства восстановления: рациональное построение тренировочных занятий, рациональное чередование тренировочных нагрузок различной направленности, организация активного отдыха.
Психологические средства восстановления: аутогенная тренировка; психорегулирующие воздействия; дыхательная гимнастика.
Медико-биологические средства восстановления: питание; гигиенические и физиотерапевтические процедуры; баня; массаж; витамины.
ПРАКТИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА.
ОБЩАЯ ФИЗИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА.
Применение средств общей физической подготовки ставит основной задачей укрепление здоровья, общее физическое развитие занимающихся, укрепление костно-связочного аппарата, развития мышечной системы и укрепление мышц, несущих основную нагрузку, развитие основных двигательных качеств: силы, быстроты, общей и специальной выносливости, координацию движений, улучшения функционирования сердечно-сосудистой системы.
Средства и упражнения общей физической подготовки должны составлять неотъемлемую часть каждого занятия во всех учебных группах и во все периоды тренировки.
Подбор, содержание и дозировка упражнений зависят от уровня физического развития занимающихся, задач тренировочного периода, уровня физической подготовленности, возраста занимающихся и наличия материальной базы.
Средства и методы тренировки.
Обще развивающие упражнения в движении.
Одновременные и попеременные, синхронные и асинхронные движения в плечевых, локтевых и лучезапястных суставах.
Упражнения для развития мышц туловища.
Наклоны вперед, в стороны, назад. Круговые движения туловища. Одновременное и попеременное поднимание ног вверх из положения «лежа на животе».
Из положения «лежа на спине»: поочередное и одновременное поднимание и опускание ног, круговые движения ногами, поднятыми до угла 45°, попеременное поднимание ног и туловища, поднимание туловища в положении сидя с фиксированными ногами и с различными положениями рук вдоль туловища, на поясе, за головой.
Указанные упражнения выполняются сериями в различном темпе и с различной амплитудой, на количество раз и до утомления.
Упражнения для развития мышц ног.
Выпады с пружинящими движениями и поворотами. Выпрыгивание из глубокого приседа. Прыжки вперед, в стороны, из положения присев. Бег с высоким подниманием бедра. Упражнения на растягивание, расслабление и координацию движений.
Легкоатлетические упражнения.
Бег с ускорениями. Челночный бег. Бег на выносливость с малой интенсивностью.
СПЕЦИАЛЬНАЯ ФИЗИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА.
Основная направленность.
Физическая подготовка направлена, прежде всего, на обеспечение максимальной специальной тренированности и поддержание ее на этом уровне в текущем цикле.
Подбирать упражнения надо таким образом, чтобы они содействовали и физическому развитию, и овладению техническими действиями. Упражнения, направленные наразвитие силы, скорости, координации движений должны, по своей структуре соответствовать основным техническим действиям.
В занятиях преобладают специальные физические упражнения, избираемые в зависимости от цели занятия.
Содержание.
Упражнения на развитие силовых способностей.
Упражнения для укрепления различных групп мышц без отягощений (подтягивания, отжимания и т.п.).
Упражнения на развитие скоростно-силовых способностей.
Упражнения для развития гибкости.
Данный раздел является наиболее важным, поскольку выполнение движений с максимальной амплитудой предъявляет повышенные требования к подвижности позвоночника, плечевых и тазобедренных суставов.
Упражнения на развитие ловкости.
Обще развивающие упражнения на согласованность движений рук с ногами, развитие ловкости подвижными играми.
Акробатические упражнения: кувырки вперед, назад, кувырок вперед через препятствие, переворот боком.
Упражнения на удержание равновесия.
ТЕХНИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА.
Основная направленность.
Целью технической подготовки является достижение стабильного и вариативного навыка. Это предполагает, с одной стороны, закрепление освоенных ранее умений и навыков, а с другой – увеличение их вариативности, возможности применения в различных условиях благодаря совершенствованию вариантов технических действий. Техническая подготовка, как правило, проводится в ходе выполнения основной тренировочной нагрузки.
По мере совершенствования техники, ее совершенствование проводится в различных условиях (зрители, эксперты и т.п.). Особое внимание уделяется совершенствованию техники под влиянием утомления.
Основу данного этапа составляет развитие волевых качеств личности: целеустремленности, решительности, силы воли, способности преодолевать трудности. Развитие волевых качеств у занимающихся происходит непосредственно в процессе тренировки и участия в соревнованиях. Для этого необходимо, чтобы занятия по физической и технической подготовке обязательно включали элемент трудности в соответствии с уровнем подготовленности спортсмена. Упражнения, переставшие быть трудными, утрачивают значение для развития волевых качеств.
На этом этапе ведущая роль принадлежит методам сопряженной тренировки, которая характеризуется целостным выполнением действий в условиях дополнительных нагрузок, не искажающих технику движений. В тренировку необходимо включать отдельные упражнения, требующие специальных волевых усилий. Эти упражнения должны чередоваться с более легкими. Можно выделить следующие виды упражнений.
Упражнения на достижение предельного результата (предельной скорости, высоты, силового усилия). Эти упражнения вырабатывают способность к кратковременным максимальным напряжениям. Воспитывают смелость и решительность.
Упражнения на преодоление утомления. Подобные упражнения развивают выносливость и воспитывают вместе с тем настойчивость, самообладание, необходимые для преодоления трудностей нарастающего утомления.
Упражнения на преодоление необычных трудностей. Подобные упражнения требуют преодоления нерешительности, содействуют смелости и самообладания.
Одно из главных условий развития положительных волевых качеств учащихся — укрепление уверенности в своих силах. Без уверенности в своих возможностях преодолеть трудности спортсмен не может проявить необходимые напряжения воли при встрече с препятствиями. Твердая уверенность спортсмена в своих силах основывается на проверке своих возможностей во время тренировки и спортивных мероприятий. Для правильной оценки спортсменом своих сил необходимо, под руководством тренера, проводить разбор и анализ своих достижений и недостатков, при выполнении упражнений и участии в спортивных мероприятиях.
Упражнения должны подбираться таким образом, чтобы они были доступными для занимающихся, но требовали от них все больших и больших усилий. Когда выполнение упражнения не представляет никаких трудностей, оно перестает быть средством дальнейшего развития.
В основе воспитания положительных волевых качеств лежит обязательная практическая деятельность, связанная с проявлениями смелости и преодолением трудностей в спортивной борьбе, твердая уверенность в своих силах, основанная на практической проверке своих возможностей во время тренировок и соревнований.
Содержание.
«Кихон-доса» или «унсоку-вадза» (техники перемещения) в различных положениях (стоя – «тачи-вадза», сидя – «сувари-вадза»).
К ним относятся: «тэнкан», «тэнсин», «ирими-тэнкан». «Тайсабаки» (техники передвижения): «аюми-аси», «цуги-аси», «окури-аси», «хираки-аси», «сикко».
«Укэми-вадза» (самостраховка) при выполнении различных приёмов айкидо. К этим действиям относятся: «маэ-укэми» (вперёд), «усиро-укэми» (назад), «ёко-укэми» (в сторону).
«Осаэ-вадза» (техники контроля) с воздействием на суставы рук: «иккё», «никкё».
«Нагэ-вадза» (бросковые техники): «сихо-нагэ», «ирими-нагэ», «котэ гаэси», «кокю хо», «сумиотоси».
«Атеми-вадза» (атакующие действия): «сёмэнучи», фронтальные захваты за одну руку и за две руки партнёра.
Отработка автоматизма и естественности технических действий.
Освоение правильного дыхания в сочетании с выполнением упражнений.
Совершенствование целостной структуры движений.
Таблица 14.
ПРИМЕРНЫЙ ПЛАН УЧЕБНО-ТРЕНИРОВОЧНЫХ ЗАНЯТИЙ.
Основная педагогическая задача: Изучение техники, развитие гибкости, силовой выносливости, координационных способностей и волевых качеств.
| Частизанятия | Содержание | Дозировка, мин | Методические указания |
| Вводная. | Построение, постановка задачи на занятие. | 3 | Проверить гигиеническое состояние занимающихся. |
| Подготови-тельная. | Ритуал.Комплекс разминочных упражнений.Подготовительные упражнения (перемещения, различные виды укэми). | 2812 | Обратить внимание на прямое положение спины и коленей.Разминочные упражнения выполняются под счет, в координации с дыханием.Подготовительные упражнения выполняются медленно. |
| Основная. | Наработка технических действий в паре с партнером. | 15 | Следить за принципом соответствия положения рук и ног. |
| Заключи-тельная. | Ходьба, упражнения на расслабление, проверка пульса, беседа, замечания по итогам занятия. | 5 | Темп выполнения упражнений спокойный. |
| Итого. | 45 |
Прогнозируемый результат.
Основными показателями освоения программы являются овладение теоретическими знаниями и практическими навыками, которые определяются системой контрольных нормативов и участием в спортивных мероприятиях.
Объем практических навыков определяется количеством изученных технических действий, которые способен выполнить спортсмен.
При оценке технической подготовки наряду с количественными показателями необходимо учитывать и степень владения техникой.
Степень владения техникой определяется следующими характеристиками:
1) стабильностью технических действий в стандартных условиях,
2) устойчивостью результата в меняющихся условиях,
3) сохранением двигательного умения при перерывах в тренировке,
4) «автоматизм» выполнения движения.
Комплекс контрольных нормативов для каждого года обучения, определяется содержанием технической подготовки.
При анализе результатов педагогического контроля они должны сопоставляться с показателями участия в тренировочных семинарах и официальных спортивных мероприятиях.
Участие в аттестациях и спортивных мероприятиях позволяет наиболее комплексно определять уровень квалификации и состояние подготовленности спортсменов.
Отслеживание результатов.
Основным документами учета учебного процесса и его результатов являются журнал учета обучения группы и отчетные протоколы результатов тестирования.
Для оценки результатов усвоения программы в конце каждого полугодия проводятся зачетные занятия, результаты которых фиксируются в зачетной ведомости.
Основное требование при сдаче экзамена — правильное и точное выполнение изученных элементов.
В качестве контрольного норматива по специальной физической подготовке, используется тестирование по программе присвоения разрядных норм (ЕВСК), оценивается: координация, скорость, амплитуда, целесообразность и эффективность движений («Требования к базовой технике» см. «Правила проведения квалификационных тестов» и «Аттестационные требования по айкидо»).
В качестве контрольных нормативов по технической подготовке рекомендуется использовать базовые техники айкидо (входящие в аттестационную программу Всемирного Центра Айкидо), оценивается: соответствие стилю, эмоциональный настрой, координация, ритм («Требования к базовой технике» см. «Аттестационные требования по айкидо»).
При демонстрации применения техники («Осае-вадза», «Наге-вадза»), оценивается: целесообразность атаки и защиты, приближенность к реальности, четкость движений и их тесное взаимодействие.
Специальная физическая подготовка.
Самостраховка: «маэ-укэми» (кол. раз за 1 мин.), «усиро-кайтэн-укэми» и «усиро-хантэн-укэми» (кол. раз за 1 мин.).
Техника перемещений: «тэнкан» и «ирими-тэнкан».
Оценка специальной физической подготовки.
Оценка специальной физической подготовки проводится согласно «Правил квалификационных тестов».
Оценивается: координация, амплитуда, скорость, теми и ритм движений в соответствии с Требованиями и критериями «Правил квалификационных тестов».
«Отлично» – без ошибок.
«Хорошо» – незначительные ошибки.
«Удовлетворительно» – значительные ошибки.
Таблица 15.
Техническая подготовка.
| Технические действия | Атака | Позиция | ||
| Кихон – доса (Тай-сабаки) | ||||
| Аюми-аси | ТВ | |||
| Цуги-аси | ТВ | |||
| Тэнкан | ТВ | |||
| Ирими-тэнкан | ТВ | |||
| Сикко | СВ | |||
| Укэми – вадза | ||||
| Маэ-укэми | ТВ | |||
| Усиро-хантэн-укэми | ТВ | |||
| Усиро-кайтэн-укэми | ТВ | |||
| Осаэ – вадза | ||||
| Иккё | Авасетте | СВ | ТВ | |
| Косадори | СВ | ТВ | ||
| Кататэдори | ТВ | |||
| Никё | Авасетте | СВ | ТВ | |
| Нагэ – вадза | ||||
| Ириминагэ | Авасетте | ТВ | ||
| Косадори | ТВ | |||
| Котэгаэси | Кататэдори | ТВ | ||
| Сихонагэ | Косадори | ТВ | ||
| Кататэдори | ТВ | |||
| Кокю-хо | Кататэдори | ТВ | ||
| Рётэдори | СВ | |||
Оценка применения техники.
Оценивается: соответствие стилю, стабильность, настрой (эмоциональная заряженность), осанка, при выполнении движения в соответствии с Требованиями и критериями «Правил квалификационных тестов».
«Отлично» – выполнение технических действий в объеме программы и без ошибок.
«Хорошо» – неполный объем технических действий с незначительными ошибками.
«Удовлетворительно» – неполный объем технических действий со значительными ошибками.
Таблица 16.
ПРОТОКОЛ КОНТРОЛЬНОГО ЗАНЯТИЯ.
( техническая подготовка )
ФИО ученика ____________ Дата рождения ______________ Инструктор____________________________
Экзаменатор _____________ Дата экзамена _____________
Экзаменационный балл_______(_______________________)
| Техника | Атака | Позиция | 20 повторений(время) | Соответсвие стилю | Стабильность | Настрой | Амплитуда | Осанка | Суммабаллов | |
| Кихон – доса (Тай-сабаки) | ||||||||||
| Аюми-аси | ТВ | - | ||||||||
| Цуги-аси | ТВ | - | ||||||||
| Тэнкан | ТВ | - | ||||||||
| Ирими-тэнкан | ТВ | - | ||||||||
| Сикко | СВ | - | ||||||||
| Укэми – вадза | ||||||||||
| Усиро-хантэн-укэми | ТВ | - | ||||||||
| Мае-укеми | ТВ | - | ||||||||
| Осаэ — вадза | ||||||||||
| Иккё | Авасэттэ | ТВ | ||||||||
| Иккё | Авасэттэ | СВ | ||||||||
| Иккё | Косадори | ТВ | ||||||||
| Иккё | Косадори | СВ | ||||||||
| Наге-вадза | ||||||||||
| Ириминагэ | Авасэттэ | ТВ | ||||||||
| Кокю-хо | Рётэдори | СВ | ||||||||
| Сумма баллов | ||||||||||
Оценка производится по 10 бальной системе с учетом десятых.
Оцениваются пункты: соответствие стиля, стабильность, настрой, амплитуда, осанка.
Зачет времени 20 повторений производится по позиции «мае-укеми».
(минимальный балл для получения положительного решения по экзамену – 6).
Формула расчета экзаменационного балла: ЭБ = Сумма баллов / 58.
ОСОБЫЕ УСЛОВИЯ ДОПУСКА К МЕЖДУНАРОДНОЙ АТТЕСТАЦИИ И ТРЕБОВАНИЯ К КАНДИДАТУ.
(по состоянию на 01.10.2012 года)
Особые условия допуска к международной аттестации приведены в Таблице 6.
Требования к выполнению технических действий и критерии их оценки приведены в Таблице 8.
Программа аттестации соответствует данным приведённым Таблице 15
Таблица 17.
ПРИМЕРНОЕ КАЛЕНДАРНО-ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ.
| Дата | № урока | Тема |
| 1 | Тай-сабаки | |
| 2 | Тай-сабаки | |
| 3 | Укеми-вадза | |
| 4 | Укеми-вадза | |
| 5 | Икке косадори ТВ, СВ | |
| 6 | Икке авасетэ ТВ, СВ | |
| 7 | Ирими-нагэ косадори ТВ | |
| 8 | Ирими-нагэ авасетэ ТВ | |
| 9 | Cихо-нагэ косадори ТВ | |
| 10 | Сихо-нагэ косадори ТВ | |
| 11 | Коте-гаэси косадори ТВ | |
| 12 | Коте-гаэси косадори ТВ | |
| 13 | Кокю-хо ретэдори СВ | |
| 14 | Кокю-хо ретэдори СВ | |
| 15 | Контрольное занятие | |
| 16 | Контрольное занятие | |
| 17 | Тай-сабаки | |
| 18 | Укеми-вадза | |
| 19 | Тай-сабаки | |
| 20 | Укеми-вадза | |
| 21 | Икке косадори ТВ, СВ | |
| 22 | Ирими-нагэ косадори ТВ | |
| 23 | Сихо-нагэ косадори ТВ | |
| 24 | Коте-гаэси косадори ТВ | |
| 25 | Кокю-хо ретэдори СВ | |
| 26 | Икке авасетэ ТВ, СВ | |
| 27 | Ирими-нагэ авасетэ ТВ | |
| 28 | Сихо-нагэ косадори ТВ | |
| 29 | Коте-гаэси косадори ТВ | |
| 30 | Кокю-хо ретэдори СВ | |
| 31 | Контрольное занятие | |
| 32 | Контрольное занятие | |
| 33 | Тай-сабаки | |
| 34 | Укеми-вадза | |
| 35 | Икке косадори ТВ, СВ | |
| 36 | Ирими-нагэ косадори ТВ | |
| 37 | Сихо-нагэ косадори ТВ | |
| 38 | Коте-гаэси косадори ТВ | |
| 39 | Кокю-хо ретэдори СВ | |
| 40 | Икке авасетэ ТВ, СВ | |
| 41 | Ирими-нагэ авасетэ ТВ | |
| 42 | Сихо-нагэ косадори ТВ | |
| 43 | Коте-гаэси косадори ТВ | |
| 44 | Кокю-хо ретэдори СВ | |
| 45 | Тай-сабаки | |
| 46 | Укеми-вадза | |
| 47 | Икке косадори ТВ, СВ | |
| 48 | Икке авасетэ ТВ, СВ | |
| 49 | Контрольное занятие | |
| 50 | Контрольное занятие | |
| 51 | Тай-сабаки | |
| 52 | Укеми-вадза | |
| 53 | Тай-сабаки | |
| 54 | Тай-сабаки | |
| 55 | Укеми-вадза | |
| 56 | Укеми-вадза | |
| 57 | Икке косадори ТВ, СВ | |
| 58 | Икке авасетэ ТВ, СВ | |
| 59 | Ирими-нагэ косадори ТВ | |
| 60 | Ирими-нагэ авасетэ ТВ | |
| 61 | Cихо-нагэ косадори ТВ | |
| 62 | Сихо-нагэ косадори ТВ | |
| 63 | Коте-гаэси косадори ТВ | |
| 64 | Коте-гаэси косадори ТВ | |
| 65 | Кокю-хо ретэдори СВ | |
| 66 | Кокю-хо ретэдори СВ | |
| 67 | Контрольное занятие | |
| 68 | Контрольное занятие | |
| 69 | Тай-сабаки | |
| 70 | Укеми-вадза |
также вас могут заинтересовать следующие статьи:
aikido12.ru
Стили айкидо | Интернет-журнал «Серый Волк»
Айкидо — это одно из наиболее известных в мире японских боевых искусств. Благодаря усилиям Морихея Уэсибы и его талантливых учеников: Годзо Сиоды, Киссёмару Уэсибы, Коичи Тохея, Кендзи Томики и других, — айкидо получило широкое распространение далеко за пределами Японии, и сейчас им занимаются сотни тысяч людей по всему миру.
Тем не менее, айкидо не однородно по своему техническому арсеналу и методикам обучения. В настоящее время существует свыше 30 разнообразных направлений айкидо, в которых акцент сделан на том или ином аспекте этого боевого искусства. Это не означает, что один стиль лучше или хуже другого, скорее это возможность для каждого выбрать то, что ему больше по душе.
Айкикай — это наиболее распространённое в мире направление айкидо. Считается, что это непосредственное продолжение того искусства, которому учил Морихей Уэсиба. Возглавляет этот стиль внук Основателя сенсей Моритэру Уэсиба. По давней традиции у него нет никакого ранга, а его титул называется «Дошу», что означает «Лидер пути».
Айкикай отличается плавным исполнением техник, а также стремлением избежать использования физической силы при выполнении техник.
Некоторые школы Айкикая значительное внимание уделяют работе с традиционным японским оружием (дзё, бокен, танто), хотя в последние годы этот элемент исключён из большинства экзаменационных программ. Также, в Айкикае можно встретить инструкторов, которые творчески адаптируют изучаемые техники к условиям реальной драки. Тем не менее, в целом Айкикай считается достаточно «мягким стилем».
Ёсинкан — второй по распространённости стиль айкидо. Был основан ещё при жизни Уэсибы его учеником — сенсеем Годзо Сиодой. Этот стиль часто называют наиболее эффективным и жёстким, поскольку он традиционно преподаётся японской городской полиции (аналог отечественного ОМОНа). Основным отличием стиля Ёсинкан от других является чёткая методика преподавания, построенная по принципу «от простого к сложному». Вначале новичок изучает базовые упражнения и движения (кихон доса), затем на их основе он изучает базовые приёмы (кихон вадза). Техники на этом этапе выполняются очень медленно, по разделениям и под счёт. Такой подход позволяет начинающему быстрее освоить принцип исполнения техник айкидо, а заодно запомнить последовательность движений. В дальнейшем переходят к выполнению слитного и быстрого выполнения приёмов, с акцентом на прикладную эффективность.
Подобная система обучения позволяет ученику с любым исходным уровнем подготовки в разумные сроки освоить техники Айкидо Ёсинкан, при условии, разумеется, регулярного посещения тренировок.
Ки-айкидо — третий по распространённости стиль айкидо. Это направление (называемое также син-син тоицу) было основано сенсеем Коичи Тохеем, которого многие считают наиболее талантливым учеником Морихея Уэсибы. После смерти Основателя Тохей длительное время был ведущим инструктором Айкикая, однако, в дальнейшем был вынужден покинуть школу и основать своё собственное направление из-за разногласий в подходах к изучению айкидо. По мнению Тохея при изучении айкидо основное внимание должно изучаться развитию жизненной энергии «Ки». Именно благодаря «Ки», по словам Коичи Тохея, можно легко выполнять техники на гораздо более физически крепких соперниках.
В Ки-айкидо, помимо обычных тренировок, практикуются специальные Ки-классы, на которых ученики пытаются развить в себе ощущение этой самой энергии, и научиться ею управлять.
Томики-рю — одно из наиболее необычных направлений айкидо. Этот стиль был основан одним из первых учеников Морихея Уэсибы сенсеем Кендзи Томики. Одновременно с айкидо Томики сенсей тренировался также у Дзигоро Кано (основателя современного дзюдо), поэтому его стиль является своеобразным творческим объединением двух этих боевых искусств.
Главным отличием Томики-рю является наличие в нём соревнований. Как известно, Морихей Уэсиба был категорически против любых состязаний в айкидо, поэтому ни в одном традиционном стиле они больше не проводятся.
В Томики-Рю они организованы в форме ката (две пары выполняют определённую последовательность техник айкидо, а коллегия судей пытается определить, кто это делает лучше), а также в форме рандори (свободный бой против безоружного или вооруженного резиновым ножом противника). Тем не менее, многие айкидоки смотрят на проведение таких соревнований крайне отрицательно
Реальное айкидо Врачеревича — это направление можно отнести к айкидо лишь условно. Причина состоит в том, что сам Врачеревич никогда у Морихея Уэсибы не занимался, и вообще айкидо как таковому не обучался. Тем не менее, опыт работы в различных охранных фирмах и понимание принципов рукопашного боя позволили ему создать своеобразную боевую систему, которую он так и назвал «реальное айкидо». Упор в этом направлении сделан на боевую эффективность применяемых техник, а вместо традиционного японского оружия используются ножи, пистолеты, палки и биты.
Таким образом, в настоящее время существует множество направлений айкидо, довольно существенно отличающихся друг от друга. Каждый человек, который решил заняться изучением этого боевого искусства может выбрать тот стиль, который максимально подходит ему по характеру, физической подготовке или личным предпочтениям.
www.mrwolf.ru
Интервью с Мицуги Саотоме Сэнсэем
Журнал "Aikido Today Magazine" № 46 Интервьюер - Сюзан Перри
Сихан Айкикай, Саотоме Сэнсэй, 20 лет учился у основателя Айкидо, 15 лет из которых был его учи-деши. Сегодня он возглавляет организацию "Школы Айкидо Уэсибы" (Aikido Schools of Ueshiba), штаб-квартира которой находится в Шобукан Додзе в Вашингтоне, Округ Колумбия.
Сэнсэй, похоже что снова появляется большой интерес к программам учи-деши. Нашему журналу часто задают вопросы о местонахождении таких программ, и мы постоянно даем объявления о программах учи-деши. Но что на самом деле означает быть учи-деши?
Учи деши - это не просто ученики, спящие на татами. Их жизнь - это жизнь послушников, а не просто техническое обучение. Система учи-деши похожа на систему медицинской интернатуры. Учи-деши живут и спят в Додзе, чтобы заниматься 24 часа в сутки. Есть много видов деятельности, которые являются необходимой частью их подготовки. Некоторые люди очень широко используют понятие "учи деши" - для обозначения любого ученика, спящего на татами, но я понимаю этот термин иначе.
В прошлом вы выражали сомнение в том, что сегодня возможно существование настоящей системы учи-деши. Почему?
Настоящая программа учи-деши требовала бы и от учителя и от учеников работы 24 часа в сутки. Работающим людям пришлось бы уходить с работы, чтобы стать учи-деши: такой нужен уровень преданности. А от учителя потребовалось бы уделять внимание многим другим вещам: кормить учеников, обеспечивать им жилье в Додзе (или рядом с ним) и т.д. Меня многие просили создать систему учи-деши в моем Додзе, но я этого не сделаю. У меня нет ни условий, ни средств, которые бы мне понадобились, чтобы заботиться о настоящих учи-деши. У меня были очень близкие ученики, но все-таки это были не учи-деши. Недавно один ученик жил в моем Додзе - "учи-деши в Американском стиле". И, когда я впервые приехал в США, Хироши Икеда выполнял функции учи-деши, путешествуя со мной и т.д. Но нынешнее время и культура очень отличны от тех времен, когда я был учеником О Сэнсэя, и я не уверен, что настоящая система учи-деши сможет когда-либо существовать.
Вы сказали, что подготовка учи-деши включает в себя много видов деятельности. Какие именно "виды деятельности" вы имели в виду? Присутствовать на занятиях, складывать хакаму учителя, носить его сумки... что-то в этом роде?
Да, и еще очень многое, например: убирать Додзе, готовить чай для гостей...
Может ли у учи-деши быть жизнь вне Додзе?
Когда я был учи-деши О Сэнсэя, я не мог сказать, "Извините, Сэнсэй, но я не смогу присутствовать на следующем семинаре", или "Извините, Сэнсэй, я не смогу прийти на сегодняшнее занятие - у меня свиданье". У меня бывали выходние дни, но был и жесткий ежедневный распорядок.
Не могли бы вы рассказать как вы стали учи-деши?
Когда я понял, что хочу быть учи-деши, я поговорил с Дошу [Киссомару Уэсиба]. В то время он не был учи-деши, он работал на компанию вне Додзе. Единственным учи-деши был Тамура Сэнсэй, который начал заниматься Айкидо примерно за три месяца до меня. Я хотел быть учи-деши, но понимал, что Дошу не может себе позволить этого - у него не было достаточного дохода, чтобы заботиться обо мне. Тогда я поехал в Киото и около трех лет преподавал Айкидо и кое-что еще в школе для инвалидов. Когда я вернулся в Хомбу Додзе, мне пришлось ждать еще 2 года. То, что я стал учи-деши оказалось поворотной точкой в моей жизни. Если бы я не стал учи-деши, моя жизнь была бы совсем другой. Тогда Дошу вел занятия утром и вечером для нескольких учеников. Сегодня, конечно, татами в Хомбу Додзе полностью заполнены. Но в те дни, если на татами было десять занимающихся, Дошу говорил "О, сегодня у нас большой класс!". О Сэнсэй и Дошу стояли у истоков развития и распространения Айкидо. Но следует также помнить трудолюбие и преданность многих учи-деши - Тамура Сэнсэя, Ямада Сэнсэя, Канай Сэнсэя, Сугано Сэнсэя, Чиба Сэнсэя и других, которые после Второй Мировой Войны создали фундамент нынешнего Айкикай. К сожалению, сейчас мы не работаем вместе в сотрудничестве. Но эти люди - мои братья, у нас одна история.
Что интересного вы помните о вашей учебе учи-деши?
С О Сэнсэем мы занимались не только на татами. Вне Додзе он учил меня самым разным вещам. Поэтому я и написал книгу "Айкидо и Гармония Природы", и я надеюсь когда-нибудь написать еще одну книгу о том, чему я научился у О Сэнсэя. Возможно я все еще не понимаю то, что он говорил, но я стараюсь. Мне очень повезло, что я учился у него. Я думаю, что другие учи-деши О Сэнсэя тоже скажут нечто в этом роде. Но иногда мне кажется, что другие учи-деши видели нашу учебу с несколько иной перспективы чем я. Думаю можно было бы составить интересную книгу, в которой рассматривались бы эти различные точки зрения. У нас всех очень интересные воспоминания. Когда мы умрем, не будут ли утеряны наши воспоминания об О Сэнсэе? Так, что не обращайте внимание на организационные различия! Что действительно важно, так это наш опыт учи-деши.
У О Сэнсэя были учи-деши до войны?
Да, но до войны обучение у него было немного другим. Он учил другой тип учи-деши. Я думаю, многие из них были из богатых семей, и многие были деши только короткое время - один или два месяца.
Существовали ли системы учи-деши в других традиционных японских искусствах - Чадо или Каратэдо?
Да. Как и в Айкидо, у них была система послушничества, очень важная. Послушники - это самые преданные ученики. В некотором роде они сумасшедшие, потому что должны пожертвовать собою ради учителя. Например, они должны жить без дохода. Когда я был учи-деши, никто не знал, что таило в себе будущее, но тем не менее мы верили в будущее.
Вы и другие учи-деши О Сэнсэя создали будущее Айкидо.
Да, мы вышли в свет, вначале в Японии, а затем в других странах, чтобы популяризировать Айкидо и содействовать его развитию. Многие учи-деши О Сэнсэя, вместе с Дошу, посадили семена, а теперь эти семена проросли и цветут. Теперь Айкидо популярно. Однако в начале многим учи-деши приходилось очень тяжело. Мы приезжали в незнакомые страны, и мы боролись, чтобы начать все с нуля. Мы были первопроходцами.
Как вы думаете, что станет с системой учи-деши в Японии?
По-моему, системы учи-деши уже нет, по крайней мере, той системы, которую я знал. Сейчас другое время.
Вы могли найти работу вне Айкидо - работу учителя или инженера, да и у других учи-деши О Сэнсэя были свои знания и таланты. Но вы выбрали Айкидо. Конечно, вы не надеялись на большой заработок...
Моя семья спрашивала "Какое может быть будущее у Айкидо? Там нет дохода, нет никаких гарантий. Ты ведь можешь заняться другим делом. Почему ты собираешься стать учи-деши?" Я думаю, ответ заключался в том, что меня привлекал тот образ жизни, который предлагало Айкидо - жизни полностью посвященной этому делу. И уж конечно я не хотел быть учи-деши, потому что ожидал богатства или полной социальной жизни. Сейчас очень немногие люди понимают ту чистоту духа, ту преданность делу, которые существовали в то раннее время. Все мы, кто принес Айкидо в Америку и Европу, боролись с трудностями и лишениями, ради того во что мы верили и что было очень важным. Мы начинали с маленьких Додзе и нескольких учеников. Некоторые из нас жили в Додзе. Тогда еще не были учреждены Айкикай Нью-Йорка и Айкикай Новой Англии. Нам приходилось создавать, создавать, создавать. У кого могло быть на это мужество? Только у людей на 100% преданных Айкидо. Теперь многие люди рассматривают Додзе Айкидо и программы учи-деши как средства зарабатывания денег. Я понимаю почему такое отношение вызывает негодование у других учителей и разделяю их чувства. Никто из учи-деши О Сэнсэя не мог и подумать, что с помощью Додзе можно делать деньги. Додзе существовало только ради занятий. Поэтому коммерциализация Айкидо вызывает справедливый гнев у тех, кто работал изо всех сил и пожертвовал всем, без единой мысли о том, чтобы делать деньги. Теперь, когда Айкидо популярно, некоторые люди забыли его истинное значение и хотят делать деньги. А говорю, что тогда им следует заняться другим бизнесом.
В своих предыдущих интервью вы призывали преподавателей Айкидо изучать менеджмент и управлять своими Додзе в профессиональном, деловом стиле. Значит ли это, что сейчас вы изменили свою точку зрения?
Нет. Не следует путать коммерцию и профессионализм - это не одно и то же. Если цель человека - сделать деньги, то его Додзе может иметь коммерческий успех. Но профессионализм имеет другое, более глубокое значение. Быть профессиональным преподавателем Айкидо означает жертвовать, сделать Айкидо своей основной целью, посвятить себя искусству, следовать философии Айкидо. Я думаю, что школы Айкидо похожи на монастыри, и, что преподаватели Айкидо походят на монахов. Многие ли люди открывают церкви, чтобы делать деньги?
Усилиям О Сэнсэя и Дошу помогали учи-деши. А если в наше время человек захочет посвятить себя Айкидо, разве ему не понадобится похожая система поддержки?
Вы говорите о ком-то кто, скажем, шодан? Когда преподаватель такого уровня открывает подобную программу, ее можно назвать системой учи-деши разве что в шутку.
Ну, а если учитель более высокого уровня захочет сейчас открыть программу учи-деши, что может ему помешать?
Создать такую программу сегодня в Соединенных Штатах, если не невозможно, то очень трудно. Здесь, если Сэнсэй поручает ученику что-либо убрать, ученик может спросить "Почему?" Ученик может даже сказать, "Эй, я ведь не раб!" Американская культура сильно отличается от японской. Поэтому система здесь должна быть другая. Как я уже сказал, в старой системе не было заложено экономического смысла. Кроме того, сейчас у людей другой менталитет. Например, сейчас даже молодые японцы не понимают значения отношений сэмпай/кохай. Это понятия из совсем другой культуры. Кроме того, у нынешних учеников нет того терпения и преданности. Допустим, к примеру, что сегодня ученик находит учителя, который ему нравится и посвящает себя этому учителю. Если учитель как-нибудь разозлится, то ученик может навсегда его бросить. Если бы американец вдруг стал учи-деши О Сэнсэя, он бы вряд ли протянул дольше нескольких дней.
Обычно О Сэнсэя представляют себе эдаким милым старичком. А бывало, что он злился на своих деши?
Я очень хорошо помню, как О Сэнсэй злился на меня. Я был не очень смышленным, другие учи-деши были гораздо сообразительнее. Поэтому мне доставалось больше других.
Вы перечислили несколько причин, почему было бы трудно сегодня создать программу учи-деши в США. Вы предлагаете полностью оставить идею таких программ?
Нет. В системе учи-деши есть кое-что, что очень важно сохранить. В свое время в Америке и Европе люди изучали искусства, живя с учителем как подмастерье. Например, люди учились тому как делать скрипки, будучи подмастерьем у соответствующего мастера. В традиционном образовании профессионализм исходит от системы послушничества - системы учи-деши.
Если традиционная система учи-деши не подходит для наших времен и нашей культуры, то какая система подойдет? Что мы можем сделать, чтобы развить профессионализм в современном американском Айкидо?
Точно не знаю. Но я все еще верю, что будущее Айкидо зависит от существования профессиональных преподавателей Айкидо, обладающих чем-то большим, нежели просто техническими навыками. Чтобы Айкидо продолжалось, его учителя должны быть способны общаться на равных с профессионалами политики, науки, образования и бизнеса. Возможно, в прошлом достаточно было быть экспертом в технике, но времена изменились. Теперь авторитет сихана Айкидо должен быть равен авторитету профессора университета, или даже превосходить его. Хотя по своей сути Айкидо - боевое искусство, оно не просто боевое искусство. Как Будо, оно имеет дело с философией, отношением людей друг к другу, к обществу и к окружающей среде. Вот как я это понимаю. Изучать только технику боевого искусства - не самое интересное занятие. Люди хотят знать, как обходиться с другими людьми, как управлять своим бизнесом и т.д. По моему мнению, система учи-деши не для людей, только что окончивших школу или колледж. Я думаю, одним из требований к потенциальным учи-деши, должно быть то, что они уже работали на другой работе, чтобы иметь некоторую перспективу. Опыт такого рода очень важен - работа, общение, управление. Было бы очень опасно делать из школьника или студента университета профессионального преподавателя Айкидо. Представьте себе, что школьник вдруг становится сэнсэем. Учителю нужно знание жизни. Я не уверен, что сегодня в Америке нужна система учи-деши. Это другая, отличная от японской культура, и здесь требуется другой подход. Тем не менее, чтобы Айкидо процветало в будущем, ему требуется система профессионального образования.
Как вы сказали, системе учи-деши, кроме настоящих учеников, нужен еще настоящий учитель...
Да. О Сэнсэй или Дошу могут иметь систему учи-деши, но не я. Учитель должен обеспечивать своих учеников средствами к жизни. А я не могу обеспечить 10 учеников. Мне очень повезло, что я нашел О Сэнсэя и Дошу. Мои учителя были прекрасными людьми. Если бы у меня был плохой учитель, я бы никогда не стал учи-деши. Я изучал Дзюдо и другие боевые искусства но, хотя мне было интересно, я никогда не имел той преданности, которая нужна для того, чтобы быть учи-деши в этих искусствах.
Как вы думаете, что станет с Айкидо в будущем, учитывая нынешнюю ситуацию - многочисленные разнозненные организации, соперничество между ними и т.д.?
Этот вопрос мне задают многие люди. Но будущее Айкидо - не моя забота. Это ваша забота. А вы как думали? Сейчас в США много организаций Айкидо, но у них у всех один корень. Историю каждой из них можно проследить к Хомбу Додзе, и сиханами многих из них являются учи-деши О Сэнсэя. Мы - сиханы - в конце концов исчезнем. Тогда наступит ваша очередь. Поэтому вам надо учиться, как вступать в позитивный политический процесс. Люди критикуют большие организации Айкидо, но как бы мы смогли работать без них? Представьте себе, что различные учителя стали бы "местными королями": один - король Чикаго, другой - король Северной Калифорнии, третий - король Флориды. Что бы мы тогда могли сделать? Американское Айкидо никогда не объединится, но, тем не менее, у нас могла бы быть общая сводная организация с гибкой структурой. Тогда бы мы могли плодотворно общаться и гармонично сосуществовать, в чем и состоит цель.
Могу сказать, исходя из своего опыта работы редактором журнала по Айкидо, что создателям такой структуры, понадобятся очень хорошие дипломатические навыки.
Да. Потребуется много мудрости, терпения и доверия. Объединить разных людей и построить мирное общество - это очень трудная задача. Но Айкидо - это не философия, а практическое применение определенных философских принципов в жизни. А это требует самопожертвования и трудолюбия. Я хочу подчеркнуть, что я сам не предпринимаю никаких политических усилий. Моя миссия заключается в наборе и обучении новых учеников, как в свое время меня обучал О Сэнсэй, чтобы передать следующему поколению подарок О Сэнсэя. Организационные вопросы не входят в сферу моей ответственности. Вопрос о том как будут уживаться вместе айкидисты - это вопрос к следующему поколению.
Похоже вы считаете, что чтобы успешно решить этот вопрос, следующему поколению понадобится очень широкое образование, которое выходит за пределы традиционного обучения Айкидо.
Да. Некоторые политики не разбираются в экологии, а некоторые бизнесмены не понимают человеческую психологию. Но такая узкая специализация не работает. Поэтому я очень хочу, чтобы преподаватели Айкидо развивали себя. Техника, конечно, важна, но преподавателям Айкидо не следует особо беспокоиться о техническом уровне. Им следует больше думать о самосовершенствовании, развитии навыков общения и позитивном политическом подходе. Они должны уделять внимание улучшению управления, безопасности и работе на благо общества. Я мечтаю изменить имидж преподавателя Айкидо. Некоторые люди из боевых искусств очень похожи на изгоев общества; это ужасно. Но я хочу, чтобы преподавателей Айкидо знали как настоящих профессионалов, по настоящему проницательных людей, людей, работающих на благо общества. Возможно в прошлом церкви объединяли людей, но сейчас они чаще всего разъединяют нас. Мусульмане редко ходят в христианские церкви, а христиане не часто бывают в еврейских синагогах. Когда совершенно разные люди живут в одном городе, где они могут встретиться? Только в Додзе Айкидо. Приходя в Додзе Айкидо, они все что-то ищут. Поэтому не следует забывать принцип Айкидо мусуби - принцип объединения. И в сегодняшнем обществе Айкидо предлагает что-то уникальное и ценное.
перевод Азамата Кумыкова
www.kannagara-aikido.ru
Философия айкидо | Журнал Популярная Механика
Название боевого искусства Айкидо состоит из трех иероглифов, каждый из которых в отдельности имеет несколько значений. «Ай» — это и гармония, и выгода. «Ки» — энергия духа и движение пара. «До» — дорога и способ. Однако, будучи составленными вместе, эти знаки довольно четко определяют «путь к гармонии духа».
Великий сэнсэй Морихэй Уэсиба пришел к созданию собственного боевого искусства в 1922 году. В мире традиционных боевых стилей, предлагавших встречать силу силой и отвечать на агрессию агрессией, Уэсиба искал гармонию. Опираясь на достижения великих мастеров, он сформировал комплекс философии и боевых техник, позволяющих остановить противника, используя его же собственную силу. В айкидо агрессия нападающего по справедливости возвращается к нему же и нивелируется, при этом мастер остается в состоянии духовного равновесия и гармонии.
Популярность айкидо, окончательно сформировавшегося как система во второй половине XX века, обусловлена философией неагрессивности и самим подходом к ведению поединка. Его основная идея — это использование энергии атаки для выполнения техники. Именно такой подход позволяет людям, не имеющим превосходства в физической силе, противостоять более мощному нападающему.
Прием «Нике осаи» хорошо иллюстрирует сходство приемов айкидо с техниками фехтования. Контроль, полностью блокирующий движения атакующего за счет специфического расположения предплечья и запястья, практически одинаково выполняется с мечом и без.
Что же айкидо противопоставляет нападению? Не силу, а точность движения, понимание и правильное использование возможностей тела, оптимальное состояние психики, умение занять значительно более выгодную позицию в пространстве относительно атаки и, как следствие, добиться потери равновесия нападающего и контроля над ним. В техническом арсенале айкидо в основном содержатся броски и болевые контроли, хотя удары как расслабляющий и подготавливающий элемент техники тоже достаточно популярны.
Как и любой другой вид двигательной деятельности человека, айкидо опирается на законы физики и биомеханики. Тело человека представляет собой биомеханическую систему рычагов, шарниров и «движителей» (костей, суставов и мышц). Крайне важно для успешного использования такой системы уметь поддерживать ее в правильном, максимально эффективном состоянии.
Одна из главных задач в айкидо — выработка высочайшей культуры движения человека. Через постоянный самоконтроль культивируется вертикальная, свободная осанка. Для качественного движения необходимо уметь автоматически сохранять идеальное равновесие и в любой момент иметь надежную динамическую опору для приложения усилий к партнеру. Кроме того, необходимо обеспечить постоянную собранность тела вкупе с полной свободой движения.
Старт без пробуксовки
Под собранностью подразумевается отсутствие люфтов в соединении суставов, мышцы должны быть подтянуты без «провисания», но не напряжены. Идеально сбалансированное состояние тела позволяет двигаться мощно, мгновенно и без излишней предварительной подготовки. При отсутствии собранности в теле мгновенный старт становится проблематичным, так как при начале движения сначала придется «выбрать люфты», и только потом начнется перемещение тела в пространстве.
Если тело полностью расслаблено, человек не способен сделать сколько-нибудь точное движение. Мышцы необходимо подтянуть ровно настолько, чтобы убрать несобранность внутри системы, но при этом сохранить свободу движений. Излишнее напряжение так же вредно, как и разболтанность.
Прием «Шихо наге» позволяет опрокинуть противника на спину за счет разбалансирования его тела и ведения руки по траектории, обеспечивающей надежное и безопасное управление движением вплоть до момента падения. Прием выполняется быстро, но мягко. Нападающий не успевает проанализировать, что именно произошло, и не получает серьезных травм.
Собранность конструкции тела начинается со стойки. Но стойка — это не только взаимное расположение ступней, это еще и расположение голеней, бедер, корпуса, рук и головы в пространстве. Хорошая стойка заключает в себе направленность позиции — выстраивание опор внутри тела с учетом необходимого направления приложения усилий при выполнении техники.
Прием «Шихо наге» (фото 2)
Чтобы почувствовать всю важность собранности, попробуйте подтянуть плечо к уху и в этом положении приложить рукой силу к какому-либо предмету. В такой противоестественной позе усилие вряд ли окажется очень существенным. Если же опустить плечевой сустав в нижнее положение и повторить опыт, усилие во много раз увеличится, так как через естественно расположенный сустав плеча к работе подключаются мышцы спины и ног. Правильно и активно сформированное тело необходимо и в любом другом виде двигательной деятельности человека. Управление машиной, к примеру, становится намного точней, эффективней и комфортней, если водитель выполняет несложные правила поддержания собранности.
Кто с мечом к нам придет
Исторически айкидо наследует методы и техники старых самурайских школ боевых искусств. В основе многих приемов лежит техника владения самурайским мечом — катаной.
Прием «Шихо наге» (фото 3)
Принцип резания мечом является одновременно и принципом приложения усилий при выполнении приемов айкидо. Именно катану в руках представляет себе айкидока, когда отрабатывает любую технику броска или контроля на тренировках.
Когда самураи разрабатывали методы защиты и нападения без оружия, то, будучи в основе фехтовальщиками, они привязали технику борьбы к тем же способам движения, что и в фехтовании. Это представляется правильным, поскольку одновременное культивирование различных систем движения в одном человеке неэффективно: разные двигательные принципы будут конфликтовать между собой и сделают менее действенными как технику борьбы, так и технику фехтования.
Прием «Шихо наге» (фото 4)
Еще одна обязательная для айкидо особенность движений состоит в том, что руки действуют по возможности на центральной плоскости тела, поднимаясь и опускаясь в вертикальном направлении от уровня живота до уровня лица. Если необходимо действовать руками в других зонах относительно центральной оси тела, то векторы сил, прилагаемых левой и правой рукой, должны иметь результирующий вектор на той же центральной оси тела. Только при таком условии позиция тела будет позволять сохранять равновесие и при этом прикладывать значительные усилия к внешним объектам.
Есть контакт!
В практическом арсенале айкидо есть два больших раздела — броски и контроли. Методы контроля в основном предназначены для нейтрализации одного нападающего. Как правило, атакующий опрокидывается в положение «на животе», затем проводится болевое воздействие на один или несколько суставов руки с полной иммобилизацией тела нападавшего.
Прием «Шихо наге» (фото 5)
Броски могут быть использованы как против одного нападающего, так и против группы. Характерно, что оба способа защиты используют примерно одну тактику. Айкидока позволяет себя атаковать, с тем чтобы использовать энергию движения нападающего. На первой стадии устанавливается взаимодействие с противником и выполняется захват. Через это соединение движение нападающего изменяется так, чтобы привести его к опрокидыванию через потерю равновесия (разбалансирование) и при необходимости выполнить контроль путем болевого воздействия на суставы рук.
Прием «Ике осаи» позволяет полностью обездвижить противника, заставив его отказаться от дальнейшей агрессии. За счет разбалансирования и точного управления движением тела нападающий укладывается на грудь с последующим удержанием за счет болевого воздействия на суставы руки.
Опираясь на законы физики и биомеханики, айкидо учит максимально эффективно использовать тело человека как хорошо отлаженную биомеханическую систему.
Установление надежного механического соединения — ключевой момент для выполнения техники. Это соединение должно быть достаточно мощным, но одновременно достаточно мягким для того, чтобы можно было легко менять направления и углы действия, при этом обеспечивая непосредственную передачу усилий от тела айкидоки к телу нападавшего. Если в процессе выполнения приема такая связь прерывается или ослабевает, противник получает возможность продолжить атаку, так как становится неконтролируемым. Фактически с момента первого касания до самого конца приема нападающий находится постоянно на грани падения, будучи разбалансированным и неспособным восстановить контроль над своим телом.
Приемы айкидо выполняются весьма быстро и при этом одновременно мягко, вследствие чего атакующий практически не замечает момент выполнения техники и не успевает сознательно отметить, как и что происходит во время броска.
В настоящее время айкидо имеет большое количество различных школ и направлений, однако в основе всех школ лежат единые принципы и биомеханика движений, присущие этому боевому искусству.
Статья «В гармонии с агрессией» опубликована в журнале «Популярная механика» (№12, Декабрь 2012).www.popmech.ru
Айкидо для женщин
Каждое время приносило свои увлечения. Сначала все были без ума от аэробики, потом все повально увлеклись шейпингом, далее умами завладели восточные единоборства. В каждом журнале можно было ознакомиться с принципами гимнастики цигун или уроками у-шу. Затем бум прошел: большинство женщин отправились заниматься в фитнес клубы. Но восточные единоборства не были забыты окончательно. Айкидо остается быть популярным среди женщин, которые с удовольствием продолжают им заниматься.
Почему айкидо?
Почему же женщины выбрали именно айкидо, а не дзю-до или же каратэ? Айкидо кажется женщинам гармоничнее и красивее. Действительно это самый пластичный, интеллектуальный вид борьбы, в которой много акробатических элементов. Айкидо прекрасно развивает пластику тела и координацию движений, поэтому на нем и остановилось внимание женщин.
Занятия айкидо равно подходит как сильным, так и хрупким женщинам. Есть разновидность женщин, которые в тренировках отдают предпочтение силовым нагрузкам, физической подготовке – они очень быстро достигают успеха в айкидо, сдают экзамен на пояса, становятся тренерами. В своих занятиях они ориентируются на формирование ярко выраженного мышечного каркаса. Стоит отметить, что российское айкидо в отличии от французского или американского предполагает более серьезную физическую подготовку.
В айкидо подобные женщины могут добиться огромных успехов еще и потому, что здесь (в отличие от других видов единоборств) вес не имеет значения. Идея айкидо в использовании не своей силы, а силы противника, поэтому здесь и нет разделения на весовые категории. Многие женщины имеют невысокий вес и для них айкидо – идеальный вид спорта. Хотя некоторые апологеты айкидо предпочитают не называть его видом спорта – ведь здесь нет чемпионатов. Это больше похоже на науку защиты. В то же время не стоит уповать на то, что владение айкидо позволит стать непобедимой в драке Зеной, королевой воинов. Несмотря ни на что, женщины имеют другую конституцию и менее развитые мышцы. Но айкидо развивает помимо пластики, уверенность в своих силах и правильную технику, поэтому владение им позволяет ей себя обезопасить.
Тренировки с оружием – деревянным мечом бо-кен в айкидо тоже имеют позитивное значение. Это позволяет преодолеть страхи, сконцентрироваться.
Приятный досуг
Есть категория женщин, для которых занятия айкидо представляют собой просто приятное проведение досуга. Им нравится пластика движения, возможность подтянуть мышцы тела, само общение. Эти женщины особо не стремятся к физическим нагрузкам, к сдаче экзаменов на пояса и победам. Тем более, что на занятиях айкидо есть возможность общения с представителями мужской половины человечества, также занимающихся айкидо.
В крупных городах, в том числе и в Москве есть клубы единоборств, где можно заниматься айкидо. В Москве до сих пор работает пять мастеров, которые в свое время стояли у истоков русского айкидо – Егоров, Байдер, Качан, Барановский, Матвеев. Естественно, что занятия у этих мастеров стоят дороже, чем у их учеников. Но если рассуждать отвлеченно и объективно, то еще неизвестно, где можно получить более качественную услугу. Так у мастера может быть слишком большая группа ( у Бейдера, к примеру) и он не может физически уделять всем внимание. Его же ученик, достигший того же уровня мастерства, может вести группу в 10 человек и уделять внимание всем.
На самом деле выбор школы должен зависеть от массы нюансов. И в том числе от того, для чего айкидо нужно вам. Если достигнуть спортивных высот – то тщательно выбирайте мастера; если пообщаться, исправить пластику и подтянуть мышцы – можно выбрать школу, расположенную недалеко от дома. В этом случае вы получите все, что вам надо, не переплатите за занятия и не будете тратить много времени на дорогу.
Айкидо – один из самых красивых видов японских единоборств, который доступен практически каждой женщине с любым уровнем подготовки. Кроме оздоровляющего эффекта, занятия айкидо помогут восстановить уверенность в себе и грациозность движений.
www.fitfit.ru
Интервью для журнала Baby Boom
Интервью для журнала Baby Boom
Айкидо-семья:
Максим и Елена Колтыгины
»Гостиная 05.03.2009» Автор: Ольга Рудницкая
«BabyBOOM!» явился в разгар занятий в детско-юношеский клуб «Атлант», чтобы побеседовать с родителями троих детей и инструкторами Айкидо Айкикай Максимом Колтыгиным (2-й Дан) и Еленой (1-й Дан). Их сыновья — Павел (12 лет), Алексей (8 лет), Александр (2 года) — присутствовали в полном составе. Все были в кимоно! Разговаривать с родителями-тренерами пришлось по очереди. Сначала нам отвечала Елена, а потом ее сменил Максим.
— Елена, складывается такое впечатление, что ваши дети всегда рядом, так привольно чувствуют они себя на татами?
— То, что мы занимаемся вместе с нашими детьми, получилось как бы само собой. Сама наша жизнь привела к этому. Сначала мы занимались сами и старшего сына, когда он был совсем мал, с собой не брали. Но когда родился второй сын, стало сложнее их оставлять. В 4,5 года старший уже ходил с нами, играл рядом и никому совершенно не мешал. А малышу на первые месяцы мы нашли няню. Но так как айкидо в нашей старне не очень развито, постоянно необходимы поездки — на семинары, показательные выступления, встречи с учителями. И так получилось, что нам нужно было ехать, а оставить маленького было не с кем. Я бы сама не решилась, но Максим сказал, что мы едем с малышом. Лешеньке было всего 5 месяцев. Нам тогда по 25 лет было. На неизвестно каком энтузиазме мы пустились в путь, в г. Санкт-Петербург, куда приезжал сэнсэй из Америки. Малыша во время занятий положили с краю на татами.
Учитель нам сказал, что он никогда такого не видел. Ребенок нам не только не помешал — у нас случился еще и долгожданный прорыв в техническом отношении. Нам просто удалось все совместить тогда. И мы поняли, что это возможно.
— А как вы справлялись с кормлениями?
— Кормила сама, кстати, в дороге это очень удобно. Да, я всех сыновей кормила сама. Первого до полутора лет, второго — год. Пока они сами не отказывались. Младший пользуется этим дольше всех. Ему уже 2,4 года, а он еще прикладывается. Я уже сама знаю, что пора прекращать. Но сейчас я еще институт физкультурный заканчиваю, так что вижу его не так уж часто. Вот и стараюсь компенсировать ему недостаток моей близости.
— Скажите, ваши знакомые мамы-спортсменки тоже так поступают?
— Боюсь, я скорее исключение, чем правило. Мои подруги кормили, как правило, около трех месяцев. Максимум — полгода. Но это же такая незаменимая особая связь с ребенком! И иммунитет! Я и в вашем журнале об этом читала.
— И после того случая, когда вы взяли второго ребенка с собой на выездные занятия, вам уже море было по колено?
— Да, мы через некоторое время стали брать его на тренировки, он прекрасно себя занимал. И мы уже не задумывались ни о каких няньках. Полное отделение детей от своей повседневной жизни не естественно. И я рада, что мы больше времени находимся рядом. Совмещаем и семью, и любимое занятие. С третьим ребенком вопросов уже не возникало.
— Но, наверное, мальчики постарше уже не только играют, но и тренируются?
— И вместе со взрослыми у них это хорошо получается. Они могут даже заниматься дольше, чем смогли бы в детской группе, потому что тянутся за старшими. Но мы сделали некоторые перемены в характере их занятий. Потому что заниматься по взрослой схеме дети не в состоянии. Наши немного позанимались так и чуть не скисли, начали терять интерес. Тогда мы ввели подвижные игры для них.
— Получается, именно айкидо так тесно связывает всю вашу семью?
— Внешне так оно и выглядит, и во многом так и есть на самом деле. С Максимом мы познакомились именно на айкидо. Но гораздо больше нас теперь связывает другое. Секция айкидо — не единственное наше занятие. Максим по образованию и по профессии художник-керамист, участвует в международных художественных выставках, пленэрах. Работает в керамических мастерских при Свято-Елизаветинском монастыре. Шел он туда не надолго работать, как студент. Но вот уже восемь лет прошло, как он там работает. Так вот именно православная философия и мировоззрение является стержнем нашей жизни. И наша совместная работа при монастыре, сама эта атмосфера очень нас сплачивает.
— И нет противоречия между занятием восточными единоборствами и православным мировоззрением?
— Более того, для нас это является мощной поддержкой. Про себя могу сказать, что до того, как серьезно обратиться к православию, я от занятий айкидо не получала такой отдачи, как мне бы хотелось. Многие мои старания чуть ли не напрасно пропадали. Работаешь, работаешь — и будто какая-то стена непреодолимая стоит перед тобой. Но обращение к молитве, к размышлению о Боге словно открыло во мне какие-то резервы и в занятии айкидо. Вот так-то!
— Наверное, это произошло еще и потому, что почти все восточные единоборства — это работа не только тела, но и духа, которому тело подчинено. Я знаю, что люди, которые обращают внимание только на техническую сторону борьбы, игнорируя проникновение в ее философию, больших успехов не добиваются.
— Так и есть. Но об этом вы лучше расспросите у Максима.
— Так что, дети все время проводят с вами?
— Достаточное время, но не все. Мы стараемся всесторонне развивать ребят, не сосредотачиваясь пока на чем-то одном. Время выбора у них еще не наступило, хорошо бы попробовать как можно больше разных занятий. Оба ходят на спортивную гимнастику, дзюдо. Занимаются музыкой: у одного — класс флейты, у другого — фортепиано. Правда, учителя намекают, что неплохо бы больше внимания школьным предметам уделять. Стараемся, как можем.
— Максим, наши читатели наверняка интересуются, куда отдавать своих детей для физического развития. Расскажите, например, с какого возраста можно заниматься единоборствами?
— По нормативам можно заниматься с семи лет, а предпочтительнее — с девяти. Вообще же я не могу назвать себя однозначным сторонником того, чтобы дети сразу приходили именно в айкидо.
— Звучит несколько неожиданно от инструктора, ведущего детскую секцию. Развейте свою мысль, пожалуйста!
— Желательно, чтобы была уже предварительная спортивная подготовка более общего плана. Очень хорошо, если это будет гимнастика. Иначе очень тяжело сразу войти в занятия.
— Наверное, также важно элементарное понятие о спортивной дисциплине? Понимание, что нужно слушаться тренера, быть внимательным, выполнять команды?
— И это тоже. Но я по собственному опыту пришел еще к такому мнению. Хорошо, когда в айкидо приходят осмысленно, познакомившись уже с другими видами контактных боевых искусств, в которых главное — нанести поражение противнику, которые позволяют явно выразить свою агрессию. Для мальчиков это особенно важно. Им еще трудно оценить гармонию и эстетику единоборства, они ищут совсем другое.
— Им важен дух соревнования, чувство превосходства, упоение победой?
— Именно. А в айкидо идея в том, чтобы не устраивать борьбы, чтобы объединяться. Дети еще для этого не созрели. Впрочем, о взрослых можно сказать то же самое. Именно поэтому люди, занимающиеся боевыми искусствами, меняют направления и стили, стараются почерпнуть из каждого то, что нужно именно им. И, в конце концов, останавливаются на чем-то одном.
— То есть надо «переболеть» агрессией?
— Как говорят мастера, которые единоборствами занимаются много лет: «Сначала человек ищет врага вокруг себя, потом — внутри себя, а потом понимает, что врага нет нигде». Первый этап — человек строит крепость, защищается от других, развивает свою силу. Потом он начинает ходить по своей крепости, исследовать ее, искать врага внутри. А потом он разрушает ее, так как понимает, что врага нет ни снаружи, ни внутри. Человеку нужно пройти через эти этапы.
— Но вы выбрали именно айкидо для себя. Может, сформулируете, в чем отличие от других боевых искусств?
— Я стараюсь не искать отличия, а замечать общее, брать для себя лучшее. Например, каратэ-до — контактное единоборство, где контакты кратковременны и главное — это удар. В дзюдо, наоборот, не наносится никаких ударов, все построено на захватах и бросках. Айкидо ближе всего к джиу-джитсу, где есть комбинация ударов и захватов, но в нем меньше жесткости, меньше движений на излом. И энергетика все равно отличается, она не направлена на то, чтобы подавить противника.
— А в айкидо стремятся перенаправить силу противника?
— Да, и за это его часто называют мягким, нереальным и другими похожими словами. А я думаю, что дело в настроенности человека, в устройстве ума.
— Значит, можно выбрать вид единоборства с мирной философией? Заниматься для оздоровления, укрепления тела и духа?
— Да, но в то же время, будучи мирно настроенным, иметь возможность отразить чужую агрессию. Я занимался каратэ, боксом, вольной борьбой. Но во мне произошла внутренняя перенастройка, и я стал искать борьбу, которая не будет пробуждать внутренней агрессии. Вот что для меня важно.
— Так разве это плохая философия для детей? Другое дело, что, как вы говорите, они к ней далеко не всегда готовы.
— Поэтому занятия несколько отличаются от тех, которые проводятся у взрослых. Мы включаем подвижные игры, общую физическую подготовку, соревновательные элементы. Одна из особенностей техники айкидо — умение падать. Этому мы тоже учим с первых занятий. И детям такое умение особенно может пригодиться. А еще предлагаем конкретные ответы на вопросы, например, девочек: «Что делать, если меня кто-то схватил за руку?». Детей, а особенно подростков, это сразу заинтересовывает. И они приходят снова.
— А заодно впитывают мирный дух айкидо?
— Надеюсь, что так. Во всяком случае, мы для этого прилагаем все усилия.
Елена: Секция наша представляет как бы три «подразделения»: в одном занимаются дети и подростки, в другом — подростки и взрослые люди, а третье составляют те, кто прозанимался достаточно долго и уже не просто оздоравливается и знакомится с айкидо, а работает на спортивный результат, потому что им самим это уже просто необходимо. Мы работаем в детско-юношеском клубе «Атлант» и в центре внешкольной работы Ленинского района «Маяк». Так что приглашаем и детей и взрослых! Можно писать на наш электронный адрес.
Айкидо — японское боевое искусство, разработанное Морихеем Уэсибой как синтез его исследований боевых искусств, философии и религиозных убеждений. Целью Уэсибы было создать и распространить искусство самозащиты, в котором можно разрешить конфликт без нанесения вреда атакующему. Айкидо акцентируется на слиянии с атакой противника и перенаправлении энергии атакующего (в противовес встречи силы силой).
Ай — гармоничность
Ки — дух
До — путь, способ
» Опубликовано в журнале №2 (20) февраль 2009www.babyboom.by
бебибум
aikido-takemusu.by
Главная страница на сайте Айкидо Юишинкай Россия
Юишинкай Айкидо
На протяжении многих лет, О`Сенсей подготовил большую плеяду талантливых мастеров Айкидо. Но каждый человек может взять в себя только то понимание, которое ему доступно на тот момент времени, и развивать это понимание дальше, глубже. Это прекрасно, так как у огромного количества людей появилась возможность заниматься Айкидо и найти в нем то, что ему близко, необходимо и понятно. Я хотел бы рассказать вам об Юишинкай Айкидо. Вероятно, вы уже слышали об Айкидо. Какой образ возникает когда вы слышите слово Айкидо? Чаще всего вспоминаются слова Гармония, использование силы противника против него... Но здесь чувствуется какой то подвох. Если глубже задуматься, то возможна ли Гармония если взять и использовать против? Давайте попробуем разобраться.
Одна из удивительных особенностей восточных народов, это их письменность. Мне всегда было не понятно, зачем они используют более двух тысяч иероглифов. Ведь у них есть азбука и не одна. По логике, такая сложная письменность как Кандзи, должна была отмереть со временем. Но это не случилось. Почему? Дело в том, что когда нам объясняют как появились иероглифы, не все понятно. Обычно говорят так: когда человек смотрел на гору он видел три вершины. Он взял и нарисовал 山. Получился иероглиф со значением - гора. Но по мере того как вы начинаете заниматься каллиграфией, приходит понимание, что это сказки для детей. Иероглиф не отражает внешнюю форму вещей, он отражает глубокую суть. И что бы ее постичь иногда жизни бывает мало. Как это происходит, давайте разберемся на примере первого иероглифа Ай 合. Если посмотреть в словаре то вы увидите несколько вариантов перевода - подходят, присоединиться, собираться. Но если мы посмотрим на части иероглифа, то верхняя крышечка означает человек, люди. А чуть ниже черточка - один. Люди становятся как один. Что значит как один? Думают как один? Или все вместе как один? Или что то еще, более глубокое? Квадратик чуть ниже, иногда переводят как вход, а иногда как рот. Но для Японцев рот, это не рот, как мы привыкли воспринимать. Для них важен функционал, а не сам предмет. Рот - это то, через что все попадает в организм. Или рот - это средство коммуникации. Видите как интересно, Ай часто переводят как гармония. Но сам иероглиф показывает нечто иное, от нашего привычного понимания гармонии. И обратите внимание, что здесь нет речи о гармонии со вселенной. В основе здесь стоит человек. По мере вашей практики, вы будете все глубже и глубже понимать смысл заложенный мастером. А пока, давайте ограничимся пониманием, что люди это организм, говорящий и дышащий как одно целое. И связующим звеном, является Ки 氣 , которое в словаре переводится как воздух или дух, но часто понимается как энергия. А что такое энергия? Вы сможете ответить на этот вопрос, если начнете практиковать. И тогда ваша жизнь превратится в Путь - До 道 .
Но как придти к правильному пониманию? Пониманию, которое ведет наш дух ступенька за ступенькой вверх. Коретоши Маруяма Сенсей - основатель Юишинкай Айкидо, говорит что для этого важно только ваше Сердце. Важна чистота сердца, важна его открытость, важна его сила...
Иероглиф 唯 переводится как - "ничего кроме". А следующий иероглиф 心 означает сердце. Но мы то уже знаем, что это только перевод. А что скрывается за словом Сердце? Какой функционал?
Юишинкай Айкидо
- это Айкидо с открытым сердцем. Айкидо, где важно только сердце !
Рекомендуемое видео: Вы можете поближе познакомиться с Юишинкай Айкидо, посмотрев не большой фильм, сделанный по материалам мастер класса на фестивале "Дикая Мята"
Посетите страницу международной организации Айкидо Юишинкай http://www.aikidoyuishinkai.org/
Основатель Айкидо Юишинкай
Передо мной стоит не простая задача. Рассказать о великолепном Мастере и Учителе - Коритоши Маруяма Сэнсее. Это удивительно, мы видимся очень редко, но каждая встреча настолько яркая, и на столько значимая, что оказывает влияние на всю вашу жизнь. Я часто и с удовольствием рассказываю об этих встречах на занятиях. Но данный раздел сайта носит более официальный характер, поэтому будет уместно рассказать краткую биографию и вырезки из различных интервью с Мастером.
Коритоши Маруяма сэнсей родился в Нихонбаси, Токио, 5 октября 1936 года. Со школьных лет, по настоянию отца, он занимался тяжелой атлетикой, реслингом, получил черный пояс по дзюдо.
Весной, на третьем курсе колледжа, у него стали появляться сомнения по поводу боевых искусств дзюдо, борьбы и бокса. В этих видах люди соревнуются в силе. Эти сомнения и поиск, привели его в клуб Айкидо при университете Кейо. Именно здесь он нашел в Айкидо, что искал все эти годы, боевое искусство, которое не зависит от силы, которое учит правильному состоянию ума и духа.
После окончания института, он продолжил свое обучение в Айкидо, работая в семейном бизнесе. В 1967 году он передал свои обязанности в бизнесе, чтобы стать профессиональным инструктором Айкидо, под руководством основателя Айкидо Морихеем Уэсибой.
В 1971 году он переехал на Гаваи. В течение 4 месяцев преподавал Айкидо на разных островах. Через год он ушел из Айкикай, чтобы стать главным инструктором Кинокенкюкай (общество изучения Ки), которая была основана в сентябре 1971 года Коичи Тохей Сенсеем. Маруяма Сенсей получил восьмой дан Ки Айкидо.
В 1973 году он стал ответственным за преподавание на Гавайях, и в течение 10 лет преподавал принципы Ки в Гавайском университете в Хило, а также преподавал в исследовательском отделе университета Кейо в Японии. С 1977, он учился у Харучика Ногучи Cенсея как лечить и помогать людям используя Ки, а так же как применять Ки в повседневной жизни. В то же время, он изучал Дзен у священника Шоген Манау, от кого узнал, как использовать ум положительно.
В этот период он много путешествовал на Гавайских островах, был во многих штатах Америки, Австралии, Новой Зеландии, Сингапура, Филиппин, Гуама, Англии, Италии и других странах Европы, обучая Айкидо и принципам Ки. В конечном итоге он становится президентом Кинокенкюкай в 1990 году. К тому времени Коичи Тохей Сенсей отошел от дел и из-за некоторых разногласий в руководстве организации, Маруяма Сэнсей подал в отставку с этой должности 29 июля 1991 года.
После ухода из Кинокенкюкай, Маруяма Сэнсей в течении 10 лет был монахом в храме префектуры Сайтама, с целью глубже понять принцип - «Я и есть Разум».
Он покинул храм 9 октября 2001 года, за это время он получил разрешение от Роши (настоятель) храма на создание Айкидо Юишинкай 9 мая 1996 года.
По-сей день, Коретоши Маруяма Сэнсей продолжает развивать Айкидо Юишинкай.
Информация взята из книги Майкла Уильямса "Айкидо Юишинкай Справочник" (2004 ) п.п. 3-4
Некоторые ответы Сенсея на вопросы и интервью собранные за несколько лет
Сэнсей, вы обучаете Айкидо очень долгое время, что вы думаете об Айкидо, оглядываясь на эти годы?Я думаю, что связь между нашим умом, словами и нашей жизнью очень важна. Если вы говорите, оскорбительные вещи кому-то, в то же время, вы оскорбляете себя. Если вы любите кого-то, они ответят тем же . Таким образом, у меня нет враждебности. Я люблю все сущее. "Любовь ко всему..." В этом суть моих долгих лет обучения Айкидо.
Как продолжалось Ваше обучение, когда вы покинули Кинокенкюкай до момента создания Айкидо Юишинкай?Я ушел в Дзэн монастырь для религиозного обучения, и я понял, что сознание это все. Я и есть мое сознание. Если я держу позитивные мысли в моей голове, скорее всего, вокруг меня будут происходить хорошие события. Удержание негативных мыслей в моей голове, работает против меня.
Что Вы считаете самым важным аспектом Айкидо?Вы станете сильным полностью, когда ваш ум перестанет быть боевым. Когда Ваше сердце наполнится любовью ко всему сущему. Потому что вода изменяет форму, когда ее заливают в разные сосуды. Вода очень мягкая, но может стать очень сильной, как в случае цунами. То же самое в Айкидо. Если вы придерживаетесь искусства Айкидо, Вы должны полностью расслабиться и не иметь боевой ум. Просто думаете, "Пожалуйста, давай выпьем чашечку кофе" с вашим партнером. Будьте приветливы, любезны и доброжелательны. Ваши искусство будет работать полностью, если вы будете думать таким образом.
Что вы думаете по поводу одновременного изучения других искусств?Я думаю, что гора не смеется на рекой, что она низкая. Река не злорадствует, что гора не может двигаться. Каждое боевое искусство учит чему-нибудь хорошему. На мой взгляд, близкие боевые искусства это китайское "Кунг-Фу", особенно "Тай-чи" и "Па-Куа". Потому что они учат расслабляться и использовать Ки. Я знаю очень хорошего учителя боевых искусств в Канаде - г-н Келли Юн. Если у вас есть возможность, возьмите у него интервью. У него очень сильное и ясное Ки.
Маруяма Сэнсей много раз приводил следующий пример. Ученик, которому его учитель всегда показывал настоящие бриллианты, после примерно десяти лет естественным образом откроет в себе способность узнавать настоящие бриллианты. Так что когда кто-то покажет ему фальшивые бриллианты, он легко поймет, что это не настоящие бриллианты. Если ученику десять лет показывать фальшивые бриллианты, этого навыка он не разовьет.Маруяма Сэнсей учился истинному айкидо только во время своего пребывания с Основателем Айкидо. Он очень хочет поделиться тем, чему научился у О-Сэнсея, с людьми, которым это действительно интересно. Это - удивительная возможность учиться у Маруяма Сэнсея.
Посетите страницу об основателе Айкидо Юишинкай на международном сайте http://www.aikidoyuishinkai.org/founder-of-aikido-yuishinkai/
aikidoportal.ru
