Устный исторический журнал к Дню народного единства. Устный журнал день народного единства

Устный журнал "Дню народного единства посвящается"

Разделы: История и обществознание, Внеклассная работа, Классное руководство

Цели:

1. Закрепить знания учащихся о событиях Смутного времени начала XVII века.
2. Нравственное и патриотическое воспитание учащихся на примерах героев Народного ополчения 1611-1612 гг.

Оборудование:

1. Компьютер
2. Мультимедиапроектор
3. Экран

Сценарий устного журнала

Вступительное слово учителя

В этом году 4 ноября наша страна во второй раз отмечает День народного единства. Нам нижегородцам этот праздник особенно близок, т.к. связан с освобождением России от польско-литовских захватчиков силами народного ополчения, созданного по призыву нижегородского земского старосты Кузьмы Минина. Сегодня мы перелистаем страницы нашего устного журнала, посвященного Дню народного единства и вспомним о событиях начала XVII века, когда была освобождена Москва и было положено начало выхода страны из Смуты, подумаем о духовном смысле наступающего праздника. Сегодня мы вспомним тех, кто в трудное для страны время проявил свою гражданственность, беззаветную любовь к Отечеству, величайшую доблесть и героизм. А также попытаемся ответить на вопросы викторины.

Итак, мы начинаем!

Страница 1. “Россия, Русь! Храни себя, храни!..”

1 чтец.

Медленно история листается, Летописный тяжелеет слог. Всё стареет, Родина – не старится, Не пускает старость на порог.

Мы прошли столетия с Россией От сохи до звёздного крыла. А взгляни – всё то же небо синее, И над Волгой та же тень орла.

И ещё не мало будет пройдено, Коль зовут в грядущее пути. Но светлей и чище чувства Родины. Людям никогда не обрести.

С этим чувством человек рождается, С ним живёт и умирает с ним. Всё пройдёт, а Родина – останется, Если мы то чувство сохраним.

2 чтец.

Взбегу на холм и упаду в траву И древностью повеет вдруг из дола. И вдруг картины грозного раздора Я в этот миг увижу наяву. Пустынный свет на звездных берегах И вереницы птиц твоих, Россия, Затмит на миг В крови и жемчугах Тупой башмак скуластого Батыя!.. Россия, Русь – куда я ни взгляну… За все твои страдания и битвы – Люблю твою, Россия, старину, Твои огни, погосты и молитвы, Люблю твои избушки и цветы, И небеса, горящие от зноя, И шепот ив у омутной воды, Люблю навек, до вечного покоя… Россия, Русь! Храни себя, храни!

Н. Рубцов. Видение на холме

Сообщение ученика о Смутном времени.

Начало Смутного времени пришлось на царствование Бориса Годунова. Молва обвиняла его в гибели царевича Дмитрия. В 1601 году на Руси разразился голод. Повсеместно вспыхивали голодные бунты, жестоко подавлявшиеся царскими войсками. В народе распространялись слухи, что царевич Дмитрий жив.

В 1601 г. в Польше объявился человек, именовавший себя “счастливо спасшимся” царевичем Дмитрием. Московские власти заявили, что под его личиной скрывался беглый монах Григорий Отрепьев. Он сумел убедить польские власти в своем царском происхождении и получил поддержку задуманного им похода на Москву.

В августе 1604 г. с отрядом из 3000 казаков и около 600 польских шляхтичей Лжедмитрий перешел русско-польскую границу. “Сына” Ивана Грозного повсюду встречали с ликованием, и его войско быстро росло. 13 апреля 1605 г. скоропостижно скончался Борис Годунов, на престол возвели его сына Федора.

20 июня 1605 г. “царевич” Дмитрий торжественно въехал в Москву, встреченный колокольным звоном. Федор Годунов был низложен и задушен вместе с матерью. Началось 11-месячное правление Лжедмитрия I. 17 мая 1606 года в Москве вспыхнуло восстание, “истинный царь” был убит, а на престол “выкрикнули” нового царя — Василия Шуйского. Однако Смута продолжалась.

Появлялись все новые и новые самозванцы. Летом 1607 г. объявился Лжедмитрий П. Под его знамена собралось разношерстное воинство из казаков, части дворян и польско-литовских отрядов. Весной 1608 г. оно стояло под стенами Москвы, но взять город самозванцу не удалось, и он осел лагерем в селе Тушино.

Положение Шуйского было тяжелым, и он решился просить помощи у соседей. В результате сложных дипломатических переговоров весной 1609 г. во внутренние дела России была втянута Швеция. Польский король Сигизмунд III, находившийся в состоянии войны со Швецией, увидел в этом усиление своего противника и также двинул войска в русские пределы. Начался тяжелейший для России период иностранной интервенции.

17 июня 1610 г. Василий Шуйский был низложен. Пришедшая к власти “семибояр-щина” заключила мир с поляками, предложила русский престол королевичу Владиславу и впустила в Москву польские войска. Шведы захватили Новгород, осадили Псков.

После 20-месячной осады 3 июня 1611 г. пал Смоленск. В начале 1611 г. в Рязани было сформировано ополчение под руководством П. Ляпунова. В него вошли дворяне, посадские люди, казаки южных уездов. Оно двинулось на помощь Москве, где поляки жестоко подавили восстание ее жителей. Начавшиеся разногласия руководителей и убийство казаками Ляпунова привели к распаду ополчения. Оно не оказало существенной поддержки восставшим. Остатки ополчения расположились под Москвой.

Страница 2. “Народное ополчение”

Слайд	Текст чтецов
1	1610 год. Страшное время… Смутное время!.. Россия расколота…
2	Правительства нет. На северо-западе хозяйничают шведы. В центре бесчинствуют шайки “тушинского вора” Лжедмитрия II.
3	В Москве хозяйничают поляки. “Семибоярщина” фактически признала право на русский престол польского королевича Владислава.
4	Находящийся под арестом святейший патриарх Гермоген отказался сотрудничать с иноземцами. По городам Руси рассылаются его послания, в которых звучит призыв к освобождению Русской земли от захватчиков.
5	Призывы Святейшего Патриарха были услышаны в Нижнем Новгороде. В сентябре 1611 года по призыву нижегородского земского старосты Кузьмы Минина начался сбор средств на формирование и содержание народного ополчения.
6	По предложению Кузьмы Минина на должность военного руководителя ополчения был призван князь Дмитрий Михайлович Пожарский.
7	Главной святыней ополчения становится икона Богородицы, перенесенная в Нижний Новгород из Казани.
8	Какой путь из Нижнего до Москвы ближе – прямой или окольный? “Конечно, прямой!” - скажут некоторые. Оказывается, не всегда так бывает. Так и в 1612 году ополчение Минина и Пожарского двинулось к Москве через Балахну, Юрьевец-Волжский, Кострому, Ярославль. В Ярославле ополченцы пробыли до конца июля. Сюда подходило подкрепление со всех концов Руси, собирались деньги, подвозили оружие. И только в начале августа через Троице-Сергиев монастырь всенародное ополчение выступило к столице. Сюда же спешил и польский воевода – гетман Ходкевич.
9	20 августа ополченцы подошли к столице и заняли Земляной и Белый город. Казаки Трубецкого не присоединились к ним. 21 августа к Воробьевым горам подошел Ходкевич и 22 августа предпринял попытку прорваться к осажденному в кремле польскому гарнизону. Атака была отбита. 23 августа поляки перемещаются к Донскому монастырю и на следующий день атакуют Замоскворечье. В разгар боя казаки, не обращая внимания на приказ Трубецкого, вступаю в бой на стороне ополченцев. Это придало еще больше отваги русским воинам, и поляки были отброшены. Еще месяц продолжалась осада Китай-города и Кремля. В начале ноября начался новый штурм, и Китай-город был взят.
10	Столица была в руках ополченцев. Польско-литовский захватчики с позором покинули Кремль и сдались на милость победителей.
11	В течение нескольких дней по московским улицам шли очистительные Крестные ходы с главными святынями Руси – иконами Божьей Матери Владимирской и Казанской. Россия вновь стала свободной!

Страница 3. Духовный смысл Дня народного единства.

Выступление настоятеля поселкового храма.

Возможен вариант использования картины С. Малиновского

“Нижегородский подвиг. 1611 год”. <Рисунок 1>

Из статьи искусствоведа, доцента, члена Союза художников России Л. И. Помыткиной:

“В основу картины нижегородского художника Сергея Викторовича Малиновского “Нижегородский подвиг. 1611 год” положена идея духовности русского народа, объединенного православной верой.

Небесное и земное действа соединились в едином пространстве холста. В вертикальной композиции картины им соответствует два уровня. Вверху… изображены духовные покровители Нижегородского ополчения… На небесном троне сидит Богоматерь Казанская… Священномученик патриарх Гермоген держит грамоту, слова которой — "Да будут благословенны те, кои идут на очищение Московского государства" — стали лозунгом ополчения. Преподобный Сергий Радонежский, по преданию трижды являвшийся Минину, призывая на великое дело, предстоит у престола Богородицы.

В нижней части картины — само легендарное событие, данное в символическом претворении, так что каждая деталь имеет обобщающий смысл. По центру, концентрируя идею единства всего происходящего, показан “вдовствующий престол”. На нем лежат царские регалии: скипетр, держава, шапка Мономаха. Как и двуглавый орел на золотой пелене — это знаки государственности. На таком многозначимом фоне происходит главное действо — вручение меча Кузьмой Мининым князю Дмитрию Пожарскому. На перекрестии рукояти виден образ Спаса Нерукотворного, ибо “победный меч” символ не только воинского, но духовного подвига. Трактовка внешнего облика героев не традиционна. Художник, показывая сословное различие через одежду, в целом подчеркивает их похожесть, духовную близость, равенство перед высшим предназначением, единство устремлений. Отталкиваясь от парсун и литографий, автор решает образы Минина и Пожарского в неком обобщении, синтезирующим основную мысль произведения — идею самопожертвования, готовности к спасению Руси и воссозданию ее державности.

Слева от Минина находятся нижегородцы, осененные выносным крестом и хоругвями. На одной из них великомученик Георгий Победоносец, духовной мощью побеждающий зло. Здесь же иконы с изображением святителей Московских Петра, Алексия и Ионы — духовных поборников русской государственности. Крестом благословляет народ настоятель Спасо-Преображенского собора, сподвижник Минина Савва Евфимьев. Рядом в молитвенной сосредоточенности стоят посадские люди: вдова, отдавшая состояние на народное дело; старики, проводившие на рать своих сыновей; невеста, молящая Богоматерь сохранить суженого. Юный отрок в стихаре со свечой в руках олицетворяет духовное очищение и просветление.

Также на первом плане обозначены два смысловых контраста: драгоценные приношения нижегородцев как символизирующие идею бескорыстия и жертвенности, и змея себялюбия, раздора, долго не дававшая народу возвысится до общенациональной идеи, и кою попирает сапогом Минин.

Вокруг князя Пожарского, под стягом с изображением Архистратига Михаила, предводителя небесного воинства, сплотились в молитвенном предстоянии со свечами в руках отрешенные от суетного ополченцы разных сословий и возрастов. Строги и величавы все участники торжественного акта. Орудия духовные и воинские подняты в едином порыве на защиту Веры и Отечества.

Если в целом говорить о содержании произведения, то лейтмотивом его звучит тема духовного праздника. Напоминает о высоком смысле события ритмический повтор алых пятен. Всю колористику картины объединяет златоцвет: в небесном своде, в нимбах, в пелене и облачениях. В традициях древнерусской живописи золото являет собой незаходящий, “невечерний” свет вечности.

Композицию картины завершают слова историка И. Забелина: “Нижегородский подвиг в нашей истории дело великое, величайшее из всех наших исторических дел, потому что оно дело народное”.

 Страница 4. “Спасители Отечества”

"Минин и Пожарский". Худ. М.И. Скотти. <Рисунок 2>

Сообщение ученика о Кузьме Минине

Рекомендуем использовать статью о К. Минине из “Большой энциклопедии Кирилла и Мефодия”.

Сообщение ученика о Д.М. Пожарском

Рекомендуем использовать статью о Д. Пожарском из “Большой энциклопедии Кирилла и Мефодия”.

Сообщение ученика о памятниках народному ополчению

Одним из первых памятников Спасителям Отечества стал Казанский собор на Красной площади в Москве. Он был построен на средства князя Д.М. Пожарского в 1618 году. При советской власти разрушен, но сейчас вновь восстановлен.

В Нижнем Новгороде в 1632 году был возведен шатровый Михайло-Архангельский собор, а котором покоится ныне прах Кузьмы Минина.

В начале XIX века на народные средства скульптором И.П. Мартосом был создан первый в России скульптурный памятник Минину и Пожарскому. Место для него было подобрано в Нижнем Новгороде, но Александр I приказал установить памятник на Красной площади в Москве. В Нижнем же был возведен обелиск – меч. Бронзовые позолоченные барельефы для его “рукояти” были созданы И.П. Мартосом.

4 ноября 2005 года историческая справедливость восторжествовала: памятник Минину и Пожарскому все же открыли в Нижнем Новгороде на площади Народного Единства. Правда, это копия. И она немного уменьшена по сравнению с московским подлинником.

Своеобразным памятником является и картина В.Е. Маковского “Воззвание Минина к нижегородцам”, хранящаяся в Нижегородском художественном музее.

3 чтец.

(В качестве музыкального сопровождения звучит сюита Г.Свиридова “Время, вперед!”

Роса состоит из росинок, Из капелек пара – туман, Песок – из мельчайших песчинок Россия – из россиян.

Мы вместе: волжане, уральцы, Поморы и степняки – Похожи на крепкие пальцы Большой работящей руки.

Мы вместе: калмыки, чуваши, Буряты, якуты, мордва. Опорой единственной нашей Всегда остаётся Москва.

Земля и вода – неразрывны, Как берег или река, Неразделимы ливни, И ветер, и облака.

У радуги – нет половинок. И если волна – то волна, И нету полуросинок, Вот так и Россия – одна.

В.Крючков

Страница 5. Викторина

Вопросы и ответы на них оформлены в виде презентации.

1. Какой город является родиной К.Минина?

А. БалахнаБ. Богородск В. Лысково Г. Нижний Новгород Д. Суздаль

2. Какой памятник был сооружен в Нижнем Новгороде в 1631 году в память ополчения?

А. Обелиск – меч Б. Скульптура руководителей ополчения В. Михайло-Архангельский соборГ. Каменный кремль

3. Через какие города Нижегородское ополчение в 1612 году не проходило?

А. Через Балахну и Кострому Б. Через Юрьевец и Ярославль В. Через Владимир и Суздаль

4. Какая икона была главной святыней Нижегородского ополчения?

А. Икона Иверской Божьей Матери Б. Икона Казанской Божьей МатериВ. Икона Смоленской Божьей Матери Г. Икона Тихвинской Божьей Матери

5. Каким званием за “московское очищение” был удостоен К. Минин?

А. Боярина Б. Стольника В. Думного дворянинаГ. Великого князя Нижегородского

6. Сколько памятников Минину и Пожарскому существует в Нижнем Новгороде?

А. Два Б. Три В. Четыре Г. Пять

7. Кто автор рельефов Минина и Пожарского на обелиске-мече в Нижегородском кремле?

А. З.Церетели Б. И.П. МартосВ. Ф.И. Шубин В. П.К. Клодт

Заключительное слово учителя

В начале XVII столетия, народы России, объединенные идеями согласия и сплочения, сохранения государственности смогли отстоять свободу и независимость нашего Отечества. Так было и в 1812 году и во время Великой Отечественной войны.

И сегодня, когда в нашем обществе не все спокойно, когда ведутся споры о целесообразности праздника Дня народного единства, мы должны понять, что эти споры и раздоры льют воду на мельницу врагов нашего Отечества, тех, кто не хочет видеть России великим и сильным государством. Наша сила в единстве. Наша сила в добре. Доброделание – основа нашего бытия и одна из главных идей наступающего праздника. Творите добро, и мы придем к духовному оздоровлению всего общества!

Список литературы

1. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия 2006 (3 CD). – М.: ООО “Кирилл и Мефодий”, 2006.
2. Помыткина Л.И., Нижегородскому ополчению посвящается// Нижегородский альманах: Выпуск II/ Отв. Редактор В.П. Макарихин. Нижний Новгород, 1997, с.92.
3. Рубцов Н., Тихая моя родина… - М.: Дет. лит., 2005.
4. Уроки отечественной истории Кирилла и Мефодия: (Виртуальная школа Кирилла и Мефодия). М.: ООО “Кирилл и Мефодий”, 2004.
5. Энциклопедический словарь юного историка: (Отечественная история)/ Сост. В.Б. Перхавко. – М.: Педагогика-Пресс, 1997.

xn--i1abbnckbmcl9fb.xn--p1ai

Устный исторический журнал к Дню народного единства

Устный исторический журнал Тема: 4 ноября — День народного единства.  Класс: 7 

Цели и задачи. Познакомить учащихся с историей возникновения праздника 4 ноября — Дня народного единства, связанного с событиями Смутного времени XVII в.; раскрыть роль Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского в освобождении Москвы от польских захватчиков; содействовать воспитанию любви и уважения учащихся к истории своей страны.

Оборудование. Компьютер, проектор для демонстрации слайдов; костюмы для участников исторических сцен.

Ведущий. С 4 ноября 2005 г. в России стали отмечать новый государственный праздник — День народного единства.

История нашей страны богата примерами, когда именно единение всего многонационального народа во имя блага и процветания России открывало путь к укреплению независимости государства, способствовало развитию общества и сохранению культурно-исторического наследия.

День народного единства — праздник, который может сплотить россиян. Ведь именно в ноябре 1612 г. два русских героя — земский староста из Нижнего Новгорода Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский — выгнали польских захватчиков из Китай-города, тем самым положив конец пятнадцатилетнему периоду нашей истории, который называют Смутным временем. А начиналось всё так…

1-й ученик. В 1598 г. в Москве умирает царь Фёдор — сын Ивана Грозного. С его смертью прекратилась династия Рюриковичей. Смутное время наступило…

Царь Фёдор Иоаннович

Царь Фёдор уделял государственным делам мало внимания, управление страной в это время находилось в руках боярина Бориса Годунова, родного брата жены царя. Годунова это устраивало, ведь после смерти Фёдора Иоанновича он становился единственным претендентом на царский трон. Ещё в 1591 г. в Угличе при невыясненных обстоятельствах погиб другой сын Грозного — царевич Дмитрий. В народе ходили слухи, что к этому приложил руку всесильный боярин.

Недавно в Угличе ДимитрийСредь бела дня зарезан был,Но от народа Шуйский хитрый Об этом деле правду скрыл,

Сказав:

— Зело прискорбный случай!На всё Господня воля.Что ж поделаешь, когда в падучейНаткнулось дитятко на нож? —Но всё же очевидцы были,И на базарах с ихних словСидельцы бабам говорили,Что промахнулся Годунов. (Д.Кедрин)

Так в 1598 г. в Московском государстве появился новый царь — Борис Годунов. Первые два года его царствования были спокойными. Но затем в России случился неурожай, повторился он и в последующие два года, отчего повсюду начался голод и мор. В столицу хлынул людской поток за царской милостью, и хотя Годунов приказал раздавать бесплатно хлеб из государственной казны, накормить всех желающих не было никакой возможности. Бедняки бежали от своих хозяев и, сбиваясь в разбойничьи шайки, добывали себе пропитание разбоем. Огромные толпы голодных и озлобленных людей только и ждали случая, чтобы объединиться и пойти на Москву.

Царь Борис Годунов

2-й ученик. Вскоре такой случай представился. В соседней с Россией Польше появился самозванец, объявивший себя «чудом спасшимся» царевичем Дмитрием. Под его именем, как считается, скрывался монах Чудова монастыря Григорий Отрепьев, который в 1601 г. оказался за границей. Король Сигизмунд III и польские паны поддержали притязания Лжедмитрия на российский престол. С трёхтысячным польско-литовским отрядом в октябре 1604 г. самозванец перешёл русскую границу и обосновался в городе Путивле.

В глухие дни Бориса Годунова,Во мгле Российской пасмурной страны,Толпы людей скиталися без кроваИ по ночам всходило две луны…Среди людей блуждали смерть и злоба,Узрев комету, дрогнула земля.И в эти дни Димитрий встал из гроба,В Отрепьева свой дух переселя. (К.Бальмонт)

Многие на Руси поверили или захотели поверить в легенду о царском происхождении обманщика и встали на его сторону. Каждый день Борису Годунову докладывали, что всё новые и новые города признают самозванца царём. Годунов направил против Лжедмитрия большие военные силы, надеясь не допустить прихода польского ставленника в Россию.

И вдруг происходит неожиданное: 13 апреля 1605 г. Борис Годунов умирает. Получив весть о смерти царя, вся его армия переходит на сторону Лжедмитрия.

20 июня самозванец на белом коне торжественно въехал в Москву и занял царский престол. Вскоре московские бояре столкнулись с тем, что «законный царь Дмитрий» не хочет соблюдать русские обычаи. Терпение народа иссякло, когда на свадьбу царя с дочерью польского воеводы Мариной Мнишек приехали поляки, державшие себя заносчиво и оскорблявшие москвичей. Царём Лжедмитрию оставалось быть менее года — в ночь на 17 мая 1606 г. по зову набатного колокола жители Москвы бросились громить дворы, где размещались поляки, они ворвались в покои самозванца и убили его. Так закончился период Смутного времени, связанный с именем Лжедмитрия I.

Присяга Лжедмитрия I польскому королю Сигизмунду IIIна введение католичества. Художник Неврев Н.В. Фрагмент

3-й ученик. Заговор по свержению Лжедмитрия возглавил боярин Василий Шуйский, которого впоследствии и «выкрикнули» новым царём. Через год, летом 1607 в Россию вновь дошли слухи о самозванце, на сей раз о Лжедмитрии II.

Поддерживаемый поляками, Лжедмитрий II разбил войска Василия Шуйского и подошёл к Москве. Самозванец стал лагерем в подмосковном селе Тушино, за что и получил в народе прозвище «Тушинский вор». С помощью польских отрядов ему удалось захватить власть в более чем 20 русских городах.

В 1608 г. 15-тысячный отряд, состоявший из поляков, осадил Троицкий монастырь (ныне Троице-Сергиева лавра в городе Сергиев Посад), гарнизон которого состоял из 2300 стрельцов, к ним присоединились окрестные дворяне, их слуги и крестьяне. Враги не смогли одолеть храбрых защитников, давших клятву стоять насмерть, не сдаваться.

Марина Мнишек

Царь Василий Шуйский, понимая, что России одной не справиться с польскими захватчиками и отрядами «тушинского вора», в феврале 1609 г. заключил договор со шведским королём Карлом IX, по которому Швеция должна была оказывать военную помощь русским войскам. В это время армия короля Сигизмунда III вторглась на территорию русского государства и осадила город Смоленск. В Тушино приехали королевские посланники и предложили отрядам Лжедмитрия перейти на службу к польскому королю. Многие так и поступили.

4-й ученик. В январе 1610 гг. племянник царя — князь Михаил Скопин-Шуйский — во главе русско-шведской армии принудил врагов отступить от Троицкого монастыря и освободил окрестности Москвы. Троицкий монастырь с честью выдержал тяжелейшую 16-месячную осаду.

К несчастью, вскоре полководец скончался. Для московских бояр это послужило сигналом к действию. Они свергли царя Василия и заставили его постричься в монахи, впоследствии «боярский» царь был отправлен в Польшу, где и скончался.

Лжедмитрий II

В этом же году под Калугой был убит на охоте Лжедмитрий II. Через несколько дней после его смерти Марина Мнишек родила от него сына Ивана — «ворёнка», как прозвали его на Руси.

В результате власть в стране оказалась в руках бояр во главе с князем Мстиславским. В народе этих правителей прозвали «Семибоярщиной». Чтобы избавиться от угрозы польского, а затем и шведского порабощения, Семибоярщина решила возвести на престол сына короля Сигизмунда III — Владислава. Под предлогом защиты Москвы бояре в ночь с 20 на 21 сентября 1610 гг. открыли ворота Кремля и впустили туда польский гарнизон. Весть об этом быстро распространилась по всей стране.

5-й ученик. В Рязани под руководством воеводы Прокопия Ляпунова было решено организовать ополчение. Оно состояло из дворян, стрельцов, казаков, крестьян и горожан. К нему со своими отрядами примкнул и Зарайский воевода Дмитрий Пожарский. В марте 1611 гг. отряды Первого ополчения окружили занятую поляками Москву. Три месяца спустя ополченцами было создано правительство, которым руководили сам Ляпунов, князь Дмитрий Трубецкой и казацкий атаман Иван Заруцкий. Но князь Пожарский к тому времени был тяжело ранен и временно отошёл от дел. Прокопий Ляпунов, запретивший грабить местное население и жестоко каравший провинившихся, летом 1611 г. был зарублен казаками. Со его смертью Первое ополчение практически распалось.

Скопин-­Шуйский во главе войска

Сцена 1. Торговцы и бояре Нижнего Новгорода. (Здесь и далее стихи из пьесы А.Н.Островского «Козьма Захарьич Минин, Сухорук». Роли исполняют ученики.)

Боярин. Да, Пётр, времена плохие! Москва разорена, в народе шатость Да рознь, за что стоять, не знают; Целуют крест неведомо кому!

Торговец. Еретикам, латинцам да ворам, Кому попало.

Боярин. Новгород Великий Из Швеции царевича зовёт; А сын Жигмонтов, Владислав-царевич, В Москву идёт; во Пскове новый вор. Такой, что и сказать-то непригоже; Маринкин сын, Ивашко, тоже царь.

Торговец. А что же рать, что под Москвою в сборе? Что воеводы?

Боярин. Розно разошлись — Которые домой, другие грабить. Что воры не успели, то они У православных христиан растащат.

Торговец. Уже ли же совсем оставили Москву?

Боярин. Остались под Москвой два воеводы: Князь Трубецкой да атаман Заруцкий.

Голоса. Кузьма Захарьич идёт! Кузьма Захарьич идёт! (Входит Минин.)

Минин. В Москве неладно; надо так сказать, Что хуже не бывает. Владиславу Одни последствуют, другие вовсе Передались Жигмонту. Хоть и мало Таких отступников, да страхом сильны. И те, которые за патриарха, Стоят не явственно, беды боятся. А на него-то наша вся надежда. Он наше утверждение и столп.

Голоса. Учи нас, вразумляй, Кузьма Захарьич!

Минин. Одно вы помните и зарубите, Что мы клялись креста не целовать Ни Владиславу, ни кому другому Из иноземцев; ждать, кого на царство Пошлёт Господь и выберет земля. Нам государь — великий патриарх, Другого нет у нас. Что скажет — свято. Сегодня от него пришли гонцы. Мы грамоту прочтём и вам объявим Его приказ и земское решенье.

Вбегают несколько человек.

— Отписки из Москвы! Гонцы с вестями!

— Куда идут?

— На воеводский двор.

— Письмо от патриарха Ермогена.

6-й ученик. Гермоген был избран патриархом в годы царствования Василия Шуйского. Он много раз обращался к русским людям с призывом встать на защиту Церкви и Отечества. В конце 1610 г. патриарх разослал по всем городам грамоты, в которых говорил о необходимости организовать Народное ополчение для освобождения Москвы от польских захватчиков. Когда враги узнали о письмах Гермогена, патриарха заточили в темницу, где его насмерть заморили голодом.

Осада Троицкого монастыря

В ясное сентябрьское утро 1611 г. в Нижнем Новгороде на центральной площади собралось множество народа. Московские гонцы Родион Мосеев и Роман Пахомов привезли из Троицкого монастыря грамоту архимандрита Дионисия, настоятеля обители, призывавшего русский народ к «великому стоянию» против польских захватчиков, за веру православную и Отечество.

Сцена 2. Минин, воевода, нижегородский люд.

Минин. На воеводский двор Ступайте прямо к воеводе! Оповести его! А вы сбирайте Дворян, детей боярских, и голов, И сотников стрелецких и казацких, И земских старост, и гостей, и всяких Людей служилых к воеводе в дом. Не соберутся, так в набат ударим. А ты, веди гонцов! Как есть с дороги, так пускай идут. (Входит гонец Роман Пахомов.)

Минин. Что в Москве, Роман Пахомыч?

Роман Пахомов. Плохо. Пожжено, разорено и хлеба мало.

Минин. А грамоту привёз? Читай…

Роман Пахомов (читает). «Не раз мы вам писали О нашей гибели и разоренье; И снова молим вас: не позабудьте, Что вы родились в православной вере, Святым крещением знаменовались. Сего-то ради положите подвиг Страданья вашего за ваших братий! Молите всем народом христианским Людей служилых быть в соединенье И заодно стоять против врагов И всех предателей христьянской веры. Вы сами видите, что всем близка От тех врагов конечная погибель. В которых городах они владели, Какое разоренье учинили! Не мешкая, идите в сход к Москве! Соединитесь все, забыв обиды, И положите подвиг пострадать Для избавленья православной веры! Неукосненно сотворите дело, Казною и людями помогите! О том вас молим много со слезами И от всего народа бьём челом!»

Воевода: Я не пойду, устал.

Минин: Да как же так!Ты вздумай, если нашим нераденьем Московскому крещёному народу Конечная погибель учинится, Иссякнет корень христианской веры, И благолепие церквей Господних В Московском государстве упразднится —Какой ответ дадим мы в оный день, В день Страшного суда?

Воевода. А кто порукой,Что наше войско враг не одолеет, Что врозь оно не разбежится, прежде Чем мы Москву перед собой увидим? Не хуже нас ходили воеводы! Со всех концов бесчисленное войско Шло под Москву громовой чёрной тучей. Да не дал Бог; все розно разошлись. Так как же хочешь ты, чтоб с горстью войска Я шёл к Москве?

Минин. Сами виноваты. Такое дело Великое как делалось, сам знаешь. Когда-то соберутся да пойдут, Как точно через пень колоду валят. А соберутся, — споры да раздоры: Да не о том, кто первый помереть За Русь святую хочет, — разбирают, Кто старший, набольший, кто чином больше, Кто стольник, видишь ты, а кто боярин. Поспорят, покричат, Потом и разойдутся нас же грабить, Врагу на радость, царству на погибель.

Воевода. За что сердиться! Правду говоришь.Но мне след нет идти, пускай другие.

Минин. Ты не пойдёшь, мы без тебя пойдём. Позволь мне кликнуть клич к народу; Что соберём, с тем и пойдём к Москве.

Воевода. А не сберёшь ты войска, что тогда?

Минин. Один пойду.

Воевода. Один — не ратник в поле.

Торговец. Ты не один пойдёшь, и мы пойдём. Посадские, торговые помогут.

Боярин. Мы все идём с тобой, Кузьма Захарьич! (Обращаясь к народу.)Почтенные! Маленько подождите: Кузьма Захарьич хочет говорить.

Минин. Друзья и братья! Русь святая гибнет! Друзья и братья! Православной вере, В которой мы родились и крестились, Конечная погибель предстоит. Святители, молитвенники наши, О помощи взывают, молят слёзно. Вы слышали их слёзное прошенье! Поможем, братья, родине святой! Что ж! Разве в нас сердца окаменели? Не все ль мы дети матери одной?

Не все ль мы братья от одной купели?

Голоса. Мы все, Кузьма Захарьич, все хотим Помочь Москве и вере православной!

Минин. И аще, братья, похотим помочь, Не пожалеем наших достояний! Не пощадим казны и животов! Мы продадим дворы свои и домы! А будет мало: жён, детей заложим!

Голоса. Заложим жён! Детей своих заложим!

Минин. Что мешкать даром, время нас не ждёт! Нет дела ратного без воеводы: Изыщем, братия, честного мужа, Которому то дело за обычай, Вести к Москве и земским делом править. Кто воеводой будет?

Голоса. Князь Димитрий Михайлович Пожарский! Другого нам не надо!

Минин. Воля Божья! Пожарского избрали мы всем миром, Ему и править нами. Глас народа —Глас Божий. Выборных людей пошлём. Просить и кланяться, чтоб шёл к нам наспех. Теперь, друзья, несите, кто что может, На дело земское, на помощь ратным. Я свои, коплёные и трудовые, Все, до последнего рубля, кладу.

Голоса. И мы, и мы все за тобой готовы Отдать свою копейку трудовую.Что деньги! Деньги дело наживное; Как живы будем, наживём опять.

Минин. Да из собора я послал Нефёда сына, Чтоб из дому нёс, что подороже: Жены Татьяны поднизи и серьги, Весь жемчуг, перстни, ферязи цветные, Камку и бархат, соболь и лисицу; Да взяли б у святых икон взаймы, На время только, ризы золотые.

Голоса. Всё отдадим! Теперь не до нарядов! (Начинаются подношения.)

Минин (обращаясь к торговцу). Ты, Пётр, стань, блюди казну!

Народ (отдавая подношения).

— Вот шесть алтын, две деньги!

— Зипунишко!

— Вот наши деньги из квасного ряду!

— Из рукавичного!

— От ярославцев!

— Костромичи собрали — принимайте!

7-й ученик. Так в Нижнем Новгороде возникло знаменитое народное ополчение, которое впоследствии историки назовут Вторым земским ополчением. Два героя — Минин и Пожарский — возглавили его поход на Москву.

Год рождения Кузьмы Минина неизвестен. Купец из Нижнего Новгорода, среднего достатка, говядарь — т.е. торговец мясом, ничем особенным не выделялся из посадских людей. В начале сентября 1611 г. он был избран главным человеком в городе — земским старостой. Историки предполагают, что было ему в это время не менее 45—50 лет. Его семья состояла из жены, Татьяны Семёновны, и взрослого сына Нефёда. Минин был неграмотным, умел считать, но читать и писать не мог. В дальнейшем все документы за него подписывал князь Пожарский.

Прокопий Ляпунов

1-й ученик. Дмитрий Пожарский родился в 1578 г. Происходил он из старинного княжеского рода, который почти не участвовал в государственных делах. Дмитрий получил положенную князю военную подготовку, любил читать, был благочестив и набожен. Он рано начал служить при государевом дворе, к 20 годам при царе Борисе Годунове занимал должность «стряпчего с платьем» — т.е. отвечал за царские одежды. Через несколько лет Дмитрий Михайлович получил чин стольника — прислуживал царю за столом во время торжественных обедов, а в 1610 гг. был назначен воеводою в город Зарайск. У князя была прекрасная репутация, говорили, что «не было на нём никакой неправды». Будучи воеводой в Зарайске, несмотря на уговоры присоединиться к Лжедмитрию II, Пожарский остался верен царю Василию Шуйскому.

Осенью 1611 г. князь примкнул к Первому ополчению Ляпунова. Именно тогда во время боёв в Москве он был тяжело ранен. Падая на землю, истекая кровью, Пожарский простонал: «Ох, хоть бы умереть, только бы не видеть того, что довелось увидеть!» Ратники подхватили своего предводителя и вывезли чуть живого из пылавшей столицы.

Князь долго лечился, и оправился от ран как раз к тому времени, когда прибыли к нему гонцы из Нижнего Новгорода.

В марте 1612 г. отряды ополчения были собраны. Возглавляемые князем Дмитрием Пожарским и Кузьмой Мининым, они направились к Москве.

Сцена 3. Новгородский люд, Минин, Пожарский.

Боярин. Нижегородцы Нижнего посада Тебя, наш воевода, князь Димитрий Михайлович, и с выборным с Кузьмою Захарьичем, в дорогу с хлебом с солью Желаем проводить. (Подаёт хлеб-соль.)

Пожарский. Спасибо вам!

Боярин. Челом вам бьём, не брезгуйте, примите!

Пожарский. Нижегородцы! Мы за вас идём С врагами биться, жизни не жалея; А вы молите Бога, Чтобы Московское нам государство В соединенье видеть, как и прежде, Как при великих государях было; Кровопролитье б в людях перестало; А видеть бы покой и тишину, Как и доселе было в государстве.

Минин. Друзья нижегородцы! Ваше войско Пошло к Москве! Его вы снарядили И проводили. Великую от Бога примем милость За избавленье христианских душ; И во вся роды, в будущие веки, К навечной похвале нам учинится, На славу нам, и на помин душ наших.

Голоса. Прощайте, Божьи воины! Помоги вам Господь! (Все уходят.)

2-й ученик. Почти во всех городах по пути следования ополчения с радостью встречали воинов и отдавали Минину собранные средства, мужчины вступали в ряды ополченцев.

В начале апреля нижегородцы прибыли в Ярославль. Здесь отряды Минина и Пожарского простояли почти четыре месяца, собирая средства и силы для похода к Москве. В середине лета 1612 г. в ополчении насчитывалось более 12 тысяч воинов. Здесь же, в Ярославле из выборных людей всех сословий был создан «Совет всей Земли», ставший временной верховной властью в стране.

Минин и Пожарскийглазами художников разных времён

Прошло время, и князь увидел, что отряды ополченцев подготовлены к грядущим сражениям. В конце июля Минин и Пожарский с войском вышли из Ярославля. Под Москвой к ним присоединилось казацкое войско князя Дмитрия Трубецкого, участника Первого ополчения.

Польский король Сигизмунд III, узнав о движении к Москве ополчения, направил для помощи полякам, сидевшим в Кремле, литовского гетмана Ходкевича с большим войском. Ходкевич вёз продовольствие, порох и оружие. Летом 1612 г. на подступах к столице поляки грабили дворянские подворья и отбирали у крестьян продовольственные припасы.

3-й ученик. 10 августа 1612 г. Второе ополчение вошло в Москву, на день раньше войска Ходкевича.

Ополченцы расположились вдоль стен Белого города.

А в районе Арбата, защищая вход в Кремль, встали главные силы Пожарского, казаки же Трубецкого заняли Замоскворечье.

12-тысячное войско поляков остановилось на Поклонной горе.

21 августа произошло первое сражение. Ходкевич переправился через Москву-реку и бросил главные силы своей кавалерии на прорыв в Кремль, чтобы соединиться с засевшим там польским отрядом.

Завязался жестокий бой. В этот момент находившиеся в Кремле поляки сделали вылазку и ударили в тыл отрядам Пожарского. Враги медленно, но неуклонно одерживали верх. Тогда несколько сотен конных воинов, нарушив приказ Трубецкого, бросились на помощь своим — это и решило исход боя в пользу Пожарского. К концу дня, понеся большие потери и бросив часть обозов с продовольствием, Ходкевич отступил. Его войска остановились недалеко от Донского монастыря.

Следующий день прошёл без боя.

4-й ученик. А 24 августа, с рассветом, состоялось решающее сражение. Ходкевич вновь предпринял попытку прорваться в Кремль, но теперь через Замоскворечье. Пожарский сразу же перебросил туда свои отряды. В передних рядах, воодушевляя своих воинов, сражался и сам князь. Кузьма Минин в это время распоряжался отправкой в стан ополченцев телег из захваченного польского обоза. Но в самый решающий момент боя и он, взяв в руки оружие, пошёл со своими воинами в атаку с фланга, там, где враг не ждал. Отряды неприятеля стали отступать, а затем побежали, оставляя убитых и раненых.

Художник Репин. Кузьма Минин

Ходкевич понял, что в Кремль ему не пробиться. На следующий день он начал отступление к западным границам России. Через лазутчиков гетман передал полякам письмо, в котором сообщал, что уходит за продовольствием и скоро вернётся. Но это обещание он не выполнил.

Сцена 4

Пожарский. Враги бегут, покинувши обозы.Остановить погоню! С нас довольноНа этот день одной победы. МожемПоспешностью испортить дело наше,И наша радость обратится в скорбь.Теперь Москва у нас в руках. С надеждой,Истомлены трудом, сиденьем долгим,Болезнями и хлебным оскуденьем,Голодные враги со стен гляделиНа гетмана и чаяли подмогиИ ратными, и коренным запасом.На их глазах мы гетмана разбили.В Кремле сидеть им далее нельзя,Иль умирай голодной смертью. Скоро Увидим мы московские соборы — И совершиться очищение РусиОт недругов.

5-й ученик. Началась осада Кремля.

В конце сентября Пожарский послал полякам письмо, убеждая их сдаться и обещая отпустить на родину весь гарнизон, но осаждённые продолжали сопротивление. В сентябре начался голод, обессиленные поляки не в силах были защищаться. 22 октября (4 ноября по новому стилю) враги оставили Китай-город. В этот день князь Пожарский приказал внести в Москву икону Казанской Божией Матери и дал обет построить церковь на торгу (Красной площади). (Впоследствии обет был выполнен — храм Казанской Божьей Матери на Красной площади был построен в 1633 г.)

Художник М.И.Песков. Воззвание Кузьмы Минина к нижегородцам

Тем временем поляки в Кремле согласились сдаться, но при условии, что им будет сохранена жизнь.

24 октября они выпустили бояр, дворян и купцов, находившихся вместе с ними в Кремле, а 26 октября, бросая на землю оружие, стали сами выходить из осаждённой крепости.

Едва Москва была очищена от поляков, как в столицу пришла весть, что сам король Сигизмунд III вместе с сыном Владиславом и многотысячной армией идёт на Москву. Король остановился у города Волок-Ламский и послал грамоту с требованием признать Владислава московским царём. Но подмосковные воеводы послали против него войска, и дали ответ: не бывать на Руси царя-иноземца. Полякам ничего не оставалось, как уйти восвояси.

6-й ученик. 21 декабря 1612 г. «Совет всея Земли» разослал по русским городам грамоты с известием об окончательном избавлении Москвы от поляков.

Патриарх Гермоген

В январе 1613 г. собрался Земский собор, на нём был выбран новый царь — 16-летний Михаил Фёдорович Романов. Это событие положило конец Смутному времени в России, принёсшему немало горестей народу.

В 1616 г. скончался Кузьма Минин, и был похоронен в родном Нижнем Новгороде.

Пожарский намного пережил друга по ополчению. В 1642 г. его тело было захоронено в родовой усыпальнице Спасо-Евфимиевого монастыря в городе Суздале.

7-й ученик. Каждый, кто приезжает в Москву, обязательно посещает Красную площадь. Здесь 20 февраля 1818 года был открыт памятник организаторам и участникам Второго ополчения — Минину и Пожарскому. Памятник, выполненный по проекту скульптора И.П.Мартоса, отлит из бронзы мастером Екимовым. На гранитном основании монумента укреплены два барельефа: на одном — сцена сбора пожертвований жителями Нижнего Новгорода, на другом — бегство поляков из Москвы, преследуемых русскими воинами.

Гетман Ходкевич

Фигуры Минина и Пожарского расположены на высоком пьедестале. Пожарский изображён сидящим, перед ним стоит Минин — правой рукой он показывает на Кремль, а левой подаёт Пожарскому меч. На лицевой стороне пьедестала надпись: «Гражданину Минину и князю Пожарскому благодарная Россия. Лета 1818». Так Россия увековечила подвиг своих сынов, спасших её от уничтожения в Смутное время.

Советуем прочитать

История России в произведениях русских поэтов. Волгоград, 2008.

Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. Любое издание.

Минин и Пожарский. Смутное время на Руси. Конец XVI — начало XVII века. М., 2008.

Островский А.Н. Козьма Захарьич Минин, Сухорук. Драматическая хроника. // Собрание сочинений в 10 томах. Под общ. ред. Г.И.Владыкина. Т. 3. М., 1959.

kopilkaurokov.ru

Устный журнал "День народного единства"

МБОУ БГО СОШ №6

Провели учащиеся 11 класса

Кл. руководитель Иванова В.Ю.

2015

1 чтец

Смоленск и Тула, Киев и Воронеж

Своей прошедшей славою горды.

Где нашу землю посохом не тронешь,-

Повсюду есть минувшего следы.

Нас дарит кладами былое время,

Копни лопатой и найдёшь везде-

Тут – в Данциге откованное стремя,

А там – стрелу, калёную в орде.

Зарыли в землю много ржавой стали

Все, кто у нас попировал в гостях!

Как памятник стоит на пьедестале,

Так встала Русь на вражеских костях.

К нам, древней славы неусыпным стражам,

Взывает наше прошлое, веля,

Чтоб на заржавленном железе вражьем

И впредь стояла русская земля.

Слайд 1 «Устный журнал»

1 ведущий. 4 ноября наша страна отмечает День народного единства. Этот праздник близок всем русским людям, т.к. связан с освобождением России от польско-литовских захват­чиков силами народного ополчения, созданного по призыву нижегородского земского старосты Кузь­мы Минина.

2 ведущий. Сегодня мы перелистаем страницы нашего устного журнала, посвященного Дню народно­го единства и вспомним о событиях начала XVII века, когда была освобождена Москва и было поло­жено начало выхода страны из Смуты, подумаем о духовном смысле наступающего праздника. Сего­дня мы вспомним тех, кто в трудное для страны время проявил свою гражданственность, беззаветную любовь к Отечеству, величайшую доблесть и героизм.

1 ведущий. Итак, мы начинаем!

2 ведущий. Страница I. "Россия, Русь! Храни себя, храни!.." Слайд 2.

2 чтец. Слайды 3-4

Медленно история листается.

Летописный тяжелеет слог.

Всё стареет, Родина - не старится,

Не пускает старость на порог.

Мы прошли столетия с Россией

От сохи до звёздного крыла.

А взгляни - всё то же небо синее,

И над Волгой та же тень орла.

И ещё не мало будет пройдено,

Коль зовут в грядущее пути.

Но светлей и чище чувства Родины.

Людям никогда не обрести.

С этим чувством человек рождается,

С ним живёт и умирает с ним.

Всё пройдёт, а Родина - останется,

Если мы то чувство сохраним.

3 чтец. Слайды 5-6

Взбегу на холм и упаду в траву

И древностью повеет вдруг из дола.

И вдруг картины грозного раздора

Я в этот миг увижу наяву.

Пустынный свет на звездных берегах

И вереницы птиц твоих, Россия,

Затмит на миг

В крови и жемчугах

Тупой башмак скуластого Батыя!..

Россия, Русь - куда я ни взгляну...

За все твои страдания и битвы –

Люблю твою,

Россия, старину,

Твои огни, погосты и молитвы,

Люблю твои избушки и цветы,

И небеса, горящие от зноя,

И шепот ив у омутной воды,

Люблю навек, до вечного покоя...

Россия, Русь! Храни себя, храни!

1 ведущий. Начало Смутного времени пришлось на царствование Бориса Годунова. Молва обвиняла его в гибели царевича Дмитрия. В 1601 году на Руси разразился голод. Повсеместно вспыхивали голодные бунты, жестоко подавлявшиеся царскими войсками. В народе распространялись слухи, что царевич Дмитрий жив.

2 ведущий. В 1601 г. в Польше объявился человек, именовавший себя "счастливо спасшимся" царевичем Дмитри­ем. Московские власти заявили, что под его личиной скрывался беглый монах Григорий Отрепьев. Он сумел убедить польские власти в своем царском происхождении и получил поддержку задуманного им похода на Москву.

1 ведущий В августе 1604 г. с отрядом из 3000 казаков и около 600 польских шляхтичей Лжедмитрий перешел русско-польскую границу. "Сына" Ивана Грозного повсюду встречали с ликованием, и его войско бы­стро росло. 13 апреля 1605 г. скоропостижно скончался Борис Годунов, на престол возвели его сына Федора.

2 ведущий. 20 июня 1605 г. "царевич" Дмитрий торжественно въехал в Москву, встреченный колокольным звоном. Федор Годунов был низложен и задушен вместе с матерью. Началось 11-месячное правление Лжедмитрия I. 17 мая 1606 года в Москве вспыхнуло восстание, "истинный царь" был убит, а на престол "выкрикнули" нового царя — Василия Шуйского. Однако Смута продолжалась.

1 ведущий. Появлялись все новые и новые самозванцы. Летом 1607 г. объявился Лжедмитрий П. Под его знамена собралось разношерстное воинство из казаков, части дворян и польско-литовских отрядов. Весной 1608 г. оно стояло под стенами Москвы, но взять город самозванцу не удалось, и он осел лагерем в се­ле Тушино.

2 ведущий. Положение Шуйского было тяжелым, и он решился просить помощи у соседей. В результате сложных дипломатических переговоров весной 1609 г. во внутренние дела России была втянута Швеция. Поль­ский король Сигизмунд III, находившийся в состоянии войны со Швецией, увидел в этом усиление своего противника и также двинул войска в русские пределы. Начался тяжелейший для России период иностранной интервенции.

1 ведущий. 17 июня 1610 г. Василий Шуйский был низложен. Пришедшая к власти "семибояр-щина" заключила мир с поляками, предложила русский престол королевичу Владиславу и впустила в Москву польские войска. Шведы захватили Новгород, осадили Псков.

2 ведущий. После 20-месячной осады 3 июня 1611 г. пал Смоленск. В начале 1611 г. в Рязани было сформировано ополчение под руководством П. Ляпунова. В него вошли дворяне, посадские люди, казаки южных уез­дов. Оно двинулось на помощь Москве, где поляки жестоко подавили восстание ее жителей. Начав­шиеся разногласия руководителей и убийство казаками Ляпунова привели к распаду ополчения. Оно не оказало существенной поддержки восставшим. Остатки ополчения расположились под Москвой.

1 ведущий. Страница 2. "Народное ополчение" Слайд 7

1 уч. 1610 год. Страшное время… Смутное время!.. Россия расколота…

Правительства нет. На северо-западе хозяйничают шведы. В центре бесчинствуют шайки “тушинского вора” Лжедмитрия II.

В Москве хозяйничают поляки. “Семибоярщина” фактически признала право на русский престол польского королевича Владислава.

2 уч. Находящийся под арестом святейший патриарх Гермоген отказался сотрудничать с иноземцами. По городам Руси рассылаются его послания, в которых звучит призыв к освобождению Русской земли от захватчиков.

Призывы Святейшего Патриарха были услышаны в Нижнем Новгороде. В сентябре 1611 года по призыву нижегородского земского старосты Кузьмы Минина начался сбор средств на формирование и содержание народного ополчения.

3 уч. По предложению Кузьмы Минина на должность военного руководителя ополчения был призван князь Дмитрий Михайлович Пожарский.

Главной святыней ополчения становится икона Богородицы, перенесенная в Нижний Новгород из Казани.

4 уч. Какой путь из Нижнего до Москвы ближе – прямой или окольный? “Конечно, прямой!” - скажут некоторые. Оказывается, не всегда так бывает. Так и в 1612 году ополчение Минина и Пожарского двинулось к Москве через Балахну, Юрьевец-Волжский, Кострому, Ярославль. В Ярославле ополченцы пробыли до конца июля. Сюда подходило подкрепление со всех концов Руси, собирались деньги, подвозили оружие. И только в начале августа через Троице-Сергиев монастырь всенародное ополчение выступило к столице. Сюда же спешил и польский воевода – гетман Ходкевич.

5 уч. 20 августа ополченцы подошли к столице и заняли Земляной и Белый город. Казаки Трубецкого не присоединились к ним. 21 августа к Воробьевым горам подошел Ходкевич и 22 августа предпринял попытку прорваться к осажденному в кремле польскому гарнизону. Атака была отбита. 23 августа поляки перемещаются к Донскому монастырю и на следующий день атакуют Замоскворечье. В разгар боя казаки, не обращая внимания на приказ Трубецкого, вступаю в бой на стороне ополченцев. Это придало еще больше отваги русским воинам, и поляки были отброшены. Еще месяц продолжалась осада Китай-города и Кремля. В начале ноября начался новый штурм, и Китай-город был взят.

6уч. Столица была в руках ополченцев. Польско-литовский захватчики с позором покинули Кремль и сдались на милость победителей.

В течение нескольких дней по московским улицам шли очистительные Крестные ходы с главными святынями Руси – иконами Божьей Матери Владимирской и Казанской. Россия вновь стала свободной! Слайд 8

2 ведущий. Страница 3. Духовный смысл Дня народного единства. Слайд 9

1 ведущий. "В основу картины нижегородского художника Сергея Викторовича Малиновского "Нижегородский подвиг. 1611 год" положена идея духовности русского народа, объединенного православной верой.

2 ведущий. Небесное и земное действа соединились в едином пространстве холста. В вертикальной композиции картины им соответствует два уровня. Вверху... изображены духовные покровители Нижегородского ополчения... На небесном троне сидит Богоматерь Казанская... Священномученик патриарх Гермоген держит грамоту, слова которой — "Да будут благословенны те, кои идут на очищение Московского государства" — стали лозунгом ополчения. Преподобный Сергий Радонежский, по преданию трижды являвшийся Минину, призывая на великое дело, предстоит у престола Богородицы.

1 ведущий. В нижней части картины — само легендарное событие, данное в символическом претворении, так что каждая деталь имеет обобщающий смысл. По центру, концентрируя идею единства всего происходя­щего, показан "вдовствующий престол". На нем лежат царские регалии: скипетр, держава, шапка Мо­номаха. Как и двуглавый орел на золотой пелене — это знаки государственности. На таком многозна­чимом фоне происходит главное действо — вручение меча Кузьмой Мининым князю Дмитрию Пожарскому. На перекрестии рукояти виден образ Спаса Нерукотворного, ибо "победный меч" символ не только воинского, но духовного подвига. Трактовка внешнего облика героев не традиционна. Худож­ник, показывая сословное различие через одежду, в целом подчеркивает их похожесть, духовную бли­зость, равенство перед высшим предназначением, единство устремлений. Отталкиваясь от парсун и литографий, автор решает образы Минина и Пожарского в неком обобщении, синтезирующим основ­ную мысль произведения — идею самопожертвования, готовности к спасению Руси и воссозданию ее державности.

2 ведущий. Слева от Минина находятся нижегородцы, осененные выносным крестом и хоругвями. На одной из них великомученик Георгий Победоносец, духовной мощью побеждающий зло. Здесь же иконы с изо­бражением святителей Московских Петра, Алексия и Ионы — духовных поборников русской государ­ственности. Крестом благословляет народ настоятель Спасо-Преображенского собора, сподвижник Минина Савва Евфимьев. Рядом в молитвенной сосредоточенности стоят посадские люди: вдова, от­давшая состояние на народное дело; старики, проводившие на рать своих сыновей; невеста, молящая Богоматерь сохранить суженого. Юный отрок в стихаре со свечой в руках олицетворяет духовное очи­щение и просветление.

Также на первом плане обозначены два смысловых контраста: драгоценные приношения нижегородцев как символизирующие идею бескорыстия и жертвенности, и змея себялюбия, раздора, долго не давав­шая народу возвысится до общенациональной идеи, и кою попирает сапогом Минин.

1 ведущий. Вокруг князя Пожарского, под стягом с изображением Архистратига Михаила, предводителя небесно­го воинства, сплотились в молитвенном предстоянии со свечами в руках отрешенные от суетного ополченцы разных сословий и возрастов. Строги и величавы все участники торжественного акта. Ору­дия духовные и воинские подняты в едином порыве на защиту Веры и Отечества.

2 ведущий. Если в целом говорить о содержании произведения, то лейтмотивом его звучит тема духовного празд­ника. Напоминает о высоком смысле события ритмический повтор алых пятен. Всю колористику кар­тины объединяет златоцвет: в небесном своде, в нимбах, в пелене и облачениях. В традициях древне­русской живописи золото являет собой незаходящий, "невечерний" свет вечности.

1 ведущий. Композицию картины завершают слова историка И. Забелина: "Нижегородский подвиг в нашей исто­рии дело великое, величайшее из всех наших исторических дел, потому что оно дело народное".

2 ведущий. Страница 4. "Спасители Отечества" Слайд 10

7 уч. Рассказывает о Минине.

8 уч. Рассказывает о Пожарском

1 ведущий. Одним из первых памятников Спасителям Отечества стал Казанский собор на Красной площади в Мо­скве. Он был построен на средства князя ДМ. Пожарского в 1618 году. При советской власти разру­шен, но сейчас вновь восстановлен. Слайд 11

2 ведущий. В Нижнем Новгороде в 1632 году был возведен шатровый Михайло-Архангельский собор, а котором покоится ныне прах Кузьмы Минина. Слайд 12

1 ведущий. В начале XIX века на народные средства скульптором И.П. Мартосом был создан первый в России скульптурный памятник Минину и Пожарскому. Место для него было подобрано в Нижнем Новгороде, но Александр I приказал установить памятник на Красной площади в Москве. Слайд 13 В Нижнем же был воз­веден обелиск - меч. Бронзовые позолоченные барельефы для его "рукояти" были созданы И.П. Мар­тосом.

2 ведущий. 4 ноября 2005 года историческая справедливость восторжествовала: памятник Минину и Пожарскому все же открыли в Нижнем Новгороде на площади Народного Единства. Правда, это копия. И она не­много уменьшена по сравнению с московским подлинником.

Своеобразным памятником является и картина В.Е. Маковского "Воззвание Минина к нижегородцам", хранящаяся в Нижегородском художественном музее. Слайд 14

1 ведущий. В начале XVII столетия, народы России, объединенные идеями согласия и сплочения, сохранения го­сударственности смогли отстоять свободу и независимость нашего Отечества. Так было ив 1812 году и во время Великой Отечественной войны.

2 ведущий. И сегодня, когда в нашем обществе не все спокойно, когда ведутся споры о целесообразности праздни­ка Дня народного единства, мы должны понять, что эти споры и раздоры льют воду на мельницу вра­гов нашего Отечества, тех, кто не хочет видеть России великим и сильным государством. Наша сила в единстве. Наша сила в добре. Доброделание - основа нашего бытия и одна из главных идей наступаю­щего праздника. Творите добро, и мы придем к духовному оздоровлению всего общества!

multiurok.ru

Устный журнал "Дню народного единства посвящается"

Устный журнал "Дню народного единства посвящается"

Место проведения МКОУ Жерелёвская СОШ

Время проведения 30.10.13г.

Участники 6-8 классы

Цели:

1. Закрепить знания учащихся о событиях Смутного времени начала XVII века.

2. Нравственное и патриотическое воспитание учащихся на примерах героев Народного ополчения 1611-1612 гг.

Оборудование:

1. Компьютер

2. Мультимедиапроектор

3. Экран

Сценарий устного журнала

Вступительное слово учителя

В этом году 4 ноября наша страна во второй раз отмечает День народного единства. Нам нижегородцам этот праздник особенно близок, т.к. связан с освобождением России от польско-литовских захватчиков силами народного ополчения, созданного по призыву нижегородского земского старосты Кузьмы Минина. Сегодня мы перелистаем страницы нашего устного журнала, посвященного Дню народного единства и вспомним о событиях начала XVII века, когда была освобождена Москва и было положено начало выхода страны из Смуты, подумаем о духовном смысле наступающего праздника. Сегодня мы вспомним тех, кто в трудное для страны время проявил свою гражданственность, беззаветную любовь к Отечеству, величайшую доблесть и героизм. А также попытаемся ответить на вопросы викторины.

Итак, мы начинаем!

Страница 1. “Россия, Русь! Храни себя, храни!..”

1 чтец.

Медленно история листается, Летописный тяжелеет слог. Всё стареет, Родина – не старится, Не пускает старость на порог.

Мы прошли столетия с РоссиейОт сохи до звёздного крыла.А взгляни – всё то же небо синее,И над Волгой та же тень орла.

И ещё не мало будет пройдено, Коль зовут в грядущее пути. Но светлей и чище чувства Родины. Людям никогда не обрести.

С этим чувством человек рождается,С ним живёт и умирает с ним. Всё пройдёт, а Родина – останется,Если мы то чувство сохраним.

2 чтец.

Взбегу на холм и упаду в траву И древностью повеет вдруг из дола.И вдруг картины грозного раздораЯ в этот миг увижу наяву.Пустынный свет на звездных берегахИ вереницы птиц твоих, Россия,Затмит на мигВ крови и жемчугахТупой башмак скуластого Батыя!..Россия, Русь – куда я ни взгляну…За все твои страдания и битвы –Люблю твою, Россия, старину,Твои огни, погосты и молитвы,Люблю твои избушки и цветы,И небеса, горящие от зноя,И шепот ив у омутной воды,Люблю навек, до вечного покоя…Россия, Русь! Храни себя, храни!

Н. Рубцов. Видение на холме

Сообщение ученика о Смутном времени.

Начало Смутного времени пришлось на царствование Бориса Годунова. Молва обвиняла его в гибели царевича Дмитрия. В 1601 году на Руси разразился голод. Повсеместно вспыхивали голодные бунты, жестоко подавлявшиеся царскими войсками. В народе распространялись слухи, что царевич Дмитрий жив.

В 1601 г. в Польше объявился человек, именовавший себя “счастливо спасшимся” царевичем Дмитрием. Московские власти заявили, что под его личиной скрывался беглый монах Григорий Отрепьев. Он сумел убедить польские власти в своем царском происхождении и получил поддержку задуманного им похода на Москву.

В августе 1604 г. с отрядом из 3000 казаков и около 600 польских шляхтичей Лжедмитрий перешел русско-польскую границу. “Сына” Ивана Грозного повсюду встречали с ликованием, и его войско быстро росло. 13 апреля 1605 г. скоропостижно скончался Борис Годунов, на престол возвели его сына Федора.

20 июня 1605 г. “царевич” Дмитрий торжественно въехал в Москву, встреченный колокольным звоном. Федор Годунов был низложен и задушен вместе с матерью. Началось 11-месячное правление Лжедмитрия I. 17 мая 1606 года в Москве вспыхнуло восстание, “истинный царь” был убит, а на престол “выкрикнули” нового царя — Василия Шуйского. Однако Смута продолжалась.

Появлялись все новые и новые самозванцы. Летом 1607 г. объявился Лжедмитрий П. Под его знамена собралось разношерстное воинство из казаков, части дворян и польско-литовских отрядов. Весной 1608 г. оно стояло под стенами Москвы, но взять город самозванцу не удалось, и он осел лагерем в селе Тушино.

Положение Шуйского было тяжелым, и он решился просить помощи у соседей. В результате сложных дипломатических переговоров весной 1609 г. во внутренние дела России была втянута Швеция. Польский король Сигизмунд III, находившийся в состоянии войны со Швецией, увидел в этом усиление своего противника и также двинул войска в русские пределы. Начался тяжелейший для России период иностранной интервенции.

17 июня 1610 г. Василий Шуйский был низложен. Пришедшая к власти “семибояр-щина” заключила мир с поляками, предложила русский престол королевичу Владиславу и впустила в Москву польские войска. Шведы захватили Новгород, осадили Псков.

После 20-месячной осады 3 июня 1611 г. пал Смоленск. В начале 1611 г. в Рязани было сформировано ополчение под руководством П. Ляпунова. В него вошли дворяне, посадские люди, казаки южных уездов. Оно двинулось на помощь Москве, где поляки жестоко подавили восстание ее жителей. Начавшиеся разногласия руководителей и убийство казаками Ляпунова привели к распаду ополчения. Оно не оказало существенной поддержки восставшим. Остатки ополчения расположились под Москвой.

Страница 2. “Народное ополчение”

Слайд	Текст чтецов
1	1610 год. Страшное время… Смутное время!.. Россия расколота…
2	Правительства нет. На северо-западе хозяйничают шведы. В центре бесчинствуют шайки “тушинского вора” Лжедмитрия II.
3	В Москве хозяйничают поляки. “Семибоярщина” фактически признала право на русский престол польского королевича Владислава.
4	Находящийся под арестом святейший патриарх Гермоген отказался сотрудничать с иноземцами. По городам Руси рассылаются его послания, в которых звучит призыв к освобождению Русской земли от захватчиков.
5	Призывы Святейшего Патриарха были услышаны в Нижнем Новгороде. В сентябре 1611 года по призыву нижегородского земского старосты Кузьмы Минина начался сбор средств на формирование и содержание народного ополчения.
6	По предложению Кузьмы Минина на должность военного руководителя ополчения был призван князь Дмитрий Михайлович Пожарский.
7	Главной святыней ополчения становится икона Богородицы, перенесенная в Нижний Новгород из Казани.
8	Какой путь из Нижнего до Москвы ближе – прямой или окольный? “Конечно, прямой!” - скажут некоторые. Оказывается, не всегда так бывает. Так и в 1612 году ополчение Минина и Пожарского двинулось к Москве через Балахну, Юрьевец-Волжский, Кострому, Ярославль. В Ярославле ополченцы пробыли до конца июля. Сюда подходило подкрепление со всех концов Руси, собирались деньги, подвозили оружие. И только в начале августа через Троице-Сергиев монастырь всенародное ополчение выступило к столице. Сюда же спешил и польский воевода – гетман Ходкевич.
9	20 августа ополченцы подошли к столице и заняли Земляной и Белый город. Казаки Трубецкого не присоединились к ним. 21 августа к Воробьевым горам подошел Ходкевич и 22 августа предпринял попытку прорваться к осажденному в кремле польскому гарнизону. Атака была отбита. 23 августа поляки перемещаются к Донскому монастырю и на следующий день атакуют Замоскворечье. В разгар боя казаки, не обращая внимания на приказ Трубецкого, вступаю в бой на стороне ополченцев. Это придало еще больше отваги русским воинам, и поляки были отброшены. Еще месяц продолжалась осада Китай-города и Кремля. В начале ноября начался новый штурм, и Китай-город был взят.
10	Столица была в руках ополченцев. Польско-литовский захватчики с позором покинули Кремль и сдались на милость победителей.
11	В течение нескольких дней по московским улицам шли очистительные Крестные ходы с главными святынями Руси – иконами Божьей Матери Владимирской и Казанской. Россия вновь стала свободной!

Страница 3. Духовный смысл Дня народного единства.

Выступление настоятеля поселкового храма.

Возможен вариант использования картины С. Малиновского

“Нижегородский подвиг. 1611 год”. Рисунок 1

Из статьи искусствоведа, доцента, члена Союза художников России Л. И. Помыткиной:

“В основу картины нижегородского художника Сергея Викторовича Малиновского “Нижегородский подвиг. 1611 год” положена идея духовности русского народа, объединенного православной верой.

Небесное и земное действа соединились в едином пространстве холста. В вертикальной композиции картины им соответствует два уровня. Вверху… изображены духовные покровители Нижегородского ополчения… На небесном троне сидит Богоматерь Казанская… Священномученик патриарх Гермоген держит грамоту, слова которой — "Да будут благословенны те, кои идут на очищение Московского государства" — стали лозунгом ополчения. Преподобный Сергий Радонежский, по преданию трижды являвшийся Минину, призывая на великое дело, предстоит у престола Богородицы.

В нижней части картины — само легендарное событие, данное в символическом претворении, так что каждая деталь имеет обобщающий смысл. По центру, концентрируя идею единства всего происходящего, показан “вдовствующий престол”. На нем лежат царские регалии: скипетр, держава, шапка Мономаха. Как и двуглавый орел на золотой пелене — это знаки государственности. На таком многозначимом фоне происходит главное действо — вручение меча Кузьмой Мининым князю Дмитрию Пожарскому. На перекрестии рукояти виден образ Спаса Нерукотворного, ибо “победный меч” символ не только воинского, но духовного подвига. Трактовка внешнего облика героев не традиционна. Художник, показывая сословное различие через одежду, в целом подчеркивает их похожесть, духовную близость, равенство перед высшим предназначением, единство устремлений. Отталкиваясь от парсун и литографий, автор решает образы Минина и Пожарского в неком обобщении, синтезирующим основную мысль произведения — идею самопожертвования, готовности к спасению Руси и воссозданию ее державности.

Слева от Минина находятся нижегородцы, осененные выносным крестом и хоругвями. На одной из них великомученик Георгий Победоносец, духовной мощью побеждающий зло. Здесь же иконы с изображением святителей Московских Петра, Алексия и Ионы — духовных поборников русской государственности. Крестом благословляет народ настоятель Спасо-Преображенского собора, сподвижник Минина Савва Евфимьев. Рядом в молитвенной сосредоточенности стоят посадские люди: вдова, отдавшая состояние на народное дело; старики, проводившие на рать своих сыновей; невеста, молящая Богоматерь сохранить суженого. Юный отрок в стихаре со свечой в руках олицетворяет духовное очищение и просветление.

Также на первом плане обозначены два смысловых контраста: драгоценные приношения нижегородцев как символизирующие идею бескорыстия и жертвенности, и змея себялюбия, раздора, долго не дававшая народу возвысится до общенациональной идеи, и кою попирает сапогом Минин.

Вокруг князя Пожарского, под стягом с изображением Архистратига Михаила, предводителя небесного воинства, сплотились в молитвенном предстоянии со свечами в руках отрешенные от суетного ополченцы разных сословий и возрастов. Строги и величавы все участники торжественного акта. Орудия духовные и воинские подняты в едином порыве на защиту Веры и Отечества.

Если в целом говорить о содержании произведения, то лейтмотивом его звучит тема духовного праздника. Напоминает о высоком смысле события ритмический повтор алых пятен. Всю колористику картины объединяет златоцвет: в небесном своде, в нимбах, в пелене и облачениях. В традициях древнерусской живописи золото являет собой незаходящий, “невечерний” свет вечности.

Композицию картины завершают слова историка И. Забелина: “Нижегородский подвиг в нашей истории дело великое, величайшее из всех наших исторических дел, потому что оно дело народное”.

 Страница 4. “Спасители Отечества”

"Минин и Пожарский". Худ. М.И. Скотти. Рисунок 2

Сообщение ученика о Кузьме Минине

Рекомендуем использовать статью о К. Минине из “Большой энциклопедии Кирилла и Мефодия”.

Сообщение ученика о Д.М. Пожарском

Рекомендуем использовать статью о Д. Пожарском из “Большой энциклопедии Кирилла и Мефодия”.

Сообщение ученика о памятниках народному ополчению

Одним из первых памятников Спасителям Отечества стал Казанский собор на Красной площади в Москве. Он был построен на средства князя Д.М. Пожарского в 1618 году. При советской власти разрушен, но сейчас вновь восстановлен.

В Нижнем Новгороде в 1632 году был возведен шатровый Михайло-Архангельский собор, а котором покоится ныне прах Кузьмы Минина.

В начале XIX века на народные средства скульптором И.П. Мартосом был создан первый в России скульптурный памятник Минину и Пожарскому. Место для него было подобрано в Нижнем Новгороде, но Александр I приказал установить памятник на Красной площади в Москве. В Нижнем же был возведен обелиск – меч. Бронзовые позолоченные барельефы для его “рукояти” были созданы И.П. Мартосом.

4 ноября 2005 года историческая справедливость восторжествовала: памятник Минину и Пожарскому все же открыли в Нижнем Новгороде на площади Народного Единства. Правда, это копия. И она немного уменьшена по сравнению с московским подлинником.

Своеобразным памятником является и картина В.Е. Маковского “Воззвание Минина к нижегородцам”, хранящаяся в Нижегородском художественном музее.

3 чтец.

(В качестве музыкального сопровождения звучит сюита Г.Свиридова “Время, вперед!”

Роса состоит из росинок, Из капелек пара – туман,Песок – из мельчайших песчинокРоссия – из россиян.

Мы вместе: волжане, уральцы, Поморы и степняки – Похожи на крепкие пальцыБольшой работящей руки.

Мы вместе: калмыки, чуваши, Буряты, якуты, мордва.Опорой единственной нашейВсегда остаётся Москва.

Земля и вода – неразрывны, Как берег или река, Неразделимы ливни, И ветер, и облака.

У радуги – нет половинок.И если волна – то волна,И нету полуросинок, Вот так и Россия – одна.

В.Крючков

Страница 5. Викторина

Вопросы и ответы на них оформлены в виде презентации.

1. Какой город является родиной К.Минина?

А. БалахнаБ. БогородскВ. ЛысковоГ. Нижний НовгородД. Суздаль

2. Какой памятник был сооружен в Нижнем Новгороде в 1631 году в память ополчения?

А. Обелиск – мечБ. Скульптура руководителей ополченияВ. Михайло-Архангельский соборГ. Каменный кремль

3. Через какие города Нижегородское ополчение в 1612 году не проходило?

А. Через Балахну и КостромуБ. Через Юрьевец и ЯрославльВ. Через Владимир и Суздаль

4. Какая икона была главной святыней Нижегородского ополчения?

А. Икона Иверской Божьей МатериБ. Икона Казанской Божьей МатериВ. Икона Смоленской Божьей МатериГ. Икона Тихвинской Божьей Матери

5. Каким званием за “московское очищение” был удостоен К. Минин?

А. БояринаБ. СтольникаВ. Думного дворянинаГ. Великого князя Нижегородского

6. Сколько памятников Минину и Пожарскому существует в Нижнем Новгороде?

А. ДваБ. ТриВ. ЧетыреГ. Пять

7. Кто автор рельефов Минина и Пожарского на обелиске-мече в Нижегородском кремле?

А. З.ЦеретелиБ. И.П. МартосВ. Ф.И. ШубинВ. П.К. Клодт

Заключительное слово учителя

В начале XVII столетия, народы России, объединенные идеями согласия и сплочения, сохранения государственности смогли отстоять свободу и независимость нашего Отечества. Так было и в 1812 году и во время Великой Отечественной войны.

И сегодня, когда в нашем обществе не все спокойно, когда ведутся споры о целесообразности праздника Дня народного единства, мы должны понять, что эти споры и раздоры льют воду на мельницу врагов нашего Отечества, тех, кто не хочет видеть России великим и сильным государством. Наша сила в единстве. Наша сила в добре. Доброделание – основа нашего бытия и одна из главных идей наступающего праздника. Творите добро, и мы придем к духовному оздоровлению всего общества!

Список литературы

1. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия 2006 (3 CD). – М.: ООО “Кирилл и Мефодий”, 2006.

2. Помыткина Л.И., Нижегородскому ополчению посвящается// Нижегородский альманах: Выпуск II/ Отв. Редактор В.П. Макарихин. Нижний Новгород, 1997, с.92.

3. Рубцов Н., Тихая моя родина… - М.: Дет. лит., 2005.

4. Уроки отечественной истории Кирилла и Мефодия: (Виртуальная школа Кирилла и Мефодия). М.: ООО “Кирилл и Мефодий”, 2004.

5. Энциклопедический словарь юного историка: (Отечественная история)/ Сост. В.Б. Перхавко. – М.: Педагогика-Пресс, 1997.

multiurok.ru

Устный журнал "Дню народного единства посвящается"

Устный журнал "Дню народного единства посвящается"

Место проведения МКОУ Жерелёвская СОШ

Время проведения 30.10.13г.

Участники 6-8 классы

Цели:

1. Закрепить знания учащихся о событиях Смутного времени начала XVII века.

2. Нравственное и патриотическое воспитание учащихся на примерах героев Народного ополчения 1611-1612 гг.

Оборудование:

1. Компьютер

2. Мультимедиапроектор

3. Экран

Сценарий устного журнала

Вступительное слово учителя

В этом году 4 ноября наша страна во второй раз отмечает День народного единства. Нам нижегородцам этот праздник особенно близок, т.к. связан с освобождением России от польско-литовских захватчиков силами народного ополчения, созданного по призыву нижегородского земского старосты Кузьмы Минина. Сегодня мы перелистаем страницы нашего устного журнала, посвященного Дню народного единства и вспомним о событиях начала XVII века, когда была освобождена Москва и было положено начало выхода страны из Смуты, подумаем о духовном смысле наступающего праздника. Сегодня мы вспомним тех, кто в трудное для страны время проявил свою гражданственность, беззаветную любовь к Отечеству, величайшую доблесть и героизм. А также попытаемся ответить на вопросы викторины.

Итак, мы начинаем!

Страница 1. “Россия, Русь! Храни себя, храни!..”

1 чтец.

Медленно история листается, Летописный тяжелеет слог. Всё стареет, Родина – не старится, Не пускает старость на порог.

Мы прошли столетия с РоссиейОт сохи до звёздного крыла.А взгляни – всё то же небо синее,И над Волгой та же тень орла.

И ещё не мало будет пройдено, Коль зовут в грядущее пути. Но светлей и чище чувства Родины. Людям никогда не обрести.

С этим чувством человек рождается,С ним живёт и умирает с ним. Всё пройдёт, а Родина – останется,Если мы то чувство сохраним.

2 чтец.

Взбегу на холм и упаду в траву И древностью повеет вдруг из дола.И вдруг картины грозного раздораЯ в этот миг увижу наяву.Пустынный свет на звездных берегахИ вереницы птиц твоих, Россия,Затмит на мигВ крови и жемчугахТупой башмак скуластого Батыя!..Россия, Русь – куда я ни взгляну…За все твои страдания и битвы –Люблю твою, Россия, старину,Твои огни, погосты и молитвы,Люблю твои избушки и цветы,И небеса, горящие от зноя,И шепот ив у омутной воды,Люблю навек, до вечного покоя…Россия, Русь! Храни себя, храни!

Н. Рубцов. Видение на холме

Сообщение ученика о Смутном времени.

Начало Смутного времени пришлось на царствование Бориса Годунова. Молва обвиняла его в гибели царевича Дмитрия. В 1601 году на Руси разразился голод. Повсеместно вспыхивали голодные бунты, жестоко подавлявшиеся царскими войсками. В народе распространялись слухи, что царевич Дмитрий жив.

В 1601 г. в Польше объявился человек, именовавший себя “счастливо спасшимся” царевичем Дмитрием. Московские власти заявили, что под его личиной скрывался беглый монах Григорий Отрепьев. Он сумел убедить польские власти в своем царском происхождении и получил поддержку задуманного им похода на Москву.

В августе 1604 г. с отрядом из 3000 казаков и около 600 польских шляхтичей Лжедмитрий перешел русско-польскую границу. “Сына” Ивана Грозного повсюду встречали с ликованием, и его войско быстро росло. 13 апреля 1605 г. скоропостижно скончался Борис Годунов, на престол возвели его сына Федора.

20 июня 1605 г. “царевич” Дмитрий торжественно въехал в Москву, встреченный колокольным звоном. Федор Годунов был низложен и задушен вместе с матерью. Началось 11-месячное правление Лжедмитрия I. 17 мая 1606 года в Москве вспыхнуло восстание, “истинный царь” был убит, а на престол “выкрикнули” нового царя — Василия Шуйского. Однако Смута продолжалась.

Появлялись все новые и новые самозванцы. Летом 1607 г. объявился Лжедмитрий П. Под его знамена собралось разношерстное воинство из казаков, части дворян и польско-литовских отрядов. Весной 1608 г. оно стояло под стенами Москвы, но взять город самозванцу не удалось, и он осел лагерем в селе Тушино.

Положение Шуйского было тяжелым, и он решился просить помощи у соседей. В результате сложных дипломатических переговоров весной 1609 г. во внутренние дела России была втянута Швеция. Польский король Сигизмунд III, находившийся в состоянии войны со Швецией, увидел в этом усиление своего противника и также двинул войска в русские пределы. Начался тяжелейший для России период иностранной интервенции.

17 июня 1610 г. Василий Шуйский был низложен. Пришедшая к власти “семибояр-щина” заключила мир с поляками, предложила русский престол королевичу Владиславу и впустила в Москву польские войска. Шведы захватили Новгород, осадили Псков.

После 20-месячной осады 3 июня 1611 г. пал Смоленск. В начале 1611 г. в Рязани было сформировано ополчение под руководством П. Ляпунова. В него вошли дворяне, посадские люди, казаки южных уездов. Оно двинулось на помощь Москве, где поляки жестоко подавили восстание ее жителей. Начавшиеся разногласия руководителей и убийство казаками Ляпунова привели к распаду ополчения. Оно не оказало существенной поддержки восставшим. Остатки ополчения расположились под Москвой.

Страница 2. “Народное ополчение”

Слайд	Текст чтецов
1	1610 год. Страшное время… Смутное время!.. Россия расколота…
2	Правительства нет. На северо-западе хозяйничают шведы. В центре бесчинствуют шайки “тушинского вора” Лжедмитрия II.
3	В Москве хозяйничают поляки. “Семибоярщина” фактически признала право на русский престол польского королевича Владислава.
4	Находящийся под арестом святейший патриарх Гермоген отказался сотрудничать с иноземцами. По городам Руси рассылаются его послания, в которых звучит призыв к освобождению Русской земли от захватчиков.
5	Призывы Святейшего Патриарха были услышаны в Нижнем Новгороде. В сентябре 1611 года по призыву нижегородского земского старосты Кузьмы Минина начался сбор средств на формирование и содержание народного ополчения.
6	По предложению Кузьмы Минина на должность военного руководителя ополчения был призван князь Дмитрий Михайлович Пожарский.
7	Главной святыней ополчения становится икона Богородицы, перенесенная в Нижний Новгород из Казани.
8	Какой путь из Нижнего до Москвы ближе – прямой или окольный? “Конечно, прямой!” - скажут некоторые. Оказывается, не всегда так бывает. Так и в 1612 году ополчение Минина и Пожарского двинулось к Москве через Балахну, Юрьевец-Волжский, Кострому, Ярославль. В Ярославле ополченцы пробыли до конца июля. Сюда подходило подкрепление со всех концов Руси, собирались деньги, подвозили оружие. И только в начале августа через Троице-Сергиев монастырь всенародное ополчение выступило к столице. Сюда же спешил и польский воевода – гетман Ходкевич.
9	20 августа ополченцы подошли к столице и заняли Земляной и Белый город. Казаки Трубецкого не присоединились к ним. 21 августа к Воробьевым горам подошел Ходкевич и 22 августа предпринял попытку прорваться к осажденному в кремле польскому гарнизону. Атака была отбита. 23 августа поляки перемещаются к Донскому монастырю и на следующий день атакуют Замоскворечье. В разгар боя казаки, не обращая внимания на приказ Трубецкого, вступаю в бой на стороне ополченцев. Это придало еще больше отваги русским воинам, и поляки были отброшены. Еще месяц продолжалась осада Китай-города и Кремля. В начале ноября начался новый штурм, и Китай-город был взят.
10	Столица была в руках ополченцев. Польско-литовский захватчики с позором покинули Кремль и сдались на милость победителей.
11	В течение нескольких дней по московским улицам шли очистительные Крестные ходы с главными святынями Руси – иконами Божьей Матери Владимирской и Казанской. Россия вновь стала свободной!

Страница 3. Духовный смысл Дня народного единства.

Выступление настоятеля поселкового храма.

Возможен вариант использования картины С. Малиновского

“Нижегородский подвиг. 1611 год”. Рисунок 1

Из статьи искусствоведа, доцента, члена Союза художников России Л. И. Помыткиной:

“В основу картины нижегородского художника Сергея Викторовича Малиновского “Нижегородский подвиг. 1611 год” положена идея духовности русского народа, объединенного православной верой.

Небесное и земное действа соединились в едином пространстве холста. В вертикальной композиции картины им соответствует два уровня. Вверху… изображены духовные покровители Нижегородского ополчения… На небесном троне сидит Богоматерь Казанская… Священномученик патриарх Гермоген держит грамоту, слова которой — "Да будут благословенны те, кои идут на очищение Московского государства" — стали лозунгом ополчения. Преподобный Сергий Радонежский, по преданию трижды являвшийся Минину, призывая на великое дело, предстоит у престола Богородицы.

В нижней части картины — само легендарное событие, данное в символическом претворении, так что каждая деталь имеет обобщающий смысл. По центру, концентрируя идею единства всего происходящего, показан “вдовствующий престол”. На нем лежат царские регалии: скипетр, держава, шапка Мономаха. Как и двуглавый орел на золотой пелене — это знаки государственности. На таком многозначимом фоне происходит главное действо — вручение меча Кузьмой Мининым князю Дмитрию Пожарскому. На перекрестии рукояти виден образ Спаса Нерукотворного, ибо “победный меч” символ не только воинского, но духовного подвига. Трактовка внешнего облика героев не традиционна. Художник, показывая сословное различие через одежду, в целом подчеркивает их похожесть, духовную близость, равенство перед высшим предназначением, единство устремлений. Отталкиваясь от парсун и литографий, автор решает образы Минина и Пожарского в неком обобщении, синтезирующим основную мысль произведения — идею самопожертвования, готовности к спасению Руси и воссозданию ее державности.

Слева от Минина находятся нижегородцы, осененные выносным крестом и хоругвями. На одной из них великомученик Георгий Победоносец, духовной мощью побеждающий зло. Здесь же иконы с изображением святителей Московских Петра, Алексия и Ионы — духовных поборников русской государственности. Крестом благословляет народ настоятель Спасо-Преображенского собора, сподвижник Минина Савва Евфимьев. Рядом в молитвенной сосредоточенности стоят посадские люди: вдова, отдавшая состояние на народное дело; старики, проводившие на рать своих сыновей; невеста, молящая Богоматерь сохранить суженого. Юный отрок в стихаре со свечой в руках олицетворяет духовное очищение и просветление.

Также на первом плане обозначены два смысловых контраста: драгоценные приношения нижегородцев как символизирующие идею бескорыстия и жертвенности, и змея себялюбия, раздора, долго не дававшая народу возвысится до общенациональной идеи, и кою попирает сапогом Минин.

Вокруг князя Пожарского, под стягом с изображением Архистратига Михаила, предводителя небесного воинства, сплотились в молитвенном предстоянии со свечами в руках отрешенные от суетного ополченцы разных сословий и возрастов. Строги и величавы все участники торжественного акта. Орудия духовные и воинские подняты в едином порыве на защиту Веры и Отечества.

Если в целом говорить о содержании произведения, то лейтмотивом его звучит тема духовного праздника. Напоминает о высоком смысле события ритмический повтор алых пятен. Всю колористику картины объединяет златоцвет: в небесном своде, в нимбах, в пелене и облачениях. В традициях древнерусской живописи золото являет собой незаходящий, “невечерний” свет вечности.

Композицию картины завершают слова историка И. Забелина: “Нижегородский подвиг в нашей истории дело великое, величайшее из всех наших исторических дел, потому что оно дело народное”.

 Страница 4. “Спасители Отечества”

"Минин и Пожарский". Худ. М.И. Скотти. Рисунок 2

Сообщение ученика о Кузьме Минине

Рекомендуем использовать статью о К. Минине из “Большой энциклопедии Кирилла и Мефодия”.

Сообщение ученика о Д.М. Пожарском

Рекомендуем использовать статью о Д. Пожарском из “Большой энциклопедии Кирилла и Мефодия”.

Сообщение ученика о памятниках народному ополчению

Одним из первых памятников Спасителям Отечества стал Казанский собор на Красной площади в Москве. Он был построен на средства князя Д.М. Пожарского в 1618 году. При советской власти разрушен, но сейчас вновь восстановлен.

В Нижнем Новгороде в 1632 году был возведен шатровый Михайло-Архангельский собор, а котором покоится ныне прах Кузьмы Минина.

В начале XIX века на народные средства скульптором И.П. Мартосом был создан первый в России скульптурный памятник Минину и Пожарскому. Место для него было подобрано в Нижнем Новгороде, но Александр I приказал установить памятник на Красной площади в Москве. В Нижнем же был возведен обелиск – меч. Бронзовые позолоченные барельефы для его “рукояти” были созданы И.П. Мартосом.

4 ноября 2005 года историческая справедливость восторжествовала: памятник Минину и Пожарскому все же открыли в Нижнем Новгороде на площади Народного Единства. Правда, это копия. И она немного уменьшена по сравнению с московским подлинником.

Своеобразным памятником является и картина В.Е. Маковского “Воззвание Минина к нижегородцам”, хранящаяся в Нижегородском художественном музее.

3 чтец.

(В качестве музыкального сопровождения звучит сюита Г.Свиридова “Время, вперед!”

Роса состоит из росинок, Из капелек пара – туман,Песок – из мельчайших песчинокРоссия – из россиян.

Мы вместе: волжане, уральцы, Поморы и степняки – Похожи на крепкие пальцыБольшой работящей руки.

Мы вместе: калмыки, чуваши, Буряты, якуты, мордва.Опорой единственной нашейВсегда остаётся Москва.

Земля и вода – неразрывны, Как берег или река, Неразделимы ливни, И ветер, и облака.

У радуги – нет половинок.И если волна – то волна,И нету полуросинок, Вот так и Россия – одна.

В.Крючков

Страница 5. Викторина

Вопросы и ответы на них оформлены в виде презентации.

1. Какой город является родиной К.Минина?

А. БалахнаБ. БогородскВ. ЛысковоГ. Нижний НовгородД. Суздаль

2. Какой памятник был сооружен в Нижнем Новгороде в 1631 году в память ополчения?

А. Обелиск – мечБ. Скульптура руководителей ополченияВ. Михайло-Архангельский соборГ. Каменный кремль

3. Через какие города Нижегородское ополчение в 1612 году не проходило?

А. Через Балахну и КостромуБ. Через Юрьевец и ЯрославльВ. Через Владимир и Суздаль

4. Какая икона была главной святыней Нижегородского ополчения?

А. Икона Иверской Божьей МатериБ. Икона Казанской Божьей МатериВ. Икона Смоленской Божьей МатериГ. Икона Тихвинской Божьей Матери

5. Каким званием за “московское очищение” был удостоен К. Минин?

А. БояринаБ. СтольникаВ. Думного дворянинаГ. Великого князя Нижегородского

6. Сколько памятников Минину и Пожарскому существует в Нижнем Новгороде?

А. ДваБ. ТриВ. ЧетыреГ. Пять

7. Кто автор рельефов Минина и Пожарского на обелиске-мече в Нижегородском кремле?

А. З.ЦеретелиБ. И.П. МартосВ. Ф.И. ШубинВ. П.К. Клодт

Заключительное слово учителя

В начале XVII столетия, народы России, объединенные идеями согласия и сплочения, сохранения государственности смогли отстоять свободу и независимость нашего Отечества. Так было и в 1812 году и во время Великой Отечественной войны.

И сегодня, когда в нашем обществе не все спокойно, когда ведутся споры о целесообразности праздника Дня народного единства, мы должны понять, что эти споры и раздоры льют воду на мельницу врагов нашего Отечества, тех, кто не хочет видеть России великим и сильным государством. Наша сила в единстве. Наша сила в добре. Доброделание – основа нашего бытия и одна из главных идей наступающего праздника. Творите добро, и мы придем к духовному оздоровлению всего общества!

Список литературы

1. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия 2006 (3 CD). – М.: ООО “Кирилл и Мефодий”, 2006.

2. Помыткина Л.И., Нижегородскому ополчению посвящается// Нижегородский альманах: Выпуск II/ Отв. Редактор В.П. Макарихин. Нижний Новгород, 1997, с.92.

3. Рубцов Н., Тихая моя родина… - М.: Дет. лит., 2005.

4. Уроки отечественной истории Кирилла и Мефодия: (Виртуальная школа Кирилла и Мефодия). М.: ООО “Кирилл и Мефодий”, 2004.

5. Энциклопедический словарь юного историка: (Отечественная история)/ Сост. В.Б. Перхавко. – М.: Педагогика-Пресс, 1997.

multiurok.ru

Устный журнал "4 ноября - День народного единства

Казенное учреждение социального обслуживания Удмуртской республики «Социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних города Глазова «Семья»

Устный журнал

«4 ноября – День народного единства и примирения»

для детей школьного возраста

Составитель:

Воспитатель отделения социальной реабилитации

для несовершеннолетних

Зиганшина Фаина Анатольевна

г. Глазов, 2017 г

Тема: «4 ноября – День народного единства и примирения»

Цель:Углубить знания детей о Дне единства и примирения, дать представление о событиях начала ХVII века; содействовать усилению чувства гордости за Родину; способствовать воспитанию в детях патриотических черт характера, готовности к защите Родины, стремления к единению.

1 слайд

4 ноября – День народного единства и примирения

2 слайд

День народного единства — российский национальный праздник. Отмечается 4 ноября, начиная с 2005 года, а также (под другим названием) отмечался до 1917 года. Сегодня вы познакомитесь с историей этого праздника, героями и событиями, положившими начало празднования этого праздника.

3 слайд

– Родина и единство... Расскажите, как вы понимаете это словосочетание, что же это за праздник? Выслушиваются ответы детей. – Единство. Единение народов. Вот в чем сила России. Всегда ли народы России жили в единстве?

( Наверное, нет).

4 слайд

К сожалению, на протяжении всей истории Россия много раз подвергалась испытанию на прочность, не раз переживала времена, когда нарушалось единство, когда в стране царили распад, хаос, вражда, анархия, катастрофа. Смутные времена нередко потрясали Россию до самого основания, да так, что менялись не только цари и правители, но даже формы правления. Перенесемся на 400 лет назад.

5 слайд

Начало смутного времени

После смерти царя Ивана Грозного московский трон зашатался. Три сына у царя было. Старший умер, средний, хилый да слабый, недолго процарствовал. Что сталось с младшим, Дмитрием, - неизвестно. То ли из-за болезни умер, то ли из-за несчастного случая. А в народе слух ходил: конечно, убили царское дитя! И убийца тот, кто стал царём вместо Дмитрия: Годунов Борис Фёдорович!

6 слайд

Борис Годунов много хорошего для страны сделал, еще больше задумал. Но народ так и не простил ему смерти царевича Дмитрия. А тут ещё неурожай, голод. Кто виноват? Конечно, царь-убийца: это Бог его наказывает!

7 слайд

И началось в Русском государстве страшное время, которое назвали Смутой. 1610–1613-й – годы междуцарствия, безвременья, лихолетья, смуты. Мор и голод, кровавые междоусобицы, вражеские нашествия разорили страну дотла. Смутным временем называли русские люди лихую годину. Это самый тяжелый период в русской истории после монгольского ига. Страна осталась без царя и без царской династии, которая объединяла народ в государство, державу. Всюду царило безвластие, более страшное и для знати, и для простого народа, чем самая жестокая власть.

8 слайд

Цари - самозванцы

Неожиданно в Литве объявился беглый монах Григорий Отрепьев и назвал себя царевичем Дмитрием, чудесным образом спасшимся! Польский король его признал и дал войско - отвоевать "отцовский" престол. Борис Годунов не успел навести порядок в стране: умер. Сердце подвело. Не дожидаясь подхода польского войска, расправились бояре с детьми Бориса Годунова: сына Фёдора убили, а дочь Ксению заточили в монастырь. В Москве стал царем Самозванец.

infourok.ru

Устный журнал ко Дню народного единства «Единство – это сила!» (с презентацией)

Название работы: Устный журнал ко Дню народного единства «Единство

– это сила!» (с презентацией)

Работу выполнил:

учитель истории и обществознания

МОУ СОШ с.Апалиха Евсеев А.И.

АПАЛИХА-2017

Устный журнал ко Дню народного единства

«Единство – это сила!»

Цели:

• дать детям представление о событиях Смутного времени;

• развивать интерес к изучению истории;

• формировать положительную нравственную оценку таких качеств, как бескорыстие, самопожертвование, ответственность за судьбу своей страны и своего народа;

• способствовать воспитанию гражданственности, патриотизма.

Форма проведения: устный журнал

Оборудование: компьютер, проектор, экран, компьютерная презентация; для странички «Про Толстого, веник и единство» подготовлен веник (метла), который легко разбирается на прутья.

План мероприятия:

1. Вопрос всем: «Угадайте праздник»

2. Беседа «Уничтожение памяти»

3. Устный журнал «Единство – это сила!»

1. Время смутное, баламутное.

2. Легенды Смутного времени:

а) «Колокол патриарха Гермогена»;

б) «Спасители Отечества»;

в) «Заступница земли русской»;

г) «Всем известный герой».

3. Про Толстого, веник и единство.

IV. Заключительная беседа «Единство - это сила!»

V. Подведение итогов (рефлексия).

Ход мероприятия

1. Вопрос всем: «Угадайте праздник» (слайд 1)

Ведущий. В начале мероприятия я хочу загадать вам загадку или несколько вопросов: угадайте, о каком празднике идет речь.

Даю 4 подсказки.

1. Учрежден этот праздник в память о событии, которое спасло русский народ от гибели, спасло Русское государство от иностранных захватчиков.

2. В церковном календаре уже три с половиной века этот день называется празднованием Казанской иконы Божьей матери.

3. В честь этого праздника благодарные потомки установили в Москве на Красной площади памятник воеводе и старосте.

4. Событие, в честь которого учрежден этот праздник, объединило самых разных людей в России – дворян, купцов, крестьян, людей разных национальностей. Именно благодаря этому единству и была достигнута победа.

(Дети дают ответ)

1. Беседа «Уничтожение памяти»

Ведущий. Многие из вас догадались, речь идет о новом для нас празднике – Дне народного единства (слайд 2). Это еще и День воинской славы России.

К сожалению, многие жители России не знают, что означает этот праздник, с какими событиями в истории страны он связан. Хотя на протяжении трех веков всем нашим предкам, всем русским людям этот праздник был известен и дорог. Да и памятник Минину и Пожарскому в Москве всем известен.

Прочитайте эпиграф к сегодняшнему мероприятию: (слайд 3)

«Чтобы уничтожить народ, нужно отделить его от корней» А.И.Солженицын

- Что такое корни народа?

- Как понять фразу «отделить народ его от корней»?

- Зачем нужно сохранять память о прошлом?

- Хотим ли мы, чтобы наш народ исчез с лица земли?

- Что нужно делать, чтобы нас не уничтожили?

- Немало людей, которые считают, что им не нужно знать прошлое своего народа, своей страны. Вы согласны с ними?

(Дети высказываются)

Корни народа – это его прошлое. Как не может жить дерево без корней, так не может народ жить без исторической памяти. Как можно отделить народ от его корней? Ответ прост – уничтожить память. Лишить людей знания о том, кто они такие и откуда взялись. На протяжении целого столетия на народ так и уничтожали. И сейчас приходится возвращаться к корням, восстанавливать целые пласты стертой памяти.

- И как же сохранить историческую память?

(Ответы)

В русской традиции помнить – значит что-то сделать, не случайно есть у нас такие выражения, как «творить память», «совершать память».

Сегодняшнее наше мероприятие и будет нашим делом памяти.

И участники, и слушатели восстановят маленький эпизод из далекого славного прошлого России. Это и будет наш вклад в сохранение исторической памяти, а значит и в спасение нашего народа от уничтожения.

1. Устный журнал «Единство – это сила!» (слайд 4)- и на доске

Ведущий. Предлагаем вашему вниманию специальный выпуск устного журнала, посвященного Дню народного единства. Мы назвали этот выпуск «Единство – это сила!»

Познакомьтесь с содержанием выпуска.

Первая страница – «Время смутное, баламутное» - исторический очерк о Смутном времени.

Вторая страница – «Легенды Смутного времени» - 4 заметки о легендах и героях смуты:

1) «Колокол патриарха Гермогена»;

2) «Спасители Отечества»;

3) «Заступница земли русской»;

4) «Всем известный герой».

Третья страница – «Про Толстого, веник и единство» - театральная, в ней содержится главная идея нашего журнала.

Итак, открывают первую страницу – «Время смутное, баламутное» Осипова Ксения и Баламожнова Виктория.

1. Время смутное, баламутное

Ксения: А что такое смута?

В словаре Владимира Ивановича Даля сказано:

Смута – это тревога, переполох, возмущение, мятеж, крамола, общее неповиновение, раздор между народом и властью, замешательство, неурядица, непорядок, расстройство дел.

Смутьян – человек, который всюду вносит смуту, раздор, нарушает мир, согласие.

Смутный – неспокойный, мятежный, беспорядочный, тревожный.

Все эти значения можно применить к эпохе 1598-1613 гг. Этот период и называют «Смутное время». (слайд 5)

Виктория: В 1598 г. Умер царь Иван Федорович, сын Ивана Грозного. Он был слабым правителем, и все государственные дела поручил брату своей жены – Борису Годунову. Боярин Годунов стал очень влиятельным человеком. После смерти царя Федора, который был бездетным, на престол должен был взойти его брат, малолетний царевич Дмитрий. Но он погиб при загадочных обстоятельствах в Угличе. Молва винила в этой смерти Бориса Годунова.

Ксения: В 1598 г. Годунов был избран на царство (слайд 6). А в 1601 – 1603 гг. в стране разразился страшный голод. Сначала лили проливные дожди 10 недель, потом, в конце лета, мороз повредил хлеб. На будущий год опять неурожай. Сотни тысяч людей умирали от голода. Начались разбои, волнения и бунты.

Народ связывал бедствия с убийством Дмитрия и неправедным воцарением Годунова.

Появились и желающие занять престол. Беглый монах Григорий Отрепьев объявился в Польше и сказал, что он царевич Дмитрий, законный наследник русского трона.

Виктория: В Польше нашлись охотники посадить в России своего царя, и польское войско во главе с Лжедмитрием пришло в Москву.

Народ радостно приветствовал мнимого царевича. Многим хотелось верить, что это и есть настоящий царь, что он остановит и притеснения народа, и разбои, и голод. Но вскоре все увидели, что новый царь только пирует, а поляки, которые привели его к власти, грабят казну, обижают народ (слайд 7). Тогда москвичи подняли восстание и убили самозванца.

Потом избрали нового царя, боярина Шуйского. Однако народ не успокоился. Появились новые самозванцы, вспыхнули крестьянские волнения, усилилось иностранное вмешательство в русские дела.

Ксения: Особенно активны были поляки (слайд 8). Они хотели иметь в России послушного царя, распространить в России католичество. Поляки грабили окрестности Москвы, пытались взять другие города. А по призыву Шуйского в Россию вошли шведы. Потом и Шуйский был смещен и в стране стала править группа из 7 бояр Семибоярщина. Эта группа осенью 1610 г. Пустила в Москву поляков и посадила на русский трон польского королевича Владислава.

Как бы ни было тяжело, народ давал отпор захватчикам. Героически сопротивлялся Смоленск (слайд 9). Монахи Троице-Сергиевского монастыря 15 месяцев держали осаду 30-тысячного польского войска и не пустили врагов в святую обитель.

Поднялось ополчение в Рязани, в Москве жители восстали против поляков. Но среди разнородных русских сил не было единства.

Виктория: Россия оказалась в отчаянном положении. Без царя, с польскими захватчиками в столице, разоряемая иноземными и своими шайками. Казалось, пришел конец России.

Однако у русского народа нашлись силы, чтобы отстоять независимость страны.

1. Легенды Смутного времени

Ведущий. Как же удалось победить Смуту, поднять народ на борьбу с захватчиками? Кто они, герои Смутного времени? На этот вопрос ответят авторы очерков «Легенды Смутного времени». «Колокол патриарха Гермогена»- так назвали свой очерк Юмаев Равиль и Юмаев Данила (слайд 10)

а) «Колокол патриарха Гермогена»

Равиль: Все привыкли связывать освобождение Москвы с именами Минина и Пожарского. Но мы начнем свой рассказ о героях Смутного времени с другой фигуры. Не было бы ни Минина, ни Пожарского, не вышла бы Россия из Смуты, если бы не патриарх Гермоген – выдающийся подвижник земли Русской . В годы Смуты голос патриарха Гермогена, как колокол, звал народ на борьбу с захватчиками, пробуждал национальное чувство народа.

Патриарх – это глава всей церкви. Гермоген был избран патриархом в 1606 г. Ему было тогда 76 лет. И всю жизнь он оставался защитником православной веры и государственности.

Данила: Когда бояре пустили в Москву поляков и посадили на русский престол польского королевича Владислава, патриарх призвал народ не присягать королю, не подчиняться изменникам-боярам. Он открыто заявил боярам, что будет поднимать народ на борьбу с захватчиками. После этого заявления поляки поставили стражу и никого не допускали к патриарху, потом заточили его в Чудов монастырь. (слайд 11)

Равиль: Но и оттуда патриарх Гермоген слал грамоты к народу, с болью говорил о расхищении Отечества, призвал на борьбу с иноземцами. Его поддержал архимандрит Троицкого монастыря Дионисий, который также начал рассылать грамоты-воззвания.

Данила: Их призывы были услышаны. Народ стал собираться в ополчения. Когда поляки узнали, что ополчение, собранное Мининым и Пожарским, идет к Москве, то потребовали от патриарха остановить народ. Но он сказал: «Да будут благословенны борцы за Родину, а изменники да будут прокляты». За эти слова поляки заперли его в темницу и уморили голодом.

Все оставшиеся дни патриарх горячо молился за родную страну. Он скончался почти за год до победы (2 марта 1612 г.).

б) «Спасители Отечества»

Ведущий Герои очерка «Спасители Отечества» - Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский (слайд 12). Передаю слово ведущим этой странички Гептинг Геннадию и Кадовба Владимиру.

Гена: Итак, 8 лет в России царила смута, страна была разорена и обессилена иностранной интервенцией и гражданской распрей. Поляки подожгли Москву; Смоленск и Новгород были в руках чужеземцев, Псковская область – в руках очередного царя-самозванца. Это был момент, когда уныние, малодушие и отчаяние захватили многих, когда, казалось, уже невозможно было найти никакой объединяющей идеи. Один только голос патриарха Гермогена призывал народ покончить со смутой, спасти веру и Отечество.

Вова: И голос патриарха был услышан далеко от Москвы, в Нижнем Новгороде. Не бояре, дворяне или казаки, а простые посадские люди берутся за спасение Отечества.

Осенью 1611 г. В Нижний Новгород доставили последнее послание патриарха Гермогена. Грамота была зачитана в храме после богослужения. Вместе с народом слова Гермогена услышал нижегородский купец Кузьма Минин, земский староста, избранный народом. На одном из народных собраний Минин выступил с призывом спасти веру православную, подняться на борьбу с врагами (слайд 13).

Гена: Его речи нашли отклик в сердцах нижегородцев. Было решено собрать служилых людей, организовать ополчение. Для этого постановили обложить всех горожан податью – брать «третью или пятую деньгу», то есть треть или пятую часть имущества. Собирать этот налог было поручено Кузьме Минину, известному своей честностью. Сам Минин подал другим пример, отдав все свое имение – деньги, драгоценности жены и даже золотые и серебряные оклады с икон.

Вова: Откликнулись все: и купцы, и князья, и горожане, и мелкие торговцы, и крестьяне. На собранные деньги удалось вооружить большое войско. Вместе с русскими в него вошли марийцы, чуваши, коми и другие народы. В воеводы был выбран князь Дмитрий Михайлович Пожарский (слайд 14), который в годы Смуты доблестно сражался с неприятелями и не запятнал свою совесть сотрудничеством с самозванцами и внешними врагами.

Пожарский поручил Минину заведовать казной ополчения. На грамотах его должность значилась так: «Выборный человек от всей земли». У ополчения стало два вождя. Имена Минина и Пожарского слились в одно нерасторжимое целое (слайд 15).

Гена: В августе 1612 г. Ополчение после тяжелого боя выбило поляков из Москвы и заперло их гарнизон в Кремле и Китай-городе. Участники народного ополчения проявили в сражении массовый героизм, а их руководители – высокое полководческое мастерство и личную храбрость. Интервенты сдались, разоренная и разрушенная столица была освобождена, и произошло это 4 ноября 1612 года (слайд 16). Необходима была сильная власть и для того, чтобы навести в стране порядок. Для этого был нужен новый царь. Им стал 16-летний боярин Михаил Романов, избранный зимой 1613 г. На Земском соборе.

Вова: Благодарные жители России всегда чтили память двух героев. Через сто лет после этих событий внук царя Михаила, император Петр I, поклонился гробнице Кузьмы Минина и произнес: «Здесь лежит освободитель Отечества».

А еще век спустя в Москве на Красной площади на народные деньги был открыт памятник Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому (слайд 17). Надпись на памятнике гласит: «Гражданину Минину и князю Пожарскому. Благодарная Россия». (слайд 18)-читает ученик стихотворение.

в) «Заступница земли русской»

Ведущий . В церковном календаре на 4 ноября приходятся два праздника – день освобождения Москвы от поляков и день прославления Казанской иконы Божьей Матери (слайд 19). Может быть, это случайное совпадение? Ответ на этот вопрос вы найдете в очерке «Заступница земли Русской». Очерк подготовили Милов Максим и Тофан Вилена

Максим: Конечно, это не случайное совпадение. С освобождением Москвы от поляков связано и прославление Казанской иконы Божьей Матери. В русском народе сохранилось предание, что именно образ Казанской Божьей Матери помог преодолеть смуту, изгнать захватчиков. Недаром эту икону называют заступницей земли Русской.

Чудесным образом эта икона связана и с жизнью патриарха Гермогена, о котором рассказывали предыдущие ораторы.

Вилена: В молодости патриарх Гермоген был обычным священником и служил в Казани. Там он стал свидетелем обретения чудотворной иконы Казанской Божьей Матери.

Вот как рассказывается об этой иконе в церковных книгах:

«В 1579 г. Страшный пожар опустошил Казань. Начался он в доме купца Онучина. После пожара Матроне, девятилетней дочери купца, явилась во сне Богородица и открыла ей, что под развалинами их дома находится Ее чудотворный образ, зарытый в земле тайными исповедниками христианства. Божья Матерь точно указала место, где можно было найти икону. Родители поначалу не обратили внимания на рассказ девочки, но чудесное явление Небесной Царицы повторилось трижды, причем в третий раз оно было грозным. Мать отвела Матрону к митрополиту Казанскому Иову, та рассказала ему о чудесном явлении.

Максим: Все духовенство города в сопровождении огромной толпы народа направилось к дому Онучиных. Сейчас же начались раскопки, но найти икону не удалось. Тогда копать стала сама Матрона и тут же обрела святой образ. Он был необыкновенной красоты и сиял совершенно свежими красками, как будто только что был написан…»

Дальше говорится, что митрополит передал икону самому почитаемому в Казани священнику (будущему патриарху Гермогену) и тот, «высоко подняв ее над головой, сопровождаемый крестным ходом, отнес чудесный образ на городскую площадь, где и осенил им на четыре стороны весь собравшийся народ».

Вилена: На месте обретения иконы Гермоген основал женский монастырь в честь чудотворного образа Казанской Божьей Матери (слайд 20). Потом, когда он стал патриархом и переехал в Москву, этот образ укреплял его в вере, давал силы для борьбы с врагами православия.

Казанская икона Божьей Матери постоянно сопровождала войско Минина и Пожарского (слайд 21), и Пресвятая Богородица взяла русское ополчение под свое покровительство. Кремль был освобожден. Сразу после освобождения Москвы в 1612 г. Был совершен торжественный крестный ход с Казанской иконой Божьей Матери. С тех пор ежегодно в этот день совершался такой крестный ход в память об освобождении Москвы от поляков. Именно в этот же день, 4 ноября, и установлено празднование Казанской иконы Божьей Матери.

Максим: На Красной площади на пожертвования князя Д.М.Пожарского был построен Казанский собор, в котором и поместили Казанскую икону Божьей Матери. (В годы революции этот храм был разрушен, а икона украдена. В настоящее время Казанский собор был восстановлен, и в нем находится чудотворный список Казанской иконы Божьей Матери. (слайд 22)

Казанская икона Божьей Матери не раз еще помогала русским воинам. Перед этим образом молился Петр I накануне Полтавской битвы. Перед этой иконой со слезами о спасении России молился князь Михаил Илларионович Кутузов, назначенный главнокомандующим в войне против Наполеона.

г) «Всем известный герой»

Ведущий А теперь очерк «Всем известный герой». Это настоящая загадка. А загадают ее нам Миронов Евгений и Шевелёва Елена

Женя: Давайте вспомним еще одну легенду Смутного времени. Имя этого героя известно всем. Я расскажу о его подвиге, и вы сами догадаетесь о ком речь.

Он был жителем села Домнино Костромской губернии. Это было родовое село Михаила Романова, молодого русского царя (слайд 23). Сразу после избрания на престол царь Михаил жил со своей матерью в этом селе.

Лена: Польские и литовские захватчики решили убить его и посадить на русский трон польского королевича Владислава. С этой целью и пришли враги в Костромскую область.

Недалеко от села Домнино им попался крестьянин, который разгадал их коварные замыслы и взялся быть их проводником (слайд 24). Перед уходом этот крестьянин послал своего родственника к царю Михаилу с советом укрыться в монастыре.

Женя: Долго водил герой поляков, тянул время, чтобы царь успел укрыться, и завел их в противоположную сторону, в дремучие леса. Утром он раскрыл свой обман, несмотря на жестокие пытки (слайд 25), не выдал места убежища царя и был изрублен поляками в «мелкие куски».

Уже, наверное, все могут назвать имя и фамилию этого героя. Это …

Все. Иван Сусанин.

Лена: Подвиг Ивана Сусанина воспели композитор Глинка в опере «Жизнь за царя» (или «Иван Сусанин»), поэт Рылеев в думе «Иван Сусанин».

В Костроме по велению императора Николая I был воздвигнут памятник Сусанину (слайд 26). На памятнике слова о том, что в бессмертном подвиге Сусанина благодарные потомки видят «спасение православной веры и русского царства от чужеземного господства и порабощения».

3. Про Толстого, веник и единство.

Ведущий Последняя страничка устного журнала - театральная.

Я расскажу вам сказку-быль Л.Н.Толстого. Отец приказал сыновьям, чтобы жили они в согласии, но они не слушались. Вот он велел принести веник и говорит…

- Ломайте!

(Дети старательно ломают веник, но не могут сломать)

Ведущий. Сколько ни бились, не могли сломать. Тогда отец развязал веник и велел ломать по одному пруту.

(Отец развязывает веник и раздает прутья сыновьям. Сыновья легко ломают прутья веника.)

Ведущий. Так-то и вы: если в согласии жить будете, никто вас не одолеет; а если будете ссориться да все врозь – вас всякий легко погубит.

Ведущий. Закрыта последняя страничка нашего журнала. Надеюсь, каждый запомнил последние слова героев сказки «Если в согласии жить будете, никто вас не одолеет; а если будете ссориться да все врозь – вас всякий легко погубит». Это правило хорошо усвоили люди Смутного времени и преодолели Смуту. Это правило хорошо бы усвоить и нам, чтобы наше время тоже не стало смутным.

IV. Заключительная беседа «Единство - это сила!»

Ведущий. Давайте вспомним о названии нашего журнала. «Сила народа – в единстве».

Вы познакомились с некоторыми событиями Смутного времени, когда наше государство и наш народ были на грани исчезновения. Это было время, когда все были против всех. Тогда народ стал легкой добычей для захватчиков.

- Кто же мог спасти Россию? (Ответы детей)

Все эти люди действовали не по приказу, а по велению сердца. Их боль за судьбу своего народа отозвалась в сердцах тысяч других людей. Патриарх Гермоген высказал идею, которая смогла воодушевить и сплотить народ. Минин и Пожарский подняли народ на борьбу за эту идею.

- Какая же это идея? За что шли в ополчение к Минину и Пожарскому? За что отдавали свои последние сбережения? (Ответы детей)

Мы с вами тоже живем трудное время, когда Россия теряет многие свои завоевания, когда в народе размываются границы между добром и злом. Наш народ тоже разобщен – мы видим выступления против власти, против представителей других национальностей, против богатых, против гастарбайтеров. Весь этот раздор очень выгоден врагам России.

Пример наших далеких предков говорит о том, что только в единстве народ обретает силу.

(слайд 27 – читаю сам).

V. Подведение итогов (рефлексия).

- Трудно ли это – творить память о прошлом?

- Чей рассказ поразил ваше воображение?

- Удалось ли вам почувствовать себя частицей того народа, который шел в ополчение к Минину и Пожарскому?

-Наше мероприятие окончено. Спасибо за внимание!

Источники и литература:

1. Баймухаметов С.Ю.. Хороший Минин при плохой игре. 4 ноября- День народного единства против кремлёвских бояр.- «Новая газета». 2005, № 82, 03. 11.

2. Громов Андрей. Что мы празднуем 4 ноября? Эксперт. 2005, № 42

3. Лаптева Л.Ф. «За землю русскую, за Москву», // Преподавание истории в школе, №7, 2006.

4. http://ulyanovbib.blogspot.ru/2016/09/blog-post_22.html

5. http://www.uchportal.ru/den-narodnogo-edinstva

6. https://videouroki.net/razrabotki/vneklassnoe-meropriyatie-4-noyabrya-den-narodnogo-edinstva.html

7. https://kopilkaurokov.ru/istoriya/meropriyatia/stsienarii_mieropriiatiia_ko_dniu_narodnogho_iedinstva_iedino_ghosudarstvo_koghd

8. http://kladraz.ru/blogs/tatjana-yurevna-kiseleva/razrabotka-scenarija-meroprijatija-den-narodnogo-edinstva.html

multiurok.ru

---

Смотрите также

• 
  Журнал мастерская строим дом 2009
• 
  Игры для дизайн для журнала
• 
  Как заполнять журнал кружковой работы
• 
  Журнал первичного обследования детей логопедом
• Журнал пачатковае навучанне 4 2016
• 
  Журнал вихователь методист дошкільного закладу
• 
  Статья из журнала про животных
• 
  Журналы по закупкам 44 фз
• 
  Временный журнал класса из тетради
• 
  В журнал требуются авторы статей
• 
  Журнал новый журнал нью йорк