Анонс 2-го номера журнала «Православная беседа» за 2018 год. Православная беседа журнал читать

Духовно-счастливое место | Журнал "Православная беседа"

В 1912 году, освящая храм Серафимо-Знаменского скита, митрополит Московский Владимир (Богоявленский) сказал: «Храм ваш к Богу зовёт, а от скита веет таким благодатным миром и спокойствием, что душа радуется, забывая все горечи и невзгоды». И сегодня мы можем повторить проникновенные слова владыки Владимира, которому — вспомним церковную историю — Господь судил первым из сонма новомучеников и исповедников Российских взойти на Голгофу. Этот намоленный уголок Подмосковной земли благотворно влияет на душу и помогает многим задуматься о вечном, о небесном нашем Отечестве.

Связь с дорогой матушкой

Одним из самых притягательных и обжитых мест скита, или, как его еще любовно называли при жизни матушки, скиточка, стал музей, посвященный схиигумении Фамари — основательнице и первой настоятельнице малой обители. Нынешняя настоятельница скита, Иннокентия (Попова), часто говорит сёстрам: «Собираемся у матушки Фамари». Здесь хорошо поговорить с насельницами на духовные темы — сама атмосфера помогает и располагает. Сюда хорошо привести гостей и показать им дорогие сердцу реликвии.

— У нас есть книги, которые матушка Фамарь читала, придя совсем юной в монастырь Святой равноапостольной Нины в Бодби, — говорит игумения Иннокентия. — Настоятельницей Бодбийского монастыря в Грузии — очень крупного монастыря, восстанавливающегося после запустения, — была в то время игумения Ювеналия (Ловенецкая). Она приняла княжну, рано осиротевшую, как мать. И подарила ей книги святителя Игнатия (Брянчанинова) со своей дарственной надписью, пожелав стремившейся к Богообщению девушке полюбить этого автора так же, как полюбила сама игумения. Ещё матушка Ювеналия пожелала послушнице, чтобы сей дивный святитель вёл её по жизни.

— Удалось сохранить матушкино кресло из карельской березы, небольшой ее комод и диванчик, — продолжила мать Иннокентия. — Есть какие-то личные вещи матушки. Например, белый апостольник и кусочек шали, в которой она была в ссылке, где заболела чахоткой.

Признаюсь, что этот простенький кусочек шали, эта материальная вещь из прошлого особенно взволновала душу. Многое вспомнилось из прочитанного и обжегшего сердце трагизмом событий, погрузивших Россию в пучину горя и невыносимых страданий. Конец XIX века; девушка с красивым голосом, музыкально одарённая и готовившаяся поступать в консерваторию, попадает в Бодбийский монастырь на экскурсию и выходит оттуда с совершенно иными намерениями. Отныне её сердце навсегда с Богом. Теперь она думает только об одном: как послужить Господу здесь, в женской обители, где находится гробница святой равноапостольной Нины — просветительницы Грузии. Спустя годы отец Иоанн Кронштадтский символически предречёт ей игуменство в трёх местах и великую схиму. И действительно, она станет игуменией Бодбийского монастыря, где к тому времени уже подвизалось около трёхсот сестёр, затем — Покровской женской общины в Москве и в начале XX века — настоятельницей созданного ею (с активной помощью великой княгини Елизаветы Федоровны) Серафимо-Знаменского скита, который просуществовал 12 лет и был закрыт в 1924 году.

Матушку настоятельницу Фамарь, правда, не сразу арестовали после закрытия скита. «Органы уничтожения» дали пожить ей на свободе и только в 1931 году забрали в Бутырку, затем сослали в Иркутскую область, где она провела три года в тяжёлом для неё климате.

— Собираясь здесь, у матушки Фамари, в этой уютной, милой сердцу комнате-музее скита, сёстры нет-нет да и взглянут на вериги, которые она носила. Сделаны вериги из металла и весят около трех килограммов. Это — крест праведника, — говорит игумения Иннокентия.

Дух захватывает, когда слушаешь рассказ матушки Иннокентии о том, как чудесным образом пришли к ним две Серафимо-Понетаевские иконы Божией Матери «Знамение», висящие в храме рядышком. (Тут нужно заметить, что послушница Бодбийского монастыря Тамара, затем его же настоятельница — игумения Ювеналия — и впоследствии — схиигумения Фамарь всю жизнь благоговейно чтила батюшку Серафима Саровского. В конце июня 1908 года она даже поехала в Серафимо-Понетаевский монастырь с намерением поселиться в Царском скиту, находящемся в двенадцати верстах от Сарова. В тот же день случилось знаменательное событие. Когда матушка после обедни молилась пред чудотворной иконой Божией Матери «Знамение», прославившейся в Понетаевском монастыре, то услышала как бы глас от Царицы Небесной: «Нет, ты здесь не останешься, а устраивай сама скит не только себе, но и другим». И глас этот повторялся всякий раз, как матушка подходила к иконе. И затем, в подмосковном скиту, верхний храм был освящён в честь иконы Божией Матери «Знамение» и во имя преподобного Серафима Саровского.)

— Очень трудный период мы пережили. Я бы даже сказала — солоноватый, — произнесла мать Иннокентия. — Холодно, печи дымят, котёл не тянет, денег нет, да и сёстры стали серьёзно болеть. Были мы как-то в Москве в больнице и решили зайти в находившийся по соседству музей художника Павла Корина, который написал большой портрет схиигумении Фамари уже после перенесённой ею ссылки. Стала я перед этим портретом, смотрю матушке в глаза и так горестно говорю: «Матушка, хоть какое-то утешение нам дай! Сил больше нет!» И что бы вы думали? На следующий день отправляемся по хозяйственным делам, какие-то доски закупать. Вдруг в магазине к нам подходит мужчина и начинает расспрашивать о святости, какие-то ещё вопросы на духовные темы задаёт. А я неожиданно для себя спрашиваю, не видел ли он у кого-нибудь икону Божией Матери с поднятыми руками. Он подумал-подумал и ответил: «Есть такая икона. Тут недалеко». Мы отправились с ним, зашли в его дом, попали на кухню — на плите кастрюля кипит, подпрыгивает, а над холодильником, почти под самым потолком, висит большая икона Божией Матери «Знамение». Спрашиваю: «Откуда она у вас?» Оказывается, его тёща работала санитаркой в больнице, что была на территории скита после его закрытия. Вот икона к ней и попала. Так матушка Фамарь нас утешила: нашли мы свою святыню! И где-то через год, к 100-летию канонизации преподобного Серафима Саровского, её нам вернули в скитской храм.

А сколько утешений было от другой иконы Божией Матери «Знамение» (в красном облачении), на которой есть такая надпись: «Точная копия чудотворного образа Знамения Пресвятыя Богородицы, прославившегося 14 мая (27 мая) в Серафимо-Понетаевской обители Нижегородской. Образ Богородицы, написанный в живописной оной обители»! По воспоминаниям матушки игумении, года четыре назад к ним в воскресный день — уже в десятом часу вечера — приехали на большом автобусе сёстры милосердия из сестричества, созданного при храме Святых бессребреников Космы и Дамиана в Химках. Сказали, что заблудились в лесу, долго плутали, пока не нашли дорогу к скиту. Гостей сразу же повели в храм, и там на глазах у многих случилось чудо. Химкинский батюшка, несший на руках сынишку (как позже выяснилось, у того был детский церебральный паралич), приложил мальчика к Серафимо-Понетаевской иконе Божией Матери «Знамение». И вдруг на иконе появились влажные пятна — прямо вокруг главы Пресвятой Богородицы, как венчик.

— Её нам в своё время преподнёс в дар игумен Валерий (Ларичев) — настоятель храма во имя святых мучеников Флора и Лавра в селе Ям нашего Домодедовского благочиния, — сообщила матушка Иннокентия. — Когда нас, первых сестёр, направили сюда из Коломны — Свято-Троицкого Ново-Голутвина женского монастыря, икона, о которой я рассказала, стала первым даром возрождающемуся скиту.

Что касается мироточения, то оно, поведала настоятельница, на её памяти происходило несколько раз. Впервые — когда мальчик Вася из Химок к иконе приложился (а это был день памяти Зосимовского старца Алексия, к которому матушка Фамарь ездила за благословением поселиться в Сарове, в Покровской общине Дивеевского монастыря, но старец благословил её основать скит). Во второй раз — в день памяти святого праведника Алексия Мечёва. Два года подряд икона мироточила 22 октября, в день кончины двадцатидвухлетней Леночки, в чем матушка Иннокентия увидела утешение для её погруженных в глубокую скорбь родителей. Они приехали в скит помолиться и рассказали, что дочь буквально за неделю сгорела: то ли почки были больные, то ли грипп дал осложнения — врачи так и не поставили точный диагноз. В скиту муж и жена увидели послушницу Пелагию, которая напомнила им дочь, и стали приезжать сюда каждую неделю. И в день кончины дочери приехали они в скит с конфетами и цветами, а матушка Иннокентия сказала: «У нас тоже есть для вас подарок» — и повела их к иконе, на которой явственно проступало святое миро. На следующий год чудо повторилось.

Помощь приходит, когда она остро нужна

Игумения Иннокентия с улыбкой сообщила, что спонсоров у них как таковых нет, но помощь всегда приходит в тот момент, когда она остро нужна. Так, однажды позвонила незнакомая женщина, сказала, что хочет приехать в скит, и спросила: «Что вам привезти?» «Хлебушка прихватите!» — ответила ей матушка. Женщина приехала: худенькая, бледненькая, в платочке и простом пальтишке. Видно было, что она беременна. Она так расположила насельниц к себе, что те ей охотно всё рассказали и показали, как сами сколачивают мебель. Была тогда в хозяйстве одна-единственная курица, кем-то подаренная, — так сёстры приготовили яичницу и накормили гостью и её мужа. Женщина сообщила, что ждёт четвертого ребёнка, и попросила помолиться за неё, рабу Божию Наталью: чувствовала она себя плохо, слабость была большая. Проводили гостей к машине, и тут идёт водитель, что их привёз, и отдаёт матушке Иннокентии конверт. Она раскрывает: а там — доллары!

— Двадцать тысяч долларов! Мы прежде никогда такую сумму в руках не держали, — улыбается матушка. — По тем временам это был целый чемодан денег. Как мы ими распорядились? Все мечтали восстановить колокольню. Как же монастырь может быть без колокольни? Восстановили по фотографиям двадцатых годов прошлого века. И ещё угловой дом восстановили. Тепло вспоминаем ту пару — Наталью и Илью Юровых. У них, кстати, ещё ребятишек прибавилось. Такая история у нас случилась.

Чудотворную икону Божией Матери «Призри на смирение», у которой в 1993 году на стекле с обратной стороны появился серебристый отпечаток, в точности повторяющий силуэты Богоматери и Младенца, многие в России знают. Насельники Свято-Введенского мужского монастыря из Киева возили святыню по разным уголкам России, и народ нескончаемым потоком шёл ей поклониться. И как-то во время одного из таких путешествий с иконой монахи попали в Серафимо-Знаменский скит. Многое им здесь было духовно близко, вот только то обстоятельство, что вокруг скита нет никакой ограды, неприятно их поразило. И по благословению своего настоятеля, игумена Дамиана, стали собирать пожертвования на «именные» кирпичики. Каждый месяц присылали сёстрам деньги, на которые те восстанавливали кирпичную ограду прошлого века. Так что помощь бывает разной, но всегда — необходимой!

Семья, где тебя понимают…

Разный жизненный и духовный опыт у сестёр малого монастыря. Разными путями они сюда пришли. Однако сегодня не представляют своей жизни без родного скита. Уйти отсюда — всё равно, что оставить родную семью, где тебя любят, жалеют и понимают. Об этом мне сказала инокиня Валентина (Горячко).

Сама она подвизается в скиту с 2000 года. Несёт послушание казначея. За плечами у неё — работа на радиозаводе, учёба на заочном отделении в строительном техникуме, затем в институте гражданской авиации по специальности «Электрооборудование самолётов», курсы английского языка, полёты в разные регионы Советского Союза на борту самолёта в качестве стюардессы, рейсы на международных авиалиниях. Когда в аэропорту Домодедово создали международное отделение, она его возглавила, став старшим бортпроводником Домодедовского производственного объединения.

Когда умерла мама, пятнадцатилетняя Валя поняла, что ответственность за брата, который был на пять лет её младше, ложится на неё. Брата нужно вырастить, поставить на ноги. И она всё для того сделала, чтобы он не чувствовал себя обделённым. Много работала, помогала ему. Сейчас у братика уже внучка есть, и инокиня Валентина счастлива, что его семейная жизнь сложилась удачно.

В церковь Валентина Горячко в советское время нет-нет да и заходила — поставить свечу за упокой души мамы. Старушки учили её, как нужно молиться. А духовное прозрение, работа над собой начались, когда она стала ездить в подмосковные Озёры к отцу Георгию Герасимову. Батюшка жил в Москве, но служил в Озёрах. И Валентина, прилетев из Анадыря или Ташкента, с Камчатки или из другого какого-то дальнего региона, первой электричкой, первым автобусом спешила в Озёры на литургию.

— Стюардесса как обычно выглядит? Короткая юбка, высокие каблуки. Но батюшка на эти вещи внимания не обращал. Он заботился прежде всего о моей душе, чтобы проросший в ней росток веры укрепился, расцвёл. И я научилась в небе горячо молиться. Отец Георгий благословил каждый день читать акафист святителю Николаю Чудотворцу. В сердце моего духовника жила такая необыкновенная доброта к людям, что рассказывая вам о нём, я и сейчас боюсь расплакаться. Как он дивно служил, как читал акафисты!

Умер отец Георгий в Светлое Христово Воскресение. Похоронили батюшку в Рузе, и когда у меня сил было больше, я старалась выбираться к нему на могилку.

Этапом в жизни стюардессы международных линий стал Свято-Екатерининский монастырь в городе Видное. Подруга сообщила, что монастырь открыли, но насельники так убого одеты: на ногах у них башмаки, подвязанные бечевками, чтобы не спадали. Валентина стала привозить что могла — продукты, вещи. В том числе и кроссовки из-за границы привезла! А сколько времени они там с подругой трудились: полы мыли, все чистили, драили! Пути Господни неисповедимы: помогать монашествующим помогала, однако и в мыслях не было, что сама когда-то пойдет в монастырь и станет инокиней. Настоятелем Свято-Екатерининской обители был игумен Тихон (Недосекин). Позже он — уже в сане епископа — привезет Валентину в Серафимо-Знаменский скит и скажет: «Вот вам новая сестра!» Матушка Иннокентия при воспоминании о том дне не могла сдержать улыбки. Скит был весь в руинах, и сёстры жили на даче героя Советского Союза челюскинца Василия Молокова в одной небольшой комнатушке. Кто спал на кровати, кто — на полу. А тут такая видная женщина — в шубке, в модных белых сапожках! Казалось, из другого мира явилась! Но вот уже одиннадцатый год пошёл, и инокиня Валентина, как бы ей трудно ни было, смиренно несёт послушание казначея. За это время она закончила бухгалтерские и компьютерные курсы. Правда, слово «баланс» её по-прежнему пугает, и она всегда кого-то просит проверить её, подстраховать. В 60 лет пошла на курсы вождения и теперь уверенно водит пожертвованный благодетелями автомобиль.

— И в нищете я жила, и в роскоши, — говорит моя собеседница. — Всякое было. И мир посмотрела. Но всё осталось в прошлом. Господь меня сюда привёл, и я чувствую, что здесь моё место, мой дом.

Инокиня Елена (Гончаренко) пришла в скит чуть позже — в начале 2003 года. У неё с инокиней Валентиной судьба в одном ключевом моменте схожа. Тоже рано осталась без мамы и воспитывала младшего брата, поднимала его на ноги. Окончила Елена педагогический институт, поступила в аспирантуру. Преподавала философию и историю. А в Серафимо-Знаменский скит попала по благословению своего духовного отца из Свято-Данилова монастыря. Разные послушания несёт здесь молодая инокиня, но основным в последние годы стало вышивание закладок и икон. Я как раз застала её за этим занятием: в деревянной домовой церкви, в тишине и прохладе, она вышивала образ святого Арсения Великого, жившего в IV–V веках.

— При схиигумении Фамари в скиту укрывались от гонений владыка Арсений (Жадановский) со своим духовным другом — тогда ещё архимандритом Серафимом (Звездинским). Для них, как вам, наверное, уже рассказывали, была построена киновия с домовой церковью преподобного Арсения Великого. Вот я и вышиваю образ этого святого, являвшегося небесным покровителем владыки Арсения, — сообщила мать Елена.

Мастерству вышивки иконы инокиня обучается на курсах у Марины Мидхатовны — родной тети иерея Даниила Сысоева, известного православного миссионера, настоятеля храма Святого апостола Фомы, убитого после вечерней службы в своём храме. Специально ездит к ней в Москву.

Ещё у одной насельницы скита — инокини Раисы (Макаренко) — вдруг обнаружился художественный талант. Она стала делать такие удивительные объёмные картинки и корзиночки с цветами из особой рифленой бумаги, что все, кто их видел, кому их дарили, не могли скрыть своего восхищения.

Благодаря настоятельнице скита игумении Иннокентии чувство приверженности единой духовной семье у сестёр с каждым днём крепнет. Свою лепту в укрепление столь важного для малого монастыря чувства

вносят и служащие здесь протоиерей Андрей Гусев и священник Роман Торик.

— До этого у нас батюшки где-то по году служили, затем их отзывали и направляли в другие места. А отец Андрей служит в скитском храме уже около пяти лет, — сообщила мать Иннокентия. — Живёт он в Москве, постоянно сюда с рюкзачком ездит. Когда — на рейсовом автобусе, когда кто-то из знакомых его подвозит. Я вижу, как люди к нему тянутся. Служил батюшка шесть лет в Домодедове — в соборе Всех святых, в земле Российской просиявших. Другой священник — отец Роман — настоятель храма Святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана в селе Меткино Домодедовского района. К нам на неделе он приезжает два раза. Очень деятельный, творческий — с детьми занимается. Любит ездить на Афон. Словом, замечательные у нас батюшки, и мы рады, что службы в скиту стали регулярными.

— С отцом Романом вообще интересно все вышло, — продолжила матушка. — Как-то он приехал сюда, осмотрелся и сказал: «Повезло отцу Андрею, что место такое тихое. Вот бы мне в таком месте, в тишине послужить!» Как раз тогда он съездил на Афон — был в отпуске — и не знал, что сюда его назначили. Смотрю: появляется у нас с матушкой Ниной и младенцем. Приехали они на вечернюю службу. Пошла я с ними в нижний храм Святой равноапостольной Нины. Отец Роман стал оживлённо рассказывать, что в этот раз жил на Афоне в скиту, где службы совершались каждый день. Добавил: «Вот бы и у вас так было!» «Вы, батюшка, этим и займетесь!» — сказала я с улыбкой. Он удивленно произнёс: «Не понял!» «А разве вы не знаете, что назначены к нам вторым священником?» — спросила я.

У скита много друзей, протянувших сёстрам руку помощи в самые трудные для них времена. Сейчас некоторые из них, как с горечью заметила матушка, стали хворать. Возраст даёт о себе знать, болезни одолевают. Если что-то серьёзное, приходится ложиться в больницу. И тогда матушка настоятельница просит отца Андрея или отца Романа съездить к ним, причастить, пособоровать. И батюшки, как бы заняты ни были, никогда не отказываются. А один случай связан с Каширкой, Российским онкологическим центром имени Блохина. Там лежала женщина — тоже из числа друзей скита. Медики говорили: «Неоперабельна». Но она вышла из больницы и четвёртый год живёт. В скит приехали заинтересованные сотрудники медицинского центра и стали расспрашивать отца Андрея: «А чем вы её мазали? А что вы ей давали?» Батюшка ответил: «Вы даёте больному лекарства, делаете химиотерапию, однако что главное при этом? Чтобы сердце выдержало. Но чтобы выдержать, оно должно питаться благодатью».

Н. СТАВИЦКАЯ

p-beseda.ru

Анонс 3-го номера журнала «Православная беседа» за 2018 год.

Читайте в третьем номере журнала «ПРАВОСЛАВНАЯ БЕСЕДА»:

С ВЕРОЙ ВОЗМОЖНО ВСЁ!

Духовник Пафнутьева Боровского монастыря схиархимандрит Власий (Перегонцев) родился в подполе, куда его мать спустилась за картошкой. Она думала картошки набрать, а раз — и родился сынок. Удивительно! Фактически вся жизнь отца Власия прошла в подполье: бóльшую часть долгого монашеского поприща его гнали и преследовали за веру.

К нему приезжают люди со всего мира: православные и инославные, верующие и неверующие. В дни приёма келья всенародно любимого батюшки открыта с четырёх утра до девяти вечера каждый день, вот уже почти пятьдесят лет подряд.

Денис АХАЛАШВИЛИ предлагает вниманию читателей воспоминания отца Власия о значимых вехах его жизни; о людях, с которыми довелось общаться, а также его размышления о духовном призвании.

ПРОРИСИ К НОВОЙ ИКОНЕ

Об убиенных четверть века назад оптинских иноках известный публицист Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ впервые услышал от знавших их иконописцев. Тогда Россия потеряла трёх монахов, а получила трёх Ангелов. Какими они были?

Покуда икона воинам Христовым не написана, пусть прориси к ней пока будут словесными, - решил автор.

ДУХ ТВОРИТ СЕБЕ ФОРМЫ

Человек и природа в православном понимании нераздельны в едином, целостном организме творения, как душа и тело в самом человеке. По мнению автора статьи Алексея ОСИПОВА, всё происходящее сегодня в мире поразительно противоречит здравому смыслу. «Всё» — это и политические события, часто перерастающие в кровопролитные войны, и научная революция, которая никак не вписывается в наши привычные представления четырёхмерного пространства–времени, и, конечно, противоестественный экологический кризис, угрожающий всему живому на нашей планете.

ЭПИДЕМИЯ ШОПОГОЛИЗМА В ОБЩЕСТВЕ ПОТРЕБЛЕНИЯ

Эпидемия шопоголизма захватила мир сей. О ней пишут книги, снимают фильмы, дискутируют учёные. Что это? Греховное пристрастие? Психическое отклонение? Модное увлечение?

Попробуем вникнуть в проблему вместе с автором статьи Константином ЗОРИНЫМ.

p-beseda.ru

Анонс 2-го номера журнала «Православная беседа» за 2018 год.

Читайте во втором номере журнала «ПРАВОСЛАВНАЯ БЕСЕДА»:

ШЕСТОЙ ДЕНЬ

Зачем Богу, чуждому всяких страданий, творить человека, если заранее известно, что нужно будет ради него заразить Себя смертной человеческой природой и умереть под насмешливые крики толпы? – приблизиться к ответам на самые таинственные вопросы богословия пытается в своем эссе иеромонах Симеон (МАЗАЕВ).

ВОКРУГ БАЙКАЛА С МОЛИТВОЙ

Очерк Марии НИКОЛАЕВОЙ повествует о крестном ходе вокруг знаменитого озера Байкал, который продолжается уже второй год. Раз в несколько месяцев верующие из Иркутска на неделю оставляют все свои дела и житейские заботы, чтобы отправиться в очередную точку Байкальского побережья и с молитвой преодолеть новый участок пути общей протяжённостью почти в 2000 километров. Со всех сторон озеро окружено горными хребтами и сопками. С запада его берег скалист и обрывист, с востока — более полог. Зимой и летом, по льду и снегу, по песку и курумнику, по степи и тайге (а порой приходится и лезть по скалам) — всякий раз перед крестоходцами открываются не только новые виды живописного озера, но и, пожалуй, что-то новое в таинниках собственной души, в ближних, в личном опыте общения с Богом.

ОТ ВЛАДИМИРА КРАСНА СОЛНЫШКА ДО ВЛАДИМИРА — СОБИРАТЕЛЯ РУСИ

В чём уникальность нынешней выборной кампании? Один из отличительных её признаков заключался в том, что впервые за тысячелетие с лишним Россия встала перед подлинным выбором, определяющим будущее не только нашей страны, — перед выбором духовным, - считает постоянный автор журнала Людмила КОЛОКОЛЬЦЕВА.

«“Бога бойтесь, царя чтите” (1 Пет. 2, 17), — взывал к пастве святитель Московский Филарет. — Две эти заповеди соединены для нас, как два ока на лице истины и правды. Не разрозните их: не обезобразьте лица истины, не повредите одного из очей её!». Не зря предупреждал: есть в значительной части народа этот тяжкий духовный изъян — противиться властям, одновременно возводя их в ранг идолов.

ДОСТОЙНЫЙ ПОКЛОНЕНИЯ

В чём тайна Севастополя? Может, это тайна людей, готовых отдать жизнь за други своя? Именно так жил и живёт весь город с момента рождения всю свою историю. Поэтому он получил имя «Достойный поклонения» (в переводе с греческого). Городу, ставшему сегодня сердцем России, посвятила свой очерк Марина СВЕРДЛОВА.

ОБЫКНОВЕННЫЙ ПАРАЗИТИЗМ

Нынче модно (и главное — можно!!!) нигде не работать. Ничего не уметь. Быть свободным, в том числе и от условностей. Современный хомо сапиенс готов прилагать колоссальные усилия только бы не трудиться! Этому странному феномену посвящена статья Галины ИВАНКИНОЙ.

p-beseda.ru

мама | Журнал "Православная беседа"

Не знаю, что скажете вы, а я нередко замечаю в облике деловых женщин напряжённость, что, впрочем, не удивительно: стиль бизнес-леди требует собранности, подтянутости. В обстановке конкурентной борьбы расслабляться нельзя ни на минуту — иначе съедят. Строгий и в то же время современный костюм: пиджак, брюки или юбка не ниже колен, независимо от возраста. И так же независимо от него — полная «боевая раскраска».

Бизнес-мамы — понятие более широкое. Они не обязательно бизнесменши. Это могут быть и офисные работники, и чиновницы, и депутаты, и врачи, работающие в фармкомпаниях. Да мало ли кто ещё преуспевает (или стремится преуспеть) в ставшей уже привычной буржуазной жизни!

К нам такие женщины попадают не то чтобы сплошь и рядом. Занятия по нашей методике куклотерапии требуют от мам домашних репетиций, а у них дефицит времени. К идее же переложить подготовку на плечи нянь или бабушек мы относимся отрицательно, потому что тогда должного эффекта не будет. Но всё-таки за двадцать с лишним лет работы у нас накоплен весьма обширный опыт взаимодействия с такими матерями.

Я бы подразделила «бизнес-мам» на две категории. Одни являются жертвами обстоятельств. Они или растят ребёнка без мужа, или муж пьёт, или не пьёт, но зарабатывает недостаточно для покрытия расходов семьи. Для других загрузка на работе «под завязку» — это сознательный выбор самореализации. Они могли бы работать меньше, уделяя больше времени семье, но им хочется много получать, быть начальницами, приобрести известность. Работая на полставки, ничего этого не добьёшься. А в солидную компанию на полставки вообще не берут.

С первой категорией женщин психологически проще. Да, они часто нервные, задёрганные, с ребёнком им возиться некогда. Но они чувствуют себя виноватыми, жалеют малыша и при первой же возможности спешат изменить свой образ жизни.

С другими не так. Поскольку выбор сделан не под давлением обстоятельств, а свободно, сознательно (и, значит, может быть сознательно изменён), ни о каком чувстве вины речи не идёт. Даже когда женщина жалуется на хроническую усталость и нехватку времени на ребёнка, быстро выясняется, что менять свою жизнь она не намерена. На самом деле такой расклад её устраивает. К психологу чаще всего этих мам приводит хроническое детское непослушание, которое сейчас модно называть «неуправляемостью», ярко выраженная агрессивность, плохое поведение в школе, полное отсутствие мотивации к учёбе. Обычно ситуация уже зашкаливает. Первые, вторые и даже десятые «звоночки» были пропущены из-за того же дефицита времени и нежелания признавать проблемы ребёнка. Ведь успешная женщина должна держать марку.

«Я счастлива! У меня всё хорошо! — во взоре «бизнес-мамы» явственно читается вызов. — Попробуй оспорь!»

Естественно, не оспоришь. Конечно, всё хорошо. Лучше всех!

И пока совсем не припечёт, такая женщина не впустит в сознание даже слабую тень сомнения в своей правоте.

— Ужас! У пятилетней девочки было уже семь нянь! Можете себе представить, что творится с ребёнком! — возмущённо восклицает психоневролог. — А мама думает, что она так заботится о дочке. У неё, видишь ли, высокие требования: чуть что не так — тут же выставляет очередную няню за дверь. А то, что малышка уже ни к кому не привязана, в том числе и к маме, оценивает положительно. Пусть, говорит, растёт самостоятельной, независимой. Легче в жизни пробиться будет. Мне иногда кажется, что я с инопланетянами разговариваю. Ничего люди не понимают…

«Первая наша няня была с медицинским образованием, хотя, конечно, моя мама боялась поначалу оставлять с ней недельного ребёнка и приезжала контролировать процесс, — делится с журналисткой воспоминаниями хозяйка процветающего пиар-агентства. — Потом у нас была боевая няня, очень уверенная в себе и деловая». Затем четырёхлетнему ребёнку наняли аж двух бонн сразу, поскольку одна, по мнению мамы, не могла справиться с возлагаемыми на неё нагрузками. Когда же её спросили, не боится ли она, что чужие люди воспитают из её сына «не того человека», мать бодро ответила: «Мы с Тимофеем отлично друг друга понимаем. Это точно мой ребёнок. Недавно он нарисовал звезду, подошёл к няне: «Купи мой рисунок!». Та в ответ: «Ты мне лучше подари от чистого сердца!» — «А ты купи от чистого сердца», — тут же нашёлся Тимофей.

В той же статье приведён разговор и с солисткой известной поп-группы, которая через две недели после родов умчалась на гастроли. «Никакого чувства вины, что я так мало провожу времени с сыном, у меня нет, — говорит певица. — Я надеюсь, когда Мотька вырастет, он меня поймёт. Да ему и самому интереснее будет, если я останусь популярной и знаменитой».

Есть, правда, «одна маленькая проблема»: сын называет маму «дя-дя-дя». Слово «джип» выговаривает, а «мама» — нет. Но это такая ерунда, что не стоит обращать внимания. Рано или поздно научится. Не бывает человека с нормальным интеллектом, который не умел бы «мама» говорить.

Нехватка материнского тепла

Между тем, материнская депривация (т.е. ограниченность, недостаточность контактов ребёнка с матерью) — вещь крайне серьёзная. Она сильнейшим образом влияет на формирование личности маленького человека и впоследствии отражается на всей его судьбе. «Материнскую депривацию испытывают брошенные дети, дети-сироты, дети, к которым мать эмоционально холодна или слишком занята на работе», — отмечает кандидат психологических наук Д. Журавлёв, доцент кафедры социальной психологии Университета Российской академии образования. И, задавшись вопросом, какой тип личности формируется у ребёнка с рождения в условиях материнской депривации, указывает на интеллектуальное отставание, неумение вступать в значимые отношения с другими людьми, вялость эмоциональных реакций, неуверенность в себе, замкнутость на себе.

«Видов депривации довольно много, но наиболее тяжёлая для ребёнка — депривация в семье», — утверждает Н. Белякова, тоже кандидат психологических наук, работающая в Арзамасском государственном педагогическом институте и возглавляющая научно-методический центр. Да, таких детей часто балуют, покупают им всё, что только можно приобрести за деньги. Но, как верно указывает автор, «ребёнку не достаётся того, что за деньги не купишь, — материнской любви». Между тем, «ни одна из жизненных коллизий не оказывает такого разрушительного действия на психику ребёнка, на формирование его жизненных установок, как депривация материнской любви. Даже вымученные-выкрученные дети властных матерей не так несчастны, как эти сироты при живой и находящейся рядом, но вдалеке красавицы-матери». Выводы эксперта, быть может, несколько категоричны, но, как показывает опыт, не лишены основания: «Относительно будущего таких "деток в золотых клетках" можно сказать только одно: лишённые положительного примера здоровой семьи, такие дети, вырастая, чаще всего не смогут создать собственную полноценную семью. Этим они мало отличаются от детей с другими типами депривации (детей из неблагополучных или неполных семей, детей-сирот)».

Но, к сожалению, «бизнес-мамы», как правило, не читают статей педагогов и психологов, в которых их дети ставятся в один ряд с детьми-сиротами. Для этого у деловых женщин нет ни времени, ни желания. Их скорее могут заинтересовать практические советы, да и те вполне определённой направленности: как приучить малыша расставаться с мамой без слёз, не докучать нытьём, спать в отдельной комнате или хотя бы в отдельной кровати, как преодолеть детские страхи или упрямство. Поэтому к психологам они обращаются, как я уже написала, весьма поздно, когда ребёнок уже сильно запущен. И разгрести последствия этого далеко не всегда возможно.

Однако говорить о том, что женщины, поглощённые карьерой, не любят своих детей, на мой взгляд, несправедливо и неправильно. Сейчас вообще принято бросаться обидными словами в адрес родителей. Если принимать всё за чистую монету, то и впрямь можно поверить, что злее врагов, чем родная семья, у ребёнка нет. Но мы верить в это не собираемся. Конечно, подавляющее большинство «бизнес-мам» своих детей любит и старается сделать их жизнь лучше, комфортнее, приятнее. Они не жалеют на детей денег, много работают, чтобы обеспечить им и то, и другое, и третье. Просто они по-своему понимают благо ребёнка, акцентируясь на том, что им кажется наиболее важным, и недооценивая издержки, которые оказываются порой гораздо больше плюсов, сразу бросающихся в глаза. Поэтому мне хотелось бы донести до читателей кое-какие мысли об этих издержках. А выводы взрослые люди, разумеется, будут делать сами. Я лишь укажу на некоторые, с моей точки зрения, немаловажные обстоятельства.

Напряжённость мамы невротизирует ребёнка

Деловой стиль, к которому женщина привыкла на работе, не подходит для общения с детьми, особенно с маленькими. Они бессознательно ждут от женщины нежности, мягкости, ласки. И, сталкиваясь с жёстким, командным стилем («быстро переодевайся, мой руки и — за стол!»), невротизируются. Вместо того, чтобы подобраться и быстро сделать то, что от них требуют матери, дети затормаживаются или, наоборот, перевозбуждаются, перестают слушаться, начинают шалить, как будто не слышат маминых слов. Маме, которая целый день общается совсем по-другому, трудно перестроиться. Попытки спуститься до детского уровня выглядят фальшиво, её хватает ненадолго.

— Сколько можно сюсюкаться! — часто восклицает такая мама.

А предложение облечь взаимодействие с ребёнком в игровую форму вызывает у неё усталый вздох, и это понятно. Мало того, что человеку в принципе нелегко перестраиваться, так ещё и усталость высасывает остатки душевных сил. Ни для кого не секрет, что современная высокооплачиваемая работа — это работа на износ. Да ещё дорога отнимает массу времени и сил: автомобильные пробки, битком набитое метро и прочий транспорт в крупных городах, шум, толчея на улицах, агрессивность, с которой нередко можно столкнуться… У многих людей, которые возвращаются вечером домой, основное желание — уединиться и отдохнуть; отвлечься, уткнувшись в экран телевизора или компьютера, или пораньше лечь спать. Те, у кого работа связана с общением, часто говорят, что они к вечеру уже еле ворочают языком. Однако матери уединиться не удаётся. Да она обычно и не хочет уединяться, а хочет, наоборот, пообщаться с сыном или дочкой. Но нервы на пределе, и если ребёнок начинает капризничать или упрямиться, мама срывается. У неё-то срыв возникает от усталости и от вытесненного, старательно подавляемого чувства вины. Но ребёнок таких тонкостей не понимает. Он видит, что мама на него зла, что она вспыхивает от — как ему кажется — пустяка, кричит, ругается, быть может, наказывает. И начинает переживать, что мама его не любит.

Если же мама, которая мало видит ребёнка, выбирает, боясь испортить с ним отношения, стиль попустительства, то детское непослушание быстро зашкаливает, и ей всё равно приходится под давлением окружающих (чаще всего школы) пытаться применить власть. Если при этом она не будет проводить с ребёнком гораздо больше времени, чем раньше, а также не сумеет установить доверительные, но не фамильярные, а иерархические отношения, то закручивание гаек будет воспринято ребёнком болезненно: добренькая мама, которая «всё разрешала», вдруг стала «злой».

Претензии детей

Конечно, сейчас претензии к родителям в моде. Что ни делай — можно оказаться плохим. Но в данном случае претензии будут не совсем уж необоснованными. Ребёнку не нужны блага жизни в таком количестве, как взрослому. (Детские просьбы «купи-купи» — это не алчность, а яркий признак той самой материнской депривации.) Малышу не нужна мамина успешность и слава — ему нужна «просто мама», спокойная, ласковая, весёлая, снисходительная без попустительства и мягко, но последовательно приучающая к порядку, прививающая понятия добра и зла.

Нехватку этого невозможно восполнить ничем, никакими подарками и отсроченными жизненными перспективами. Конечно, ребёнок мало-помалу смирится с ситуацией. Да и время возьмёт своё: в подростковом возрасте на первый план выйдет общение вне семьи, дружба, отношения с противоположным полом… В какой-то период подросток, быть может, даже будет рад, что в его жизнь «не лезут», особенно если мать всегда готова раскошелиться и не докучает ему поучениями и запретами. Но когда юношеская жажда свободы будет насыщена, вновь возникнет потребность в родственных связях. Безусловно, на другом уровне: человек будет строить свою собственную семью, стараясь дать своим детям то, что недодали в свое время ему. Н. Белякова пишет, что дочери равнодушных к ним матерей довольно быстро от них дистанцируются и стремятся стать полной противоположностью своей матери. А поэтому, выйдя замуж, сами нередко становятся хорошими матерями.

Но детская рана в любой, самый неожиданный момент жизни может открыться вновь. А уж если психика ослабнет под грузом забот, скорбей, разочарований, болезней, то давно, казалось бы, забытая обида на мать переживается так остро, как будто это случилось вчера.

Конечно, претензии не всегда высказываются вслух. Но даже невысказанные, они висят в воздухе, создавая натянутость в отношениях. И тогда любой пустяк может послужить поводом к страшной ссоре, а то и приводит к разрыву отношений, причём мать оказывается в этом случае уже совсем не на коне, как было когда-то, когда ребёнок цеплялся за её юбку и умолял: «Не уходи!», а она, красивая и молодая, рвалась из душной семейной «клетки» на волю, в заоблачную высь, мечтая о высоком заработке, интересном общении и карьерном росте. Даже если всё это было достигнуто, радость от успеха давно прошла. Задор и молодость тоже постепенно иссякли, потолок карьерных возможностей достигнут, и уже новые, молодые, красивые и энергичные, дышат ей в затылок. Впереди (а быть может, и позади) выход на пенсию. И если загруженность на работе была не вынужденной, из-за непролазной бедности, необходимости тянуть на себе всю семью и т.п., то рано или поздно наступит прозрение. Горькое и страшное, потому что прошлого не воротишь. Есть вещи, которые уже никогда нельзя изменить. Можно покаяться, примириться, простить обиды. Но вернуть сыну или дочери детство, сделав его на сей раз счастливым, нельзя, так же как нельзя вернуть тех детей, которых мать когда-то отказалась рожать.

Цветы запоздалые

Таланты и способности у большинства людей раскрываются постепенно. Но и самому одарённому, даже гению, всё равно приходится прикладывать к таланту труд. Материнские качества тоже часто раскрываются не сразу, особенно сейчас, когда девочек в основном нацеливают на учёбу, а роль жены и матери хотя и подразумевается, но не фигурирует в качестве главной. Многодетные матери нередко признаются, что по-настоящему почувствовали вкус материнства только с третьим (а то и с четвёртым или пятым!) ребёнком.

Поглощённые работой женщины тем более не успевают ощутить этот вкус. Ребёнок у них, как правило, один. Распространённая реакция на шутливое замечание: дескать, ещё не вечер, — это испуганное: «Что Вы! Не дай Бог! Мне и одного за глаза хватит!». Правда, в гламурной среде в последние годы пошла мода на многодетность, но это всё равно пока скорее исключение, нежели правило. По крайней мере, потогонная работа в крупных компаниях явно не рассчитана на частые отпуска по беременности и родам, а также впоследствии на оплату больничных по уходу за детьми, которые имеют «странную» привычку заражаться друг от друга, в результате чего многодетная мать может не выходить на работу несколько недель подряд.

Ребёнок «бизнес-мамы» растёт на чужих руках, а она часто даже не догадывается, сколько удивительных мгновений упущено. Думая, что убегает от скучной рутины, она на самом деле убежала от счастья.

Зато потом такие женщины нередко пытаются наверстать упущенное в роли бабушек. Устав «гореть на работе», они готовы посвятить себя внукам: сидеть с ними, тетёшкаться, водить их на занятия. Они часами с удовольствием обсуждают мельчайшие подробности жизни малышей, умиляются их проказам, вглядываются, подмечают особенности ещё только складывающегося характера. Короче, делают всё то, чего когда-то лишили своих собственных детей.

Но, во-первых, бабушка не мать, как бы она ни хотела ей уподобиться. Для ребёнка это неравноценно. Да и для неё это на самом деле иллюзия. А во-вторых, такая иллюзия обычно небезобидна, поскольку попытка занять не своё место в структуре семьи вызывает недовольство хозяйки положения — матери ребёнка. Даже полностью оставляя сына или дочь на попечение бабушки, мать всё равно претендует на главенствующую роль в жизни своего чада. И если бабушка будет эту роль принижать (что нередко случается в подобных ситуациях), вспыхнет серьёзный конфликт, в который так или иначе окажется втянут ребёнок.

Ну, а поскольку дочери суперзанятых женщин, как уже говорилось, часто стараются стать противоположностью своей матери, то они вообще могут стремиться обойтись без помощи бабушки, с которой у них, мягко говоря, непростые отношения. Кто-то, кстати, выразит таким косвенным образом свои претензии, а может быть, и попытается отомстить: увидев, как бабушка жаждет нянчить внука, поймёт, каким образом можно её уязвить, и будет под любым предлогом ограничивать контакты. Конечно, мстить, тем более родной матери, нехорошо. Но в жизни это встречается. Да и бабушке, скорее всего, в своё время было не до православного воспитания. Впрочем, мы говорим сейчас не о моральных качествах дочери, а о её постаревшей «бизнес-маме», о тех неприятных сюрпризах, которые могут подстерегать её ближе к концу жизненного пути. Может, пока она ещё не постарела, а ребёнок не вырос, стоит «остановиться и оглядеться»? Ведь дети растут гораздо быстрее, чем нам кажется поначалу, когда они совсем маленькие…

Как сгладить острые углы?

Трудно давать советы по улучшению ситуации, которая вызывает у тебя категорическое неприятие и которую, по твоему мнению, можно по-настоящему улучшить, только полностью изменив. Но, безусловно, лучше не усугублять и без того тяжёлую ситуацию, совершая новые ошибки.

Итак…

Как можно чаще напоминайте себе, что материнская депривация, неизбежная при большой загруженности мамы на работе, для ребёнка крайне травматична и что виноват в этом не он, хотя формально, быть может, его появление на свет и вынудило маму так загрузить себя работой ради заработка или для того, чтобы вырваться из дому на свободу.

Напоминать себе о таких элементарных, само собой подразумевающихся вещах необходимо, потому что многие люди склонны винить не себя, а других. А это принципиально меняет картину. Признав свою вину в том, что ребёнок испытывает нехватку самого необходимого ему на раннем этапе развития — материнского тепла, любая нормальная мать проникнется к нему жалостью и будет стараться эту ситуацию изменить. Если же убеждать себя в том, что всё делаешь для блага ребёнка (понимая под благом в первую, вторую и десятую очередь материальное обеспечение), то виноватым может оказаться он, а не мать. Мать из сил выбивается на работе, а он, неблагодарный, капризничает, плохо учится, отбился от рук.

Недавно ко мне обратилась за советом мать двенадцатилетней девочки, с которой в последний год творится что-то ужасное. Дикие истерики, вспышки агрессии, полная потеря интереса к учёбе, поджог квартиры, уход из дому, угрозы выброситься из окна. Короче, девочке нужна была, прежде всего, помощь врача-психиатра и, вполне вероятно, госпитализация, о чём я и сказала маме напрямик. При этом в поведении Гали (имя по понятным причинам изменено) бросалась в глаза отчаянная демонстративность. Нет, не со мной. Со мной она держалась скромно, даже застенчиво. Было видно, что девочка глубоко переживает утрату контакта с мамой.

Мама же была так накалена, что от неё, казалось, вот-вот посыпятся искры, и торопливо выдвигала всё новые и новые обвинения. Когда дошло до того, что девочка балуется с огнём: скручивает бумагу, как будто это сигарета, и поджигает её, изображая курение, я поинтересовалась, почему мать не пресечёт такие забавы. Ведь квартира может сгореть, и они останутся на пепелище. И тут неожиданно выяснилось, что девочка абсолютно бесконтрольна: мама нередко возвращается с работы в десять вечера, поскольку у неё ненормированный рабочий день.

— Но так же нельзя! — ахнула я.

Галина демонстративность сразу стала понятна: девочка отчаянно, из последних сил пыталась своими выходками привлечь внимание матери.

— Да я теперь тоже к этому склоняюсь, — вздохнула мать. — Вообще-то, если честно, раньше я больше дома бывала. А год назад, когда мы с мужем развелись, мне так тяжело было… Вот я с головой в работу и ушла.

— А два года назад Галя тоже вытворяла всякие безобразия?

— Нет. Она, конечно, переживала, когда мы с мужем ссорились, плакала, пыталась нас помирить. Но не хулиганила. Наверное, мне действительно стоит с работы уволиться… Как Вы думаете? Ещё не поздно?..

• Помните, что для ребёнка, испытывающего дефицит общения с матерью, характерны инфантильные реакции. В её присутствии он начинает вести себя, как маленький: сюсюкает, просится на руки, отказывается самостоятельно одеваться, раздеваться, есть. Если в ответ мать проявляет раздражение, кричит, стыдит, наказывает, будет только хуже. Не волнуйтесь, что ребёнок не приобретёт навыков самообслуживания. Он уже их приобрёл, поскольку в саду справляется и с самостоятельным переодеванием, и с едой. Дело не в навыках, а в том, что он таким образом пытается бессознательно восполнить недополученное мамино тепло. Ведь, переодевая малыша, вы сажаете его к себе на колени, прикасаетесь к нему. Поэтому пойдите в этом ему навстречу. Честно говоря, это такая крошечная уступка по сравнению с тем, с чем вынужден мириться ребёнок «бизнес-мамы»!
• Ну, а если необходимость переодеть сына или дочь вызывает у вас досаду, загляните в себя и ответьте не лукавя: почему вы начинаете раздражаться? Неужели так трудно самой раздеть ребёнка? Вы устали? А он после целого дня, проведённого в саду, среди чужих и подчас не очень доброжелательных людей, не устал? Не скрывается ли за настойчивым стремлением как можно раньше приучить ребёнка к самостоятельности желание, чтобы он поскорее отделился и оставил вас в покое? Но ведь он и так уже отделён гораздо больше, чем «домашние» дети. Не будете ли вы потом кусать локти, запоздало осознав, что отчуждение в семье спровоцировано вами, поскольку это вы отвергали его попытки приблизиться к вам в том возрасте, когда он больше всего в вас нуждался? А когда вы вдруг спохватились, он уже привык обходиться без вас.
• Если ребёнок ночью приходит к вам под бочок, не отсылайте его обратно. Лучше поставьте детскую кроватку рядом или вообще укладывайте его спать вместе с собой, чтобы он всегда чувствовал ваше присутствие, слышал ваше дыхание, ощущал тепло материнского тела. Пусть он не будет от вас отделён хотя бы во сне.
• Чаще берите ребёнка на руки, сажайте на колени, покачивайте, играйте в маленького котёночка или щеночка, рассказывайте какие-то милые подробности из его жизни, говорите о том, как вы о нём заботились, когда он был беспомощным крошкой. Иными словами, старайтесь восполнить и укрепить чувство защищённости, уменьшить тревожность, неизбежно возникающую при материнской депривации.
• Вернувшись домой, не стремитесь переделать все дела сразу. И тем более не набрасывайтесь с порога с упрёками: почему игрушки не убраны, одежда разбросана? Конечно, беспорядок неприятен, но встреча с долгожданной мамой должна быть радостной.
• Старайтесь, чтобы и те немногие часы, которые вы проводите в будние дни с сыном или дочкой, были радостными. Больше играйте, занимайтесь какими-то совместными делами (в том числе и домашними, подключая к ним ребёнка, а заодно и разговаривая с ним о чем-нибудь интересном). Очень важно, чтобы мама была как свет в окошке, а не как хмурая туча, нависающая над головой и окатывающая холодным дождём.
• Многие занятые мамы стремятся использовать своё свободное время с пользой для развития ребёнка, но дети часто увиливают от занятий, капризничают, не хотят преодолевать трудности. Это тоже во многом следствие депривации, и если мама раздражается, то она ещё больше льёт воду на ту же мельницу. В таком случае с учёбой лучше повременить или стоит передоверить этот процесс другим людям, а самой заняться с ребёнком тем, что не вызывает протеста и улучшает контакт. Когда же контакт улучшится, то и с обучением станет полегче. Сблизившись с ребёнком, вы без подсказок будете понимать, когда его надо подбодрить и наградить, когда поднажать, а когда помочь или на время оставить в покое.
• Занятая мама мало видит ребёнка и знает о его жизни, в основном, по рассказам, его собственным или других людей. Если ограничиваться стандартными вопросами («как дела?», «чем вас кормили?», «чем вы в садике занимались?»), то многие родители рискуют получить столь же стандартные и малоинформативные ответы. А неуверенные, закрытые ребятишки и вовсе могут отвечать: «Не знаю, не помню». Поэтому вопросы должны быть гораздо более разнообразными, но при этом не напоминать допрос с пристрастием. Чаще повторяйте, что вам интересно, давайте положительно окрашенные, эмоциональные комментарии: «Отлично! Вот это да! Молодец! Неужели? Вот здорово! И т.п.» Задавайте наводящие вопросы, высказывайте предположения, интересуйтесь не только тем, что сделал или сказал ваш ребёнок, но и словами и поступками других детей. Не спешите с критическими замечаниями, но, с другой стороны, выслушав ребёнка, дайте оценку услышанному, чтобы у него формировались правильные ориентиры. Особенно эмоционально одобряйте правильные поступки ребёнка, не скупитесь на похвалу. Постепенно ребёнок раскроется, начнёт вам больше доверять, о чём-то спрашивать. Завяжется диалог. А то общение занятых мам с детьми часто бывает монологично. Спеша научить ребёнка уму-разуму, в основном, говорят они. А ребёнок нередко отгораживается и «не слышит» (такая невротическая псевдоглухота тоже нередко развивается вследствие разлаженности детско-родительских отношений).
• И главное, не забывайте, что в конце времён Земля и все творения рук человеческих сгорят. Сгорят деньги, дома, машины. Сгорит любая карьера, премии, призы и награды. Даже, как ни печально, сгинут в огне прекрасные картины и книги. Останутся лишь дела, добрые и злые, с которыми мы и предстанем на Суд Божий. И Господь Сердцеведец безошибочно определит истинные мотивы наших поступков, в том числе почему мы столько времени уделяли работе в ущерб общению с детьми. Об этом стоит задуматься, даже если сейчас очень не хочется.

p-beseda.ru

Анонс 3-го номера журнала «Православная беседа» за 2018 год.

Читайте в третьем номере журнала «ПРАВОСЛАВНАЯ БЕСЕДА»:

С ВЕРОЙ ВОЗМОЖНО ВСЁ!

Духовник Пафнутьева Боровского монастыря схиархимандрит Власий (Перегонцев) родился в подполе, куда его мать спустилась за картошкой. Она думала картошки набрать, а раз — и родился сынок. Удивительно! Фактически вся жизнь отца Власия прошла в подполье: бóльшую часть долгого монашеского поприща его гнали и преследовали за веру.

К нему приезжают люди со всего мира: православные и инославные, верующие и неверующие. В дни приёма келья всенародно любимого батюшки открыта с четырёх утра до девяти вечера каждый день, вот уже почти пятьдесят лет подряд.

Денис АХАЛАШВИЛИ предлагает вниманию читателей воспоминания отца Власия о значимых вехах его жизни; о людях, с которыми довелось общаться, а также его размышления о духовном призвании.

ПРОРИСИ К НОВОЙ ИКОНЕ

Об убиенных четверть века назад оптинских иноках известный публицист Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ впервые услышал от знавших их иконописцев. Тогда Россия потеряла трёх монахов, а получила трёх Ангелов. Какими они были?

Покуда икона воинам Христовым не написана, пусть прориси к ней пока будут словесными, - решил автор.

ДУХ ТВОРИТ СЕБЕ ФОРМЫ

Человек и природа в православном понимании нераздельны в едином, целостном организме творения, как душа и тело в самом человеке. По мнению автора статьи Алексея ОСИПОВА, всё происходящее сегодня в мире поразительно противоречит здравому смыслу. «Всё» — это и политические события, часто перерастающие в кровопролитные войны, и научная революция, которая никак не вписывается в наши привычные представления четырёхмерного пространства–времени, и, конечно, противоестественный экологический кризис, угрожающий всему живому на нашей планете.

ЭПИДЕМИЯ ШОПОГОЛИЗМА В ОБЩЕСТВЕ ПОТРЕБЛЕНИЯ

Эпидемия шопоголизма захватила мир сей. О ней пишут книги, снимают фильмы, дискутируют учёные. Что это? Греховное пристрастие? Психическое отклонение? Модное увлечение?

Попробуем вникнуть в проблему вместе с автором статьи Константином ЗОРИНЫМ.

p-beseda.ru

Россию ожидают многие чудеса | Журнал "Православная беседа"

«Отец прививал нам такое отношение, что ничто и никто не способен нас притеснять. Притесняют? Сопротивляйся, насколько возможно. Но если ты чувствуешь, что сопротивление твоё бессильно, — это Господь!» — рассказывает настоятель Троицкого храма в посёлке Гусь-Железный протоиерей Серафим Правдолюбов. Отец Серафим хорошо помнит об особенностях церковной жизни советского периода: о надеждах, тревогах того времени, о неутраченной, несмотря ни на что, традиции истинно церковного пения.

Когда сопротивление бессильно 

— Отец Серафим, в детстве Вам рассказывали о том, как нужно относиться к советской власти? Ведь казалось, что эта власть надолго и даже навсегда, но с её идеологией согласиться невозможно. Как Вас учил отец — человек, прошедший Соловки и войну?

— Скажу со вступлением. Как-то наши семейные братья и сёстры достали работу Солженицына «Архипелаг ГУЛаг».

— Ещё в то время?

— Да. Это был «Самиздат», который мы читали под страхом, потому что можно было попасть в диссиденты и даже пострадать. Дали почитать и нашему отцу. И вот как он выразил свою мысль: «Дети, не давайте больше мне читать, потому что многое из этого я пережил сам. Вы мне бередите душу и мешаете хранить в душе то, что я приобрёл через преодоление скорбей», — то есть мысль проста: «То, что я пережил, я принял всё из рук Божьих, а все ужасы страданий людских — только инструменты в руках Божиих. Советская власть — это меч Божьей руки, посетившей землю Русскую». Священноисповедник Сергий Правдолюбов говорил про революцию, что это железная метла, которая сметает то, что Богу противно и неугодно. Что он имел в виду? Вопрос сложный, и лучше не вдаваться. Он имел в виду, наверное, всякое развращение, всякое отступление от благочестия и от Бога в целом. Есть ещё такое выражение: «Когда проходишь мимо разрушенного храма, то скажи: "Господи, прости нас! За наши грехи Ты попустил разрушение и поругание этой святыни"». Вот он, акцент возвращения на себя. Тебе надо принять это из рук Божьих. Такова позиция священноисповедника Сергия и его сына (моего отца) Анатолия. Он воспитывал в нас способность воспринимать такую скорбь как благодарность Богу за прощённые через страдания за Христа грехи людские. Тут всё встаёт на место.

— Вы ведь часто ездили в юности к архимандриту Иоанну (Крестьянкину) в Печоры? 

— Да, когда я был отроком, то имел радость пожить в монастыре. Отец Иоанн поручил меня одному послушнику: я работал вместе с трудниками, а по вечерам и ранним утром молился в храме на службе. Видел, как отец Иоанн общается с людьми, как его ждут и сразу окружают, когда он выходит из храма. Улыбаясь, старец раздаёт просфорочки из своего мешочка. Так в душе у меня возникло влечение к монашескому образу жизни. Однако это было чисто юношеским переживанием…

— Как Вы это поняли?

— Не сразу. Когда я окончил музыкальное училище Гнесиных, то ещё был наполнен этими чувствами (сейчас я бы назвал их юношескими фантазиями) пойти по аскетическому пути полной преданности Церкви. Однако после Гнесинки я вынужден был уйти в армию, в боевую ракетную часть. За эти два года служения в 1975–1977 гг. моё сознание изменилось, и я понял, что не стану монахом. Когда уволился в запас, рассказал отцу Иоанну о переменах в моём сознании…

Затем я поступил в Московскую духовную семинарию. Особые переживания связаны с братскими молебнами у раки с мощами преподобного Сергия Радонежского. Мы, студенты, перед занятиями прибегали рано утром на молебен в Троицкий храм, затем прикладывались к мощам… В 1979 году меня пригласили иподьяконствовать к Патриарху Пимену. Начались службы, постоянные поездки… Учёба стала, как говорят в народе, через пень колоду — сплошные фрагменты вместо полных лекций. Некоторые экзамены сдавали экстерном.

— Что особого было в Патриарших богослужениях? 

— Запомнилось отношение Патриарха Пимена к молитве. Когда он молился, то ничего вокруг себя как бы не видел. Его нет. Во время литургии он внутренне предстоял пред Богом. Потом он мог, конечно, корректно сделать те или иные замечания, а в целом это всегда была просто его глубокая молитва. И величие. Величие не театральное, а духовное, святоотеческое. 

Не надо в храме устраивать истерику 

— Отец Серафим, можно ли сказать, что, несмотря на гонения, преемственность традиций церковного пения сохранилась?

— Думаю, что да. Это удивительно и почти на грани чудесного… Так проявляется Божья забота о Церкви. Не случайно сказано: «И врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18). Приходит человек, становится в хор. Он неопытен, не имеет навыка, но его пригласили, потому что Бог дал ему слух и голос. Становится и тихонечко поёт. Пропевает год, второй, третий… делается всё более опытным. Появляются другие молодые юноши, девушки, аккуратно подключаются, постепенно перенимая опыт у «старожилов» клироса. Сама жизнь сохраняет то, что было у наших дедов и прадедов. 

— Как менялись предпочтения регентов? Может быть, произошло смещение каких-то акцентов? Например, от партесного пения к унисону или наоборот… Какие тенденции Вы можете проследить как специалист?

— Что я замечаю? Стремление к эффекту, к сожалению. Для кого-то, возможно, это и приятно. Но что такое пение на богослужении? Давайте рассудим объективно. Это обрамление текста, которое можно сравнить с облачением слова. Плохо, когда облачение переходит в самоцель и привлекает внимание блёстками и дешёвыми эффектами. Можно сравнить с драгоценной миниатюрой, которая обрамляется очень скупо, потому что дело не в украшении, а в произведении искусства. А дешёвая брошь, напротив, сверкает и блестит, привлекая к себе внимание. Так и здесь. Сегодня нередко отходят от текста, или сердцем не воспринимают его, или просто пренебрегают содержанием, увлекаясь музыкальной составляющей, громкостью, эффектами… 

— А в 1950–1960-х годах было по-другому?

— Было по-другому, потому что люди пережили войну, страдания и приобрели опыт молитвы. Они не опускались до такого «расслабления», чтобы из хорового благозвучия делать себе развлечение. Мой отец очень любил знаменный распев, увлекаясь гармонизацией одноголосия, переводя унисонное звучание для смешанного четырёхголосного хора, но до сих пор мало кто это воспринял. Отец и сам, кстати, сочинял сдержанные церковные произведения. Как-то раз и я решил использовать знаменный распев. Разучивал в тот год отцовские творения, когда управлял правым хором в храме Преображения Господня в Богородском. И как-то слышу реплику: «Скучно поёте». Тогда я с печалью понял, что, пока не понимают, им нужно «покричать», нужны партесные красивые модуляции, привычные гармонии, солирование… А когда текст обрамлён в строгую звуковую орнаментовку и главным в звучании хора остаётся текст, молящемуся современнику становится скучно.

Думаю, сейчас пришло время, похожее на IV век Константина Великого, когда легализовалась вера во Христа, наступил расцвет религиозной жизни. Все пошли в церковь. Потом началось увлечение внешними обрамлениями — и в архитектуре, и в музыкальной сфере, и в других областях. Такое время и мы сейчас переживаем. Нас притесняли и гнали. Отпустили. И хочется больше душевного, чем аскетически-духовного и молитвенного.

— Получается, что пышное многоголосие вообще неуместно? 

— Тема тонкая и очень деликатная. Даже партесное пение можно максимально приблизить к выражению молитвенности и сдержанности чувств. Этого можно достичь на примере, когда вместо ожидаемого фортиссимо вдруг звучит молитвенное пиано. Вспомните, например, кульминационный момент великопостного произведения «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», когда в одном фрагменте текста певчие почти «кричат». Я заставляю хор в этот момент филировать звук. Получается «душевно-напряжённое звучание» на высоких регистрах. Профессионалы всегда могут на высокой ноте спеть еле-еле слышно — но для этого нужна огромная тренировка и работа. Я им и говорю: «Давайте помолимся. Что вы кричите на словах "окаянный, трепещу"? Не надо истерику устраивать в храме. Идём от крещендо — увеличения звука — к кульминации, а затем сделаем так, чтобы человек молитвенно как бы замер пред Богом и сердцем эти слова пережил. Очень тихо — "окаянный, трепещу"»… Многим это не нравится. Привыкли к дешёвым эффектам. Грустно.

Произведения, близкие к жанру концертных, хорошо звучат в конце богослужения, когда люди уже подходят к кресту, поскольку такие произведения создают атмосферу радости и торжества праздника. Но для молитвы… Здесь трудно молиться. В них больше ликования, чем молитвы. Это просто радость для музыкального слуха, некий богослужебный гимн через звучащие слова на тему праздника. А молиться надо всё-таки смиренно и аскетично, не отвлекаясь внешними эффектами. Ни в коем случае никого не осуждаю, потому что в храм приходят разные люди. Некоторым нужны эффекты радости, ради которых Господь мудростью Своей попускает в храмах и многообразие в пении. Надо петь понемножку всё, в том числе и лёгкие, сантиментальные произведения, которые уловляют душу зашедшего в храм и интересующегося красотой православного богослужения. Те, кому эти эффекты уже не нужны, могут про себя Иисусову молитву творить или просто посидеть. Есть некая универсальность, многоплановость в церковной богослужебной жизни.

— А как Вы относитесь к практике, когда во время богослужения поёт весь храм?

— Да, я пытался это ввести, но не очень получалось. Нужна большая подготовительная работа. А так народ поёт, как установил Патриарх Алексий I, «Символ веры» и «Отче наш».

— Другими словами, до Патриарха Алексия I такой традиции не было?

— Всё было нотное, пел хор. Гонения можно сравнить с росой, это как вдыхание жизни. Внутри оживает духовное, отходит суета человеческая. Патриарх Алексий I велел народу петь «Символ веры», «Отче наш», а «Утверждение на Тя надеющихся» — в самом конце службы (ирмос второй песни канона на Сретение Господне). Благословил, чтобы сам народ словами этих песнопений молился усердно за Церковь, которая была под угрозой.

Также у нас есть опыт нашего дедушки — протоиерея Михаила Дмитрева, священномученика, расстрелянного, в прошлом на Селищенском приходе служившего. Его дочь Александра Михайловна, сестра моей мамы, когда была юной, трудилась регентом в храме отца и учила с народом песнопения. Те, у кого плохой музыкальный слух, пели тихонечко в стороне. Что интересно, в наше время в основном женщины заполняют храм. А тогда, напротив, в церковь ходило больше мужчин. Они и пели в храме. Когда запоёт весь храм — мужской хор верующих людей, молитвенников, — это может довести до слез. Вот она, былая мощь Святой Руси! В идеале богослужение и должно быть таким. Если мы возьмём служебник для литургии, там часто написано: «Лик поёт». Лик — имеется в виду народ. Именно он должен петь. Однако организовать такое очень трудно, поэтому и стали петь хоры.

— А в какие годы практиковалось всеобщее пение? 

— Это было до ареста отца Михаила, до 1936–1937 года, если не ошибаюсь. Потом храм закрыли. И всё!

Мама вспоминала такой случай на их приходе. Как-то раз на архиерейскую службу для торжественности пригласили хор из Касимова, а мужичкам, которые всегда поют, запретили что-либо исполнять. Вот приглашённый хор запел, точнее, «запищал». Так всем показалось — после мощного храмового мужского пения. Мама рассказывала (тогда они были ещё девочками), что они горько плакали. Было жалко, что у них словно отняли праздник. Слёзы от печали были и в глазах некоторых других прихожан. Приехал какой-то хор, пропел всё тоненько и правильно, но… это несколько другая молитва, прости Господи.

Теперь очередь за мужчинами! 

— Чем можно объяснить, что в одни исторические периоды больше мужчин в храме, в другие — женщин? Это как-то связано с духовными приметами времени?

— Мужей угоняли в лагеря и умерщвляли, женщины стояли в вере. Дальше война. С фронта приходят похоронки, и женщины, оставшиеся одни, вновь молятся... Нередко они даже мужественнее, чем мужчины. Родить ребёнка — это такое страдание, такой подвиг! Думаю, что здесь какая-то тайна Божественного Промысла: на плечах женщин, их вере и слезах, выстояло Православие в страшные годы преследований и гонений. Теперь очередь за мужчинами. Надо их будить. А чем? Неужели снова войной? Неужели страданиями, скорбями, испытаниями? У нас сейчас в храме мужчин почти нет, как во время войны. Ребят молодых хоть и мало, но ещё можно увидеть на службе. А где мужья наших прихожанок? Их нет. Для меня это тайна: как преодолеть инерцию времени, чтобы мужчины вновь смиренно пришли в храм, стояли и молились, исповедовались регулярно, причащались хотя бы раз в пост? В Москве, в больших городах такое ещё встречается. А в глубинке мужчин почти нет. 

— А какое будущее виделось Вашему папе в 1950–1960-е годы? Было ощущение, что вся система рухнет? 

— Отец Анатолий был убеждён, что вся чёрная антихристова полоса гонений временная и она пройдёт. Мы тогда этого не понимали. Думали, что отец чудит просто, фантазирует. А папа в алтаре перед службой подзывал к себе нас, сыновей своих, и говорил: «Придут времена, когда откроются все храмы в нашем городе Касимове. Становитесь вокруг престола, Серёжа, Миша, Федя и Серафим!». И вслух рассуждал: «Один служит в Вознесенском, другой — в Успенском, третий — в Благовещенском храме… Мы на праздник с вами съехались!.. Как батюшки для меня постойте, будем служить». Так мы постоим вокруг престола с папой минуты две в молчании и потом отойдём. Отец радостный после этого начинал службу. А мы про себя думали: «Как это служить, если все храмы разрушены?».

И вдруг… Невероятно! Всё меняется. Церкви передаётся один храм, другой, третий, руины превращаются в чудесную, благоговейную красоту. Если закрыть глаза и вернуться в 1960-е годы, а потом вновь посмотреть вокруг, то ясно увидишь чудо Божье, совершённое сегодня. Буквально мертвец встаёт, облачается и начинает жить. Разрушенные, осквернённые храмы ожили! Думаю, Россию ожидают и другие чудеса. Это надо понимать. Возможность некоторых явлений сегодня кажется нереальной, а Господь всех нас подготовит и приведёт когда-то Россию к православному монарху. Сейчас об этом говорить рано, но никто не знает, что ожидает нас в будущем. Богу всё возможно. Будем молиться за Россию.

Беседовала Анастасия ЧЕРНОВА

СПРАВКА: 

Записано в рамках проекта интернет-портала «Русская Церковь в советское время». Цель интернет-портала «Русская Церковь в советское время: воспоминания и свидетельства» — фиксация, изучение и публикация живого предания. Интернет-портал является продолжением многолетнего проекта по созданию архива устных и письменных свидетельств «Русское Православие в XX веке», который с 2002 г. создаётся Мемориальным центром при храме новомучеников и исповедников Российских в Бутове. Его цель — собирание, изучение и публикация предания, создание тематического собрания текстов воспоминаний, относящихся к самым разным аспектам жизни Русской Православной Церкви и православной культуры в советской России и за её пределами. Руководитель проекта — Игорь Владимирович Гарькавый. Духовное руководство осуществляет протоиерей Кирилл Каледа. В 2016 г. этот проект стал победителем конкурса «Православная инициатива». 

p-beseda.ru

Как закаляется душа | Журнал "Православная беседа"

Любое серьёзное заболевание представляет собой путь, который проходят шаг за шагом, мгновение за мгновением. В нашей власти лишь настоящее, а не прошлое и будущее. Поэтому крайне важно научиться использовать отпущенное время с пользой, по крайней мере ― без вреда для себя и окружающих. Как же обратить во благо испытание, выпавшее на долю больного, особенно инвалида? Прежде всего, требуется внутренняя готовность искать и не терять себя, реализуя то лучшее, что в нас заложено. А для этого надо прислушиваться к истинным чаяниям души; к тому, что успокаивает и умиротворяет сердце…

Взрослый малыш

Преподобномученик Кронид (Любимов) повествует о нашем соотечественнике, отроке Григории Родионове, который жил в конце XIX века. До трёх лет малыш благополучно рос в деревне у своих родителей. Однажды в жаркий летний день, бегая и резвясь, он присел отдохнуть на краю высокого песчаного обрыва. Один из маленьких товарищей попросил его закрыть глаза. Ничего не подозревая, малютка исполнил требование мальчика, а тот ради шутки столкнул его в глубокий овраг.

Несчастный упал прямо на острые камни, но не разбился насмерть. С того злополучного дня у ребёнка спереди и сзади стал расти горб. Вскоре скончались родители Гриши, и бабушка повезла сиротку к петербургским докторам. Профессор Пётр Лесгафт поставил неутешительный диагноз: малыш проживёт лишь до отрочества и умрёт от туберкулёза костей.

Бабушка пристроила внука в приют для детей-калек и паралитиков, где он находился более пяти лет. Вся его жизнь — сплошное страдание. Предсказание доктора исполнилось в точности: ни уход, ни лечение не остановили болезнь. Мальчик сгорбился, ходил, опираясь обеими ручками о колени, спал только скорчившись ничком. Из-за сильных и постоянных болей он часто проводил целые ночи без сна. А когда становилось невыносимо, он плакал тихонько, уткнувшись в подушку, чтобы не беспокоить нежно любимую няню или надзирательницу. Никто никогда не слышал от него жалоб и ропота. В искалеченном, изуродованном тельце обитали необыкновенно сильный дух и ангельское терпение.

Несмотря на болезненность, бедный ребёнок очень хотел учиться и, обладая редкими способностями, всё быстро усваивал. Как он старался найти для своего искривлённого тельца такое положение, при котором процесс письма был бы доступен! «Гриша, голубчик, — убеждала его воспитательница, — ты бы отдохнул, ведь ты устал». Он смотрел большими, светлыми глазами, улыбался и шептал: «Я не устал».

Вообще, он не любил выставлять свои страдания перед людьми, а нёс их как бы тайно, перед лицом Единого Бога. «Мне лучше… Мне хорошо… У меня ничего не болит», — обычно так он отвечал на участливые вопросы окружающих. Его самый любимый урок — Закон Божий, а любимое чтение — рассказы из Священной истории и жития святых. Всё религиозное он принимал непосредственно в своё чистое сердечко и поэтому переносил страдания с удивительной покорностью.

Его последние дни оказались особенно мучительными. Сутками он лежал, скорчившись ничком и опираясь локтями на постель. Под горбом у него образовались гнойные раны, к этому присоединились кашель и одышка. Со стороны нельзя было без содрогания смотреть на мучения невинного отрока, но он принимал их с прежним смирением.

Доктор определил, что дни Гришиной жизни сочтены. Пригласили священника для напутствия в жизнь вечную. С глубоким благоговением Гриша принял Святые Дары. Видя такой духовный настрой, батюшка нашёл его настолько готовым к переходу в вечность, что даже не счёл нужным скрывать близость смерти. Тепло и глубоко прочувствованно он поведал о райских радостях, которые ожидают Гришеньку, и выразил надежду, что переход туда будет тихим, подобно сну.

После принятия Святых Таин Гриша прожил ровно сутки. Страдальческое тельце было ещё приковано к постели, но дух уже взлетел ко Господу!

— K Богу хочу скорее, — говорил он.

— Как же, Гришенька, — спросила его бабушка, — разве ты не боишься смерти?

— Нет, не боюсь, — отвечал он, — к Богу хочу…

«За двадцать лет священства, — честно признался приходивший священник, — я ни разу не видел при кончине подобного терпения и покорности. Поистине, такие прямо наследуют Царство Небесное».

Помолимся и мы о блаженном отроке Григории, и да помилует нас Господь святыми его молитвами!

«Обрубок»

Удивительная судьба сложилась и у тёзки Гришеньки — иконописца Григория Николаевича Журавлева. Он родился в середине XIX столетия в селе Утевка Самарской губернии (ныне — Нефтегорский район). Врождённое уродство лишило его рук и ног. Старожилы вспоминают: «Рук не было у него, только маленькие отростки. Руки у него — как крылышки».

Сколько насмешек и обид пришлось пережить молодому Григорию! Жестокие односельчане называли его пеньком, самоваром, обрубком. А ведь хотел он жить, как все!

Его уникальные способности проявились уже в детстве. Ползая во дворе, малыш брал в зубы прутик и рисовал на песке. Получалось красиво. На это обратили внимание взрослые. Местный художник Травкин помог талантливому мальчику овладеть основами живописи. Черчение и анатомию человека Григорий изучил самостоятельно. В 1880 году он экстерном, и притом с отличием, окончил Самарскую мужскую гимназию.

Картины и портреты художник рисовал красками и углем, зажав кисть зубами, обычно лёжа на полу перед маленьким столиком. А родной брат Афанасий растирал краски, готовил доски, наносил пунктиром сюжеты.

Даже не верится, что прекрасные иконы в рост человека мог написать «обрубок». Подумать только: кисть — в зубах, глаза — на расстоянии кисти от доски! Это титанический труд! Но помощь Божия, вера, сила, целеустремлённость и мастерство позволили Григорию Журавлёву создать нерукотворные — в самом прямом смысле — образы.

С 1885 по 1892 год в его селе строилась каменная Свято-Троицкая церковь. Вместе с двумя учениками Григорий расписывал стены и купол храма. Чтобы было удобнее наносить фрески, для него специально изготовили подвесную «люльку».

Работы, сделанные иконописцем на заказ, расходились по всей округе. Среди них наиболее известны образ Божией Матери «Млекопитательница», иконы Спаса Вседержителя, святителей Николая и Алексия, просветителей славян Кирилла и Мефодия, избранных святых. Шедеврами признаны росписи кафедрального собора и Покровской церкви Самары. По свидетельству очевидцев, они сияли небесной красотой.

Обездоленный физически, с трудом превозмогавший телесную немощь, Григорий Журавлёв стал счастливым художником и добился всероссийского признания. В начале XX века император Николай II пригласил его в столицу и лично заказал портрет августейшей семьи. Царь назначил ему пожизненную пенсию в размере 25 рублей золотом и приказал выдать два конных выезда — зимний и летний. Григорий любил ездить по степи в дарованных упряжках, лихо щёлкая зажатым в зубах хлыстом.

Прославленному иконописцу посвящена простая, но трогательная песня Светланы Копыловой «Калека»:

Он не имел ни рук, ни ног,

Он сам ни пить, ни есть не мог,

Он человека был кусок, —

Таким его уж создал Бог.

Но у него была душа —

Большая, как воздушный шар:

Он всей душой любил Того,

Кто сотворил таким его.

Он всё лежал или сидел,

Казалось, был он не у дел.

Он только песни петь умел

Да в небо синее смотрел.

Но иногда отца просил,

Чтоб в церковь он его сносил,

И в церкви пел он для Того,

Кто сотворил таким его.

На жизнь свою он не роптал,

Глядел в окно, псалмы читал.

А кто калеку обижал,

За тех молился и прощал.

Ещё мечтал он рисовать,

Ведь мог он кисть в зубах держать.

И рисовать он стал Того,

Кто сотворил таким его.

Он не имел ни рук, ни ног,

Он сам ни есть, ни пить не мог,

Но приукрасил церковь он:

Взирал Господь с его икон.

Ну, а потом его душа

Летела, как воздушный шар,

Прочь от земли, под кров Того,

Кто сотворил таким его…

В 1916 году скоротечная чахотка оборвала жизнь Григория Николаевича Журавлёва. Его похоронили у алтаря расписанного им же утевского храма. В маленьком гробике лежал короткий «обрубок», исполнивший своё предназначение. Его спокойное лицо выражало «солдатскую готовность», как подметила когда-то императрица Мария Феодоровна.

Наверное, в ином мире он уже приступил к новым, неземным обязанностям. Когда после смерти художника пришёл заказчик за своей иконой «Благоуханный цвет», она оказалась законченной и даже покрытой олифой. Кто же завершил работу, которую не успел доделать Григорий Журавлёв?

На его могиле поставлен православный крест с надписью: «Се, Человек». Именно эти слова Понтий Пилат сказал о Господе Иисусе Христе.

Боснийская находка

В 1963 году в далёкой Боснии историк и реставратор Здравко Каймакович нашёл икону, неведомо как туда попавшую. Его поразило не только высочайшее умение художника, но и надпись, сделанная по-русски: «Сия икона писана в Самарской губернии, Бузулукского уезда, Утевской волости того же села зубами крестьянина Григория Журавлёва, безруким и безногим, 1885 года, 2 июля».

Здравко обратился по указанному на иконе адресу и в Государственный архив СССР. Там нашлись документы, подтверждавшие подпись безрукого и безногого иконописца.

Получив доказательства, боснийский искусствовед написал ряд работ об уникальном художнике. Эти публикации в югославской, американской и итальянской печати произвели настоящий фурор. Григорий Журавлёв стал всемирно известен. Сенсацией были вынуждены заинтересоваться и в СССР. Подключились архивисты, искусствоведы, музейщики.

Утевский учитель и краевед Кузьма Данилов начал переписку с Каймаковичем, опубликовал в районной газете несколько исследований жизни и творчества Журавлёва. Стали искать работы художника, в школьном музее оформили экспозицию, посвящённую его творческому наследию.

До наших дней сохранилась церковь в Утевке. В 1989 году её вернули верующим. В церкви чудом остались невредимы иконы, написанные Григорием Журавлёвым, фрагменты стенных росписей и купола.

После того как в храме начались службы, на одной из икон стал сам собой проявляться лик святого Симеона Верхотурского.

О необыкновенной жизни и божественном таланте самородка написана повесть-легенда самарского документалиста В. Мясникова «Возвращение», а также рассказ ленинградского писателя В. Лялина «Изограф». Перу С. Жигалова принадлежит роман «Дар над бездной отчаяния», прообразом главного героя которого стал Григорий Журавлёв.

Тоска есть крест духовный

Так стойко противостояли болезням настоящие мужчины. Может быть, это присуще исключительно им? Но на память приходит образ хрупкой девушки Лидочки — Лидии Александровны Леляновой, будущей монахини Марии Гатчинской.

Она родилась в 1874 году в Санкт-Петербурге. Её жизнь казалась безмятежной и радостной, как на пасхальной открытке, пока не вторглось горе. В шестнадцать лет девушку поразила болезнь Паркинсона — следствие перенесённой ранее тяжёлой формы энцефалита. Все радужные мечты рухнули в мгновение ока. На выпускные экзамены в женской гимназии Лидию привезли в инвалидной коляске.

Старания российских врачей, консультации медицинских светил в Европе и долгие курсы лечения не помогали. В течение десятилетий недуг упорно расставлял сети-щупальца, не отпуская пленницу ни на секунду. Болезнь неумолимо отнимала телесные силы. У девушки стали сохнуть руки и ноги, тело уменьшилось в размерах.

Не владея ногами, она была вынуждена лежать. Сидеть ей мешали ужасные боли. Со временем руки отказали совсем, и тело ссохлось. Лишь лицо осталось благообразным и светлым.

В 1912 году измождённую больную полностью парализовало. Тело словно окаменело: будто кто-то опутал его невидимыми и тяжёлыми, как свинец, оковами. На лице застыла восковая маска. Каждое слово давалось с неимоверным трудом. Монотонная медленная речь напоминала режущий душу звук на поцарапанной грампластинке.

Медики прогнозировали плохой исход: болезнь Паркинсона неумолимо вела к резким изменениям психики. Раздражительность, навязчивые идеи, эгоцентризм, слабоумие, а в итоге полный распад личности — вот что, по мнению специалистов, ожидало страдалицу. Ей предстояло закончить жизнь в психиатрической клинике.

Но, к изумлению скептиков, болезнь не достигла той стадии, при которой обычно происходит разрушение личности. В этом, несомненно, видится Промысл Божий.

Первый составитель жизнеописаний многих российских новомучеников и исповедников, протопресвитер Михаил Польский подчёркивал: «Оказавшись полным физическим инвалидом, мать Мария не только не деградировала психически, но проявляла совершенно необычные, не свойственные таким больным черты личности и характера. Она сделалась чрезвычайно кроткой, смиренной, покорной, непритязательной, сосредоточенной, углубилась в постоянную молитву, без малейшего ропота перенося своё тяжкое состояние».

Лидия Александровна отличалась добросердечностью, сострадательностью, прозорливостью и духовным разумением. Словно в награду за нечеловеческое терпение, Гатчинская подвижница получила редкий дар — утешать душевную тоску и уныние, печали и скорби.

Долгое время об угоднице Божией знал лишь узкий круг знакомых. Но постепенно вокруг неё сплотилась настоящая духовная семья. В 1922 году Лидия Александровна приняла монашеский постриг с именем Мария. Келья матушки напоминала церквушку: множество икон, огоньки лампадок, мерцание окладов, аромат воска… В этой уютной комнатке постоянно собирались люди для молитвы, чтения святых отцов и духовных бесед.

За наставлением, утешением и исцелением к избраннице Божией приезжали паломники из Петрограда, Москвы и самых отдалённых уголков необъятной России. С утра до поздней ночи ожидали приёма богомольцы разного возраста, положения и образования: от неграмотных прачек до университетских профессоров, от приходских батюшек до архиереев.

Из кельи праведницы все выходили окрылённые, с просветлёнными лицами. Подвиг монахини, превозмогавшей невыносимую боль, был примером для подражания, укреплял в вере, давал надежду тем, кто задыхался от отчаяния и захлёбывался горем в залитом кровью Отечестве. Народ стремился к матушке Марии, своей любовью согревающей израненные сердца. В лихую годину испытаний святая стала настоящим столпом веры и правды.

Но власть панически боялась тех, кого презрительно называла святошами. В феврале 1932 года в ходе акции по «изъятию монашек и монахов», которую ОГПУ проводило по всей стране, матушку арестовали. Чекисты на три года лишили её права проживать в центральных и пограничных областях и выслали в глухую провинцию.

Тюремные врачи поставили свой диагноз: «Страдает ревматизмом и подагрой в течение двадцати лет… Находится в вынужденном лежачем состоянии на спине на протяжении всего времени своей болезни. В настоящее время представляет собой редкую уродливость, и болезнь её… неизлечима».

Наконец по состоянию здоровья монахиню Марию перевели из тюрьмы в ленинградскую больницу имени 25-го октября. На основании данного медицинского заключения святую подвергли мучительной процедуре: подрезали сухожилия. После этих чудовищных операций-опытов 5 апреля 1932 года матушка покинула бренный мир.

Её тело выдали двоюродной сестре для погребения на Смоленском кладбище, строжайше запретив разглашать сведения о месте захоронения. Но молва быстро разнеслась по городу и окрестностям. Могилу стали навещать паломники. В память о подвижнице богомольцы брали с собой горстки землицы, маслице из неугасимой лампады, огарочки свечей.

В 1981 году Русская Зарубежная Церковь канонизировала преподобномученицу Марию Гатчинскую, а в 2006 году Священный Синод Русской Православной Церкви прославил её в лике новомучеников и исповедников Российских XX века. В 2007 году на Смоленском кладбище Санкт-Петербурга обрели её мощи. Их торжественно, с пением акафиста и молитв перенесли в гатчинский Павловский собор. Память святой совершается 4/17 апреля.

Люди, ищущие утешения в скорбях и болезнях, с верой и любовью просят: «Преподобномученице мати Марие, моли Бога о нас!» Православные верят, что по молитвам матушки совершаются чудеса. Она ведает сокровенное и слышит тех, кто обращается к ней даже на расстоянии и не имеет возможности поклониться её мощам. Как при земной жизни, так и после кончины святая врачует тоску и уныние.

Будем и мы всегда помнить мудрое изречение подвижницы: «Тоска есть крест духовный. Она посылается в помощь кающимся, которые не умеют раскаиваться и снова впадают в прежние грехи… А потому только два лекарства лечат это порой крайне тяжкое душевное страдание. Надо или научиться раскаиваться и приносить достойные плоды покаяния, или со смирением, кротостью, терпением и великой благодарностью Господу нести крест — свою тоску. Несение такого креста и есть плод покаяния».

Рака с мощами преподобномученицы Марии Гатчинской в Павловском соборе (г. Гатчина)

p-beseda.ru

---

Смотрите также

• 
  Поздравительный журнал с юбилеем
• 
  Плейбой новый выпуск журнала
• 
  Обложка журнала для кукол
• 
  Кулинарный журнал джейми оливера
• 
  Журналы манги в россии
• 
  Журнал учебник экономическая школа
• 
  Журнал регистрации инвентарных номеров
• 
  Журнал похудей все выпуски
• 
  Журнал пип шоу торрент
• Журнал ок егор крид
• 
  Журнал новости малого бизнеса