Это интересно
- ОКД
- ЗКС
- ИПО
- КНПВ
- Мондиоринг
- Большой ринг
- Французский ринг
- Аджилити
- Фризби
Опрос
Полезные ссылки
РКФ
Все о дрессировке собак
Стрижка собак в Коломне
Поиск по сайту
Журнал «Государство, религия, церковь в России и за рубежом», №2, 2014. Журнал государство религия церковь
Журнал "Государство, религия, церковь" # 3 2014 / Мировая повестка / Главная
Вышел в свет новый номер (# 3 2014) журнала «Государство, религия, церковь в России и за рубежом», издающегося на базе Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (РАНХиГС). Это академическое междисциплинарное издание, посвященное изучению религии с особым фокусом на современные религиозные процессы.
Тема номера: «Политическое в русском православии».
Номер журнала можно приобрести в магазине «Фаланстер» (Москва). Или заказать через издательство «Европа».
* * *
ОТ РЕДАКЦИИ
Главная тема настоящего номера журнала — «Политическое в русском православии». Первое — ключевое — слово требует некоторых предварительных разъяснений. Во-первых, представленные в тематической части материалы не ограничиваются, скажем, политическим богословием, но касаются разных пограничных областей, где религиозное пересекается с политическим в широком смысле. Соответственно, во‑вторых, само политическое здесь понимается многомерно, а не в каком‑то одном, четко определенном и хорошо разработанном, смысле (единого понимания «политического» нет ни в светской науке, ни в православном богословии и шире — в религиозном сознании). И наконец, сама тема политического измерения русского православия (в историческом и современном ракурсах) пока не исследована комплексно и, так сказать, синтетически. Поэтому подборка текстов, предлагаемая в тематическом разделе настоящего выпуска нашего журнала, является не столько итогом уже проделанной, совокупной научной работы, позволяющей систематически раскрыть главную тему, сколько демонстрацией отдельных авторских подходов к разным ее аспектам.
В то же время это «собранье пестрых глав» указывает на некоторые болевые точки, связанные как с историческим наследием, так и с актуальными дискуссиями. И здесь следует подчеркнуть, что в данном случае мы сталкиваемся с общей проблемой соотношения традиции и современности в религиозном сознании, которая лишь особым образом преломляется в разговоре о политическом измерении русского православия.
Открывающая главную тему статья Елены Намли «Православное богословие и искушение властью» посвящена современности, и в ней особое внимание уделено официальной социальной доктрине Русской православной церкви, которая нашла свое выражение в соборно принятом документе 2000 года. При этом автор помещает свой анализ в более широкое пространство христианской социальной этики и, соответственно, легитимной политической деятельности церкви, выходя за пределы официального церковного дискурса и привлекая идеи русских религиозных мыслителей, а также инославных теологов и философов.
Затем Константин Костюк обращает наше внимание на историческое наследие. В статье «Формирование и эволюция „богословия власти“ в Московском государстве в XIV – XVI вв.» он описывает, если можно так выразиться, «золотой век» русского политического богословия, то есть то богословие, которое до сего дня оказывает свое влияние на актуальный православный политический дискурс. Иначе говоря, это не случайная «историческая глава», о чем свидетельствует другой текст «главной темы» — статья Михаила Суслова «Генеалогия монархической идеи в постсоветских политических дискурсах Русской православной церкви». РПЦ рассматривается автором не как официальная структура, а как сложное религиозное образование, от лица которого выступают разные «спикеры», не только современные, но и продолжающие говорить в старых и ныне актуализированных текстах, и православное понимание «власти» специфицируется через обсуждение определенной формы правления.
Вполне логичным является появление в нашей тематической подборке двух текстов иностранных («западных») авторов, которые фокусируют свое внимание на теме прав человека. Эта тема, несомненно, является «политической», поскольку в известном смысле определяет современный политический дискурс. В то же время именно Русская православная церковь (как религиозная организация) стимулировала обсуждение темы прав человека с религиозной (православной) точки зрения, приняв и обнародовав не только «Основы социальной концепции» (2000), но и особый документ «Основы учения Русской православной церкви о достоинстве, свободе и правах человека» (2008), который вызвал полемику не только в российском обществе, но и в западных инославных церквах (со стороны протестантов и католиков).
Кристина Штекль в статье «Подход Русской православной церкви к вопросу прав человека» прослеживает эволюцию официальной церковной позиции, начиная с первых публичных высказываний митрополита Никодима (1963) и профессора Московской духовной академии А. И. Осипова (1984) и вплоть до вышеупомянутого документа 2008 года. Вывод, который делает автор, состоит в том, что если в советское время РПЦ не принимала современную концепцию прав человека (одновременно по политическим и внутрицерковным причинам), то в постсоветскую эпоху ее отношение стало постепенно меняться в сторону критического принятия этой концепции с позиций консерватизма, в полемике с либерализмом и индивидуализмом международной системы прав человека.
Здесь возникает серьезный вопрос: что стоит за этим «консерватизмом»? Или иначе: каковы те теологические основания, которые определяют невозможность однозначного принятия светской концепции прав человека как одного из главных политических инструментов современности?
Поискам ответов на эти вопросы посвящена пространная статья Альфонса Брюнинга «Разные люди — разные права? О понятии „достоинства человека“ с точки зрения Запада и восточных христианских церквей». Предложенный автором анализ показывает, что понятие «достоинства человека» поныне остается дискуссионным как в философии, так и в богословии, причем разделительные линии проходят не между «Западом» и «Востоком», а скорее между «светским» и «религиозным». Освещая «сомнения и споры о достоинстве человека на „Западе“», а также углубляясь в специфику восточноправославного богословия (с его темами теозиса / обожения и соборности), автор склоняется к мысли, что, так сказать, теология прав человека, опирающаяся на понятие «достоинства», еще требует своего развития и что «позиция русского православия, сформулированная в „Основах учения…“ 2008 года и основанная на понятии теозиса, безусловно, способна обогатить нынешнее понимание концепции прав человека».
Таким образом, К. Штекль и А. Брюнинг далеки от того, чтобы подвести итоги и «закрыть» тему отношения РПЦ к светской концепции прав человека; напротив, они указывают на перспективы дальнейшей дискуссии и трансформации позиций ее участников.
Совсем в ином ключе выступает в рамках главной темы Алексей Зыгмонт в статье «Проблематика насилия в Русской православной церкви в постсоветский период». Здесь предпринимается попытка «прояснить сущность связанных с насилием феноменов, исходя из логики homo religiosus, то есть с позиций субъекта, а не объекта насилия». Используя понятия структурного, актуального и символического насилия (а также эсхатологический образ «космического завоевания» и понятие «жертвенного кризиса прихрамовой среды»), автор анализирует события и дискурсы, представленные на российской православной сцене. При этом привлекается обширный круг источников: официальные церковные документы, проповеди и интервью, новостные сообщения, блоги и форумы. Иначе говоря, РПЦ в данном случае — это не только и не столько официальная религиозная структура, сколько некое «поле церковности» (если использовать терминологию П. Бурдье), которое как бы накладывается на «поле политики» в силу своей новой публичности.
Основной раздел завершает статья Андрея Шишкова «Церковная автокефалия через призму теории суверенитета Карла Шмитта». На первый взгляд она не вполне вписывается в главную тему, поскольку политика в ней присутствует не в прямом, а в переносном смысле: как «политика» современных межцерковных (межправославных) отношений, в которые РПЦ включена в качестве одного из ключевых акторов. В то же время автор вскрывает специфическое измерение «политического» в церковной жизнедеятельности, которое обнаруживается в том, что автокефальные православные церкви строят свои взаимоотношения (в рамках всемирного православия) по принципу, которому следуют современные государства как политические образования. Кроме того, анализируя нынешнюю межправославную сцену, автор уделяет особое внимание вопросам, связанным с созывом и проведением намеченного на 2016 год Всеправославного собора, который, если он состоится, будет иметь и определенное политическое значение (как в международном, так и в национальных масштабах).
К главной теме по‑разному относятся и другие материалы настоящего номера журнала.
Прежде всего, это интервью, озаглавленное «Политическое измерение русской религиозной философии», которое дал представителям редакции Константин Антонов. В данном случае русское православие также расширено за пределы сугубо церковной сферы — институциональной и богословской, поскольку такое расширение стало историческим фактом с возникновением религиозно ориентированного мышления уже в рамках секуляризированной русской культуры XIX – XX столетий. Согласно автору интервью, русская религиозная философия является, с одной стороны, одним из национальных проявлений некоего типа мышления (наряду с тем, что имело место, например, во французской или еврейской культурах), а с другой — интеллектуальным феноменом, имеющим начало и конец. Эта православная в конфессиональном отношении религиозная философия ныне уже входит в соответствующее наследие, но при этом ее политическое измерение не менее значимо, чем древнее богословие власти, о котором пишет в своей статье Константин Костюк.
В связи с главной темой номера следует также обратить внимание на рецензию, посвященную книге К. Рихтерс «Постсоветская Русская православная церковь: политика, культура и великая Россия» (2013), в которой обсуждаются вопросы «актуального переплетения» церкви и государства и, одновременно, внутренние коллизии, характерные для этого «переплетения».
Вместе с тем представляется очевидным, что раскрытие темы «русское православие и политическое» — в силу универсальности как православия, так и политического — предполагает выход в более широкое пространство, то есть за соответствующие религиозно-национальные пределы. В настоящем выпуске журнала такой выход осуществляется в двух материалах: в статье Александра Кырлежева «Мистическая политика как contradictio in adjecto. На полях книги Аристотеля Папаниколау», в которой предлагается критический анализ основных посылок и выводов современного американского православного богослова, выступившего с развернутым авторским проектом православной политической теологии, ставящей целью оправдание либеральной демократии; а также в статье украинского православного богослова архимандрита Кирилла Говоруна «Церковь и идеология: разделения и редукции», в которой рассматриваются различные политические и теологические парадигмы и соответствующие «интерпелляции» (если использовать термин, введенный Л. Альтюссером).
Таким образом, главная тема вышла за рамки своего раздела, что также обозначило ее незавершенность в пределах настоящего номера. Интеллектуальная работа, научная и богословская, по этой комплексной и одновременно междисциплинарной теме требует новых усилий. Редакция журнала готова к такой работе и приветствует любые инициативы, направленные на ее продолжение.
СОДЕРЖАНИЕ
ГОСУДАРСТВО, РЕЛИГИЯ, ЦЕРКОВЬ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ
№ 3 2014
| Главная тема: Политическое в русском православии | |
| Елена Намли. Православное богословие и искушение властью | с. 12 |
| Константин Костюк. Формирование и эволюция «богословия власти» в Московском государстве в XIV – XVI вв. | с. 42 |
| Михаил Суслов. Генеалогия монархической идеи в постсоветских политических дискурсах Русской православной церкви | с. 75 |
| Алексей Зыгмонт. Проблематика насилия в Русской православной церкви в постсоветский период | с. 117 |
| Кристина Штекль. Подход Русской православной церкви к вопросу прав человека | с. 146 |
| Альфонс Брюнинг. Разные люди — разные права? О понятии «достоинства человека» с точки зрения Запада и восточных христианских церквей | с. 166 |
| Андрей Шишков. Церковная автокефалия через призму теории суверенитета Карла Шмитта | с. 197 |
| Современное богословие | |
| Архимандрит Кирилл Говорун. Церковь и идеология: разделения и редукции | с. 225 |
| Александр Кырлежев. Мистическая политика как contradictio in adjecto. На полях книги Аристотеля Папаниколау | с. 247 |
| Интервью | |
| Константин Антонов. Политическое измерение русской религиозной философии | с. 264 |
| Ольга Васильева. «Я против противопоставления советской и российской науки о религии…» | с. 295 |
| Academia | |
| Дмитрий Бирюков. Иерархии сущего в патристической мысли. Григорий Нисский и Дионисий Ареопагит | с. 302 |
| Рецензии | |
| Richters, K. (2013) The Post-Soviet Russian Orthodox Church: Politics, Culture and Greater Russia. London: Routledge — 212 p. | с. 325 |
| Ioniţă, V. (2014) Towards the Holy and Great Synod of the Orthodox Church. Fribourg: Institute for Ecumenical Studies University of Fribourg. — 214 p. | с. 331 |
| Справочная информация | |
| Авторы | с. 335 |
| Аннотации | с. 338 |
| About the Journal | с. 343 |
www.russ.ru
Журнал «Государство, религия, Церковь в России и за рубежом»
Религия продолжает оставаться одним из ключевых факторов, определяющих не только отдельные локальные контексты, но и всю глобальную конъюнктуру в целом. Наша страна в этом смысле не является исключением. Однако в России, несмотря на наличие ряда изданий в этой области, чувствуется очевидный дефицит исследований, фокусирующихся на современных религиозных процессах и тех дискуссиях, которые они вызывают в мировой науке.
Мы надеемся, что целям повышения академического уровня исследований религии будет служить обновленный рецензируемый ежеквартальный научный журнал «Государство, религия, церковь в России и за рубежом». Журнал издавался в разных форматах с 1968 года, однако в 2012 и Редакция, и редакционная политика были существенно изменены. Журнал выходит в издательстве «Дело», являющееся частью Российской Академии народного хозяйства и государственной службы (РАНХиГС) при президенте РФ.
Обновленная Редакция старается ориентироваться на лучшие образцы академических изданий, связанных с изучением религии. Мы считаем, что поскольку в современном мире религию невозможно воспринимать как нечто обособленное от политики, экономики, культуры, права или искусства, и поэтому мы надеемся охватывать весь спектр тем, вовлекая в дискуссии не только представителей религиоведения, но и самый широкий круг российских исследователей и интеллектуалов.
В Редколлегию обновленного журнала вошли ведущие российские специалисты, каждый из которых, как мы надеемся, привнесет в журнал свои знания в разных областях, так или иначе связанных с изучением религии. Среди членов редколлегии есть историки, социологи, антропологи, философы и представители других дисциплин, что отражает стремление Редакции сделать журнал междисциплинарным.
Международный Совет журнала включает ведущих специалистов из многих стран мира. Мы активно развиваем сотрудничество с зарубежными исследовательскими центрами: хотя российские сюжеты естественным образом преобладают в журнале, Редакция старается охватить мировые процессы во всей их полноте, публикуя тексты о разных религиозных традициях и разных регионах мира, а также переводы оригинальных или недавно опубликованных текстов зарубежных авторов.
Главным направлением журнала является исследование современных процессов. Это, однако, не означает, что Редакция не будет уделять внимания сюжетам, посвященным религиозной истории, анализу священных текстов или реконструкции религиозных практик. К рассмотрению будут приниматься все статьи, соответствующие высоким академическим стандартам и формальным требованиям, предъявляемым к рукописям.
old.migsu.ranepa.ru
Журнал "Государство, религия, церковь" № 1 2014 / Мировая повестка / Главная
Вышел в свет новый номер (# 1 2014) журнала «Государство, религия, церковь в России и за рубежом», издающийся на базе Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (РАНХиГС). Это академическое междисциплинарное издание, посвященное изучению религии с особым фокусом на современные религиозные процессы.
Номер журнала можно приобрести в магазине «Фаланстер» (Москва). Или заказать через издательство «Европа».
От редакции
Уважаемые читатели!
Действующая Редакция журнала вступает в свой третий год, и мы полны надежд продолжать изначально выбранную издательскую стратегию. Мы также рады сообщить, что с этого года будет выходить, пока дважды в год, близкий по тематике отдельный журнал на английском языке State, Religion and Church; № 1 за 2014 уже опубликован (декларацию о политике и концепции журнала, так же как и сам первый выпуск, можно найти на сайте: srch.ranepa.ru).
Все номера нашего журнала за последние два года были тематическими, и мы планируем несколько новых тематических выпусков в ближайшем будущем. Тем не менее в рубриках Academia и Varia мы всегда публиковали отдельные статьи, не связанные с главной темой номера. Мы продолжаем получать от авторов тексты, посвященные разным сюжетам, связанным с религией и обществом. В портфеле Редакции скопилось несколько интересных рукописей, и мы решили опубликовать лучшие из них в этом первом номере за 2014 год.
Статьи, вошедшие в рубрику Varia, так или иначе соприкасаются со специальными номерами последних лет. Открывающая номер статья Кристофера Струпа (лекция, прочитанная им в венском Институте наук о человеке 29 апреля 2013 года) возвращает нас к магистральной тематике журнала — соотношению и взаимодействию религиозных и секулярных явлений последних столетий; автор стремится понять, как смысловые сдвиги в академических подходах последних десятилетий позволяют увидеть в российской истории то, что ранее было скрыто или казалось несущественным; и как сама русская интеллектуальная история способствовала такому переосмыслению.
Три последующие статьи отвечают ключевой для журнала задаче — глубинному анализу современной российской религиозности. Одна статья чисто социологическая, а две другие — антропологические. Иван Забаев, Дарья Орешина и Елена Пруцкова используют количественные данные и социально-сетевой метод для анализа социального капитала современных православных общин. Жанна Кормина и Сергей Штырков анализируют народные представления о святости (на примере культа Матроны Московской), а Анна Соколова — новые формы сакрального (на примере практик спонтанной мемориализации хоккеистов ярославского «Локомотива» осенью 2011 года).
Две следующие по порядку статьи перекликаются со специальным выпуском журнала № 3 – 4, 2012, посвященным религиозным практикам в советское время. Мансур Кильдеев сопоставляет все имеющиеся данные о подсчетах религиозности в Поволжье и Приуралье в позднее советское время и пытается деконструировать советские интерпретации этих данных исходя из наших нынешних знаний и подходов. Елена Кондрашина посвятила свою статью, основанную в основном на архивных источниках, гендерным структурам и функциям в евангелических общинах примерно того же периода.
Последние две статьи рубрики Varia посвящены XIX веку. Алексей Беглов возвращается к одной из самых актуальных тем религиозной истории имперского периода — попыткам переустройства православных приходов в пореформенной России. Последняя статья, Михаила Стецкевича, — единственная в этой рубрике, выводящая нас за пределы России: в ней рассматриваются перипетии католическо-протестантского противостояния через призму истории Оксфордского движения.
Рубрика Academia содержит, как обычно, ряд новых переводов средневековых латинских текстов — на этот раз участников споров о предопределении IX в. — с комментариями Кирилла Карпова, а также его собственный анализ этих споров в контексте августиновой критики пелагианства.
Массимо Розати, член Международного совета нашего журнала, профессор социологии университета Тор Вергата в Риме, тонкий и умный человек, скоропостижно скончался в начале 2014 года. Его коллега Кристина Штекль рассказывает о его творческом пути. Мы публикуем перевод статьи Массимо, присланной в Редакцию в прошлом году. В ней дается интересное прочтение понятия «постсекулярности» с точки зрения социологической теории, предлагается определенная типология того, как религия встроена в современные общества. Тем самым статья Массимо как бы замыкает логику номера, возвращая нас к теме, поднятой в первой статье, в другом ключе — через призму истории идей.
| СОДЕРЖАНИЕ № 1 2014 | |
| От редакции | с. 7 |
| VARIA | |
| Кристофер Струп. Российские истоки так называемого «постсекулярного момента». Некоторые предварительные наблюдения | c.9 |
| Иван Забаев, Дарья Орешина, Елена Пруцкова. Социальный капитал русского православия в начале XXI в.: исследование с помощью методов социально-сетевого анализа | с.40 |
| Анна Соколова. Спонтанная мемориализация в городском ландшафте: случай ярославского «Локомотива» | с.67 |
| Жанна Кормина, Сергей Штырков. Старица и смерть: заметки на полях современных житий | с.107 |
| Мансур Кильдеев. Уровень мусульманской религиозности населения в Среднем Поволжье и Приуралье по данным советских социологических исследований (1966 – 1991) | с.131 |
| Елена Кондрашина. Женщины в общинной жизни протестантских церквей в СССР (1945 – 1991) | с.151 |
| Алексей Беглов. Земские проекты переустройства православного прихода в 1860 – 1890-е гг | с.172 |
| Михаил Стецкевич. Окcфордское (Трактарианское) движение и его влияние на протестантско-католический конфликт в ранневикторианской Англии | с.201 |
| ACADEMIA | |
| Кирилл Карпов. Доктрины предопределения в cредневековой философской теологии | с.228 |
| Некоторые сочинения участников полемики о предопределении IX в. | с.251 |
| IN MEMORIAM | |
| Кристина Штекль. Памяти Массимо Розати (1969–2014) | с.268 |
| Массимо Розати. Постсекулярные современности: социологическое прочтение | с.272 |
| Рецензии | |
| Церковь, государство и общество в странах восточного христианства [тематическая подборка] // Pro et Contra. 2013. № 3 – 4 (59), № 5 (60) | с.294 |
| Gauthier, F. and Martikainen, T. (eds) (2013) Religion in Consumer Society: Brands, Consumers and Markets. Burlington, VT: Ashgate Publishing, Ltd. — 268 p | с.301 |
| Menzel, B., Hagemeister, M. and Rosenthal, B. (eds) (2012) The New Age of Russia. Occult and Esoteric Dimensions. München, Berlin: Verlag Otto Sagner. — 451 p | с.308 |
| Сollis, R. (2012) The Petrine Instauration: Religion, Esotericism and Science at the Court of Peter the Great, 1689 – 1725. Leiden, Boston: Brill. — 576 p | с.315 |
| Asprem, E. and Granholm, K. (eds) (2013) Contemporary Esotericism. Sheffield, Bristol: Equinox Publishing. — 448 p | с.320 |
| Справочная информация | |
| Авторы | с.326 |
| Аннотации | с.330 |
| About the Journal | с.355 |
www.russ.ru
Журнал "Государство, религия, церковь" # 4 2014 / Мировая повестка / Главная
Вышел в свет новый номер (# 4 2014) журнала «Государство, религия, церковь в России и за рубежом», издающегося на базе Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (РАНХиГС). Это академическое междисциплинарное издание, посвященное изучению религии с особым фокусом на современные религиозные процессы.
Тема номера: «Религия и национальная идентичность в Восточной Европе в XX веке».
* * *
Главная тема настоящего выпуска журнала — Религия и национальная идентичность в Восточной Европе в XX веке. Материалы тематического раздела посвящены сложным переплетениям конфессионального и национального — в дискурсах, идеологиях, политической борьбе, государственном строительстве, исторической памяти.
Наш журнал не впервые обращается к этой проблематике. № 1 за 2012 год был посвящен роли религиозного измерения в рамках концепции multiple modernities — теоретически и на примере нескольких национальных кейсов. Взаимодействие религиозных и этнонациональных идентичностей в Юго-Восточной Европе рассматривалось в статьях «балканского» номера (№ 2, 2014).
Настоящий выпуск является продолжением этой темы в рамках долгого XX века. Географический охват сборника — Восточная Европа, включающая в себя обширный регион от Балтики до Средиземноморья, в том числе и Россию. В течение столетия формулы национальных и этнических идентичностей в различных контекстах менялись, и религия была одним из измерений многоуровневого исторического процесса.
Невозможно охватить все аспекты рассматриваемой проблематики и даже затронуть роль всех религий. В нашем выпуске представлены только «христианские» сюжеты: в основном православные, но есть также материалы о греко-католиках, римо-католиках и протестантах. Целый блок посвящен малоизвестным украинским сюжетам, сегодня ставшим особенно актуальными. Главная тема продолжается и в нескольких рецензиях, помещенных в соответствующем разделе.
Составителем тематического раздела выступила Надежда Белякова, которая представляет его во вводной статье, вписывая отдельные исследования в рамки общих размышлений о соотношении конфессионального и национального в восточно-европейском регионе. Большое участие в отборе и научном редактировании материалов главной темы принял Алексей Беглов. Часть текстов была написана в процессе осуществления одноименного исследовательского проекта — «Религия и конструкты национальной идентичности в странах Восточной Европы в XX веке» (руководитель проекта — Надежда Белякова), реализованного в рамках Программы фундаментальных исследований Отделения историко-филологических наук Российской академии наук «Нации и государство в мировой истории».
ГОСУДАРСТВО, РЕЛИГИЯ, ЦЕРКОВЬ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ
№ 4 2014
| От редакции | с. 9 |
| Главная тема: Религия и национальная идентичность в Восточной Европе в XX веке | |
| Надежда Белякова. Религия и конструкты национальной идентичности в странах Восточной Европы в XX в.: введение в проблематику | с. 11 |
| Юго-Восточная Европа | |
| Клаус Бухенау. Религия и нация в Сербии, Болгарии и Румынии: три православные модели | с. 28 |
| Таисия Белякова. Конструирование национальной идентичности в социалистической Югославии и македонский церковный вопрос | с. 62 |
| Олег Гром. Иннокентиевское движение и «молдавский вопрос» в Бессарабии в начале XX века | с. 86 |
| Балтийский регион | |
| Алексей Беглов. Православный приход на иноконфессиональных окраинах Российской империи: случай Финляндии | с. 107 |
| Алексей Комаров, Евгения Токарева. Католическая церковь и формирование национального самосознания в Эстонии в межвоенный период (по документам архивов Ватикана) | с. 136 |
| Западная Украина | |
| Анна Вишиванюк. Украинизаторские процессы в Православной церкви в межвоенной Польше | с. 160 |
| Виктор Кичера. Конструирование василианами украинской национальной идентичности на Подкарпатской Руси (1919 – 1939) | с. 184 |
| Наталья Шлихта. «Украинский» как «не-православный», или Как греко-католики «воссоединялись» с Русской православной церковью (1940 – 1960‑е гг.) | с. 208 |
| Тарас Бублык. Проблема греко-католической идентичности в Западной Украине в ходе борьбы за легализацию (рубеж 1980 – 1990‑х гг.) | с. 235 |
| Греки украинского Приазовья | |
| Сергей Пахоменко, Светлана Арабаджи. Образ митрополита Игнатия в конструировании идентичности и исторической памяти приазовских греков | с. 61 |
| Немцы-меннониты в СССР | |
| Йоханнес Дик. Исторические корни и соотношение конфессиональных и этнических границ в меннонитской идентичности в СССР | с. 75 |
| Алексей Глушаев, Вера Клюева. «Новые» меннониты Урала и Сибири: генезис и трансформация этноконфессиональных сообществ в 1940 – 1960‑е годы | с. 295 |
| Интервью | |
| Пол Верт: «Настало время написать обобщающую работу по истории религии в России…» | с. 14 |
| Рецензии | |
| Зайцев О., Беген О., Стефанів В. Націоналізм і релігія: Греко-Католицька Церква та український націоналістичний рух у Галичині (1920 – 1930‑ті роки). Львів: Видавництво Українського Католицького Університету, 2011. — 384 с. | с. 327 |
| Шевченко Т. И. Валаамский монастырь и становление Финляндской Православной Церкви (1917–1957). М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. — 500 с | c. 337 |
| Rimestad, S. (2012) The Challenges of Modernity to the Orthodox Church in Estonia and Latvia (1917–1940). Frankfurt am Main: Peter Lang, 2012. — 334 p. | c. 345 |
| Namli, E., Svenungsson, J. and Vincent, A. M. (eds) (2014) Jewish Thought, Utopia, and Revolution. Amsterdam: Rodopi, 2014. — 211 p. | c.350 |
| Parker Gumucio, C. (ed.) (2012) Religion, politica y cultura en America Latina: Nuevas miradas / Religiao, politica e culturana America Latina: Novos olhares. Santiago de Chile:Instituto de estudios avanzados de la Universidad de Santiago de Chile. — 392 p. | c. 353 |
| Справочная информация | |
| Авторы | c. 364 |
| Аннотации | c. 368 |
| About the Journal | c. 375 |
www.russ.ru
| От редакции | с. 7 |
| Главная тема: Диалог науки и религии: новые ракурсы | |
| Исследовательский проект «Разработка новой методологии диалога и взаимодействия религии и науки в России» | |
| Владислав Раздъяконов. Институционализация диалогического направления дискурса «наука и религия» в современной России | с. 11 |
| Владимир Катасонов. Наука и религия (возможности новой методологии исследования) | с. 30 |
| Светлана Коначева. Философия, религия, наука: модели осмысления | с. 51 |
| Григорий Гутнер. Наука и христианство: столкновение способов мышления | с. 76 |
| Константин Антонов. Этосы религии и формы рациональности | с. 95 |
| Дмитрий Узланер. Диалог науки и религии: взгляд с позиций современных теорий демократии | с. 136 |
| Александр Кырлежев, Андрей Шишков, Владимир Шмалий. Диалог религии и науки: новые подходы (итоги дискуссии) | с. 164 |
| Научная жизнь | |
| Обсуждение коллективной монографии «„Наука о религии“, „Научный атеизм“, „Религиоведение“: актуальные проблемы научного изучения религии в России ХХ — начала ХХI в.» | |
| Марианна Шахнович. Этос истории науки: о реконструкции российского религиоведения советского периода | с. 185 |
| Александр Кырлежев. Постсоветский транзит и наука о религии | с. 198 |
| Константин Антонов, Павел Костылев, Татьяна Фолиева. «Научный атеизм» как повод для дискуссии. Реакция авторов монографии на опубликованные отзывы | с. 207 |
| Varia | |
| Чарльз Тейлор. Что такое светскость? | с. 218 |
| Даниэль Эрвье-Леже. В поисках определенности: парадоксы религиозности в обществах развитого модерна | с. 254 |
| Леонид Мойжес. Переосмысление мотива смерти в произведениях жанра киберпанк: религиозные тропы | с. 269 |
| Софья Рагозина. Об антиориенталистской социологии ислама Брайана Тёрнера | с. 297 |
| Academia | |
| Галина Вдовина. Два модуса жизни в «науке о душе» XVII века | с. 311 |
| Рецензии | |
| Moreman, Ch. (ed.) (2013) The Spiritualist Movement: Speaking with the Dead in America and Around the World. Vol. 1 – 3. Westport: Praeger. — 805 p. | с. 329 |
| Aitamurto, K. and Simpson, S. (2013) Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe. Acumen. — 352 p. | с. 335 |
| Россия: изменяющийся образ времени сквозь призму языка. Репрезентация концепта времени в русском языке в сопоставлении с английским и немецким языками. Отв. редактор В. И. Заботкина. Москва: Рукописные памятники древней Руси, 2012. — 472 с. | с. 340 |
| Справочная информация | |
| Авторы | с. 348 |
| Аннотации | с. 352 |
| About the Journal | с. 360 |
www.russ.ru
Журнал «Государство, религия, церковь в России и за рубежом», №2, 2014: philologist
Вышел в свет новый номер (# 2 2014) журнала «Государство, религия, церковь в России и за рубежом», издающийся на базе Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (РАНХиГС). Это академическое междисциплинарное издание, посвященное изучению религии с особым фокусом на современные религиозные процессы.Тема номера: «Балканская религиозная мозаика: жестокость разделений и гибкость пограничных практик».
Номер журнала можно приобрести в магазине «Фаланстер» (Москва). Или заказать через издательство «Европа».
СОДЕРЖАНИЕ № 2, 2014
От редакции c. 7
Главная тема: Балканская религиозная мозаика: жестокость разделений и гибкость пограничных практик
Национальное и конфессиональное: нерасторжимость и динамика
Дино Абазович. Босния и Герцеговина: размышления о соотношении конфессиональной этнической и национальной идентичности (на примере бошняков / мусульман)Денис Ермолин. Пространство смерти и этнокультурная мозаика Призрена (Косово)
Традиционная религиозная культура: локальные модели и векторы трансформации
Анна Плотникова. Традиционная народная культура боснийских мусульман в XXI векеФотини Цибириду. Рационализация народного ислама у славяноязычных помаков Греции: религиозный опыт и религиозная политикаАлександра Джурич-Милованович. Современные религиозные трансформации в мультикультурной среде: неопротестантские общины в Воеводине (Сербия)
Сакральное на конфессиональной границе: хрупкая культура соседства
Глен Бауман. Хореография сосуществования:совместное использование священных мест в современной МакедонииДраганa Радисавлевич-Чипаризович. Смешанное паломничество в Сербии: на примере двух святынь (Джунис и Текие)
Священное место: локализация традиций
Мариана Белай. «Место, где Бог по‑особому прикоснулся к земле»: интернациональность и интеркультурность МеждугорьяМаргарита Карамихова. Cвятилище в частной собственности: источник Св. Георгия в Велико-Тырново (Болгария)Ксения Трофимова. Конструирование священных мест в мультикультурной среде: пример святилища «Зайде Башче» в Нише (Сербия)
Varia
Георгий Вермишев. Религия в системе молодежной пропаганды Третьего рейха
Интервью
Раджив Бхаргава: Индийская модель секуляризма: контекстуальность и принципиальная дистанция
Рецензии
Merdjanova, I. (2013) Rediscovering the Umma: Muslims in the Balkans between Nationalism and Transnationalism. Oxford: Oxford University Press. — 216 p.Furat, Ayşe Zişan and Er, Hamit (eds) (2012) Balkans and Islam: Encounter, Transformation, Discontinuity, Continuity. CambridgeScholarsPublishing. — 235 p.
Справочная информация
Авторы
Аннотации
About the Journal
http://gefter.ru/archive/12751
philologist.livejournal.com
Анонс специального номера журнала«Государство, религия, церковь» в 2017 г.
29 Марта2016
Тема номера: «Религия в школе: новые нормы и практики». Место религии в системе среднего образования стало постоянной темой бурных публичных дискуссий во многих странах мира. Нужны ли обязательные уроки религии в светской школе? Как организовать преподавание религии в условиях мультиконфессионального общества? Следует ли преподавать религию или о религии, и в чем отличие одного от другого? Кто обладает правом учить школьников? Какими должны быть учебники?
Концепция религиозного образования была переосмыслена в 1990-х гг. в связи с возросшим этническим и конфессиональным разнообразием западного общества, как одно из направлений в политике мультикультурализма. Интерес к религиозному образованию усиливается в начале XXIв., когда религия начинает играть более заметную роль в публичном пространстве, а угроза современному обществу со стороны различных форм фундаментализма ощущается все более отчетливо. К двум существовавшим ранее образовательным подходам – learning into religion («обучение религии», религиозная индоктринация и катехизация) и learning about religion (преподавание знаний о религии, объективный, критический подход), добавилась новая парадигма – learning from religion («обучение у религии», феноменологический, субъективный, «гуманитарный» подход). В той или иной мере все эти подходы присутствуют в современных национальных образовательных моделях.
В России дискуссия о религиозном образовании также обострилась в 1990-е гг., хотя в несколько ином контексте: рост влияния религии и религиозных институтов был связан с поиском государством новой национальной идеи. В школьной программе в 2012 г. появился предмет – «Основы религиозной культуры и светской этики». Мы предлагаем обсудить, в первую очередь, проблемы, связанные с преподаванием религии в российской школе: концепции, дискуссии, учебники, практика преподавания в разных регионах. Также мы заинтересованы в статьях о современной ситуации в сфере конфессионального образования (православного, мусульманского, иудейского, буддийского). Приветствуются статьи, посвященные международному опыту преподавания религии, в сравнении с российскими сюжетами.
Основные темы для обсуждения:
- Диалог и конфликт культур в современной концепции школьного религиозного образования.
- Изучение религии в государственной школе как часть национальной политики в области образования.
- Концептуализация религии в учебной программе светской школы.
- Участие религиозных организаций в преподавании религии в светской школе.
- Религиозные учебные учреждения в условиях современного общества.
- Религиозное образование как инструмент морального воспитания, социализации, формирования идентичности.
- Религиозное образование в перспективе «гражданской религии».
- Преподавание религии в контексте концепции прав человека.
- Религия и этика в школьных программах и учебниках: содержание, методика, дидактика.
Просьба присылать статьи на два адреса: адрес журнала (Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.) и адрес приглашенного редактора Анны Ожигановой (Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.).
Примерный объем статьи – 6000–7000 слов. Принимаются иллюстрации.
Правила оформления на сайте журнала
Срок сдачи статьи: 15 июля 2017 г.
www.ranepa.ru
