«Монархистъ» К 400-летию Дома Романовых. Журнал имперский курьер

Русскому Имперскому Движению – 5 лет. Интервью с координатором РИД С.А. Воробьевым

Русскому Имперскому Движению – 5 лет

ИНТЕРВЬЮ С КООРДИНАТОРОМ РИД

С.А. ВОРОБЬЕВЫМ

В НАЧАЛЕ СЛАВНЫХ ДЕЛ

    — Когда, с какого времени создалось РИД?

    — Появление Движения 5 лет назад явилось результатом выстраданного акта. Ему предшествовала созданная в Петербурге в 1992 году Всероссийская Партия Монархического Центра. Тогда во дворце Кшесинской (отметим контрреволюционный символизм выбора места!) прошел 1-й Учредительный съезд. В тот период опыта политической деятельности было мало, слово «партия» было в моде, подъем активности народа был очень большой – и охвачено оказалось около 30 регионов. И и.о. Сенин в «Русском Вестнике», у которого в ту пору был просто сумасшедший тираж, напечатал уставные и программные документы специальным приложением к газете. Орган управления был коллективный – под названием Синклит, куда входили, среди прочих общественных деятелей, В.В. Антонов, Ю.Ю. Булычев, А.М. Березин, а Ваш покорный слуга был там главой Исполнительной коллегии, занимался организационными делами. Вот эта партия была, по сути дела, единственной крупной монархической организацией всероссийского масштаба, пока с ходом времени и обретением практического опыта не возникла надобность в создании нового движения. От слова «партия» мы принципиально отказались (хотя и в программных документах ВПМЦ значилось, что первым пунктом наших дел после прихода к власти будет ликвидация всех партий и самороспуск). В воздухе стала носиться идея смены формата. Где-то в 1997-99 гг., точно не смогу назвать даты, сюда прибыли из-за рубежа братья Веймарны из Имперского Союза-Ордена, здесь прошло совещание московских и петербургских монархистов, на котором обсуждался вопрос о новой форме движения, пока абстрактного, безыменного. Вышло так, что Русское Имперское Движение родилось одновременно с выходом в свет первого номера журнала «Имперский Курьер».

ЧТО ТАКОЕ РИД СЕГОДНЯ

    — Расскажите о структуре Движения.

    — Структура Движения принципиальным образом отличается от всех прочих общественно-политических организаций: она создана не по иерархическому принципу, а по сетевому (впоследствии ДПНИ скопирует у нас сетевой принцип организации), с целью выявления будущих лидеров. При сетевой структуре, когда дается полная свобода при следовании нашим идеологическим установкам, люди действуют максимально автономно и максимально активно, самостоятельно. Нам важны пассионарии, а не создание 100-тысячной партии с одним вождем. Организация должна работать, а это не зависит от ее массовости, как показал наш опыт, это зависит от качества людей, которые создают костяк Движения. Предполагалось, что в регионах сами, снизу, возникнут наши опорные точки, региональные отделения. Самое главное для нас – обезпечить чистоту принципов. 

НАША ИДЕОЛОГИЯ

    — А почему Движение названо было Русским, а не российским? Расшифруйте название в целом.

    — Название должно было отражать именно наш идеал: построение православного национального государства. Отсюда слово: «Русское» и отсюда слово: «Имперское», ибо только Империя наиболее полно соответствует православному идеалу государственности. «Почему Русское, а не российское?» — Опять же исходя из православной веры. В мире существует единственный народ-Богоносец. Это именно Русский народ…

    — …потому что иудеи и эллины утратили свою богоизбранность.

     — Русский богоносный народ должен иметь свое православное государство. Сейчас же мы – народ без государства, что, согласитесь, ни с какой точки зрения нельзя признать нормальным.  

    — Короче говоря, вы следуете уваровской триаде в новых условиях.

    — Да! Именно «Православие, Самодержавие и Народность»! На наш взгляд, не христианское государство не имеет ценности в очах Божиих. «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и остальное приложится», как сказано в Евангелии. Не должен православный человек мириться с существованием безбожного государства. Эту неправду и несправедливость надо устранить.

    — А кое-кто называет монархизм «археологическим кабинетом»…

    — А монархизм без Православия никому не нужен. Декоративный монархизм существует и в масонских государствах (Англия, Швеция и др.)… Православие – сущность Движения. Монархическая идея неразрывно связана с православной государственностью. Вспомним слова св. прав. Иоанна Кронштадтского, девиз РИД: «Демократия в аду, а на небе – Царство!». Есть Царь Небесный, должен быть царь земной, предстоятель Церкви на земле в лице Императора, начиная с Византии, с Императора Константина. Это вытекает из Канонов Церкви. Зачем Патриарх, если есть Император? Так и считал Император Павел Петрович… Но у Церкви – особая задача. И совмещать в одном лице Патриарха и Царя – труд непосильный для земного человека, это возможно лишь Богу. Титул византийского Императора «Епископ внешних дел Церкви». И это очень точно, так как у православного государства схожая задача: обезпечить спасение душ своих граждан.

РУССКАЯ СМУТА ДЛИТСЯ СТОЛЕТИЕ

    — Патриарх у нас есть, а Царя нет, и вот смута не прекращается…

    — Царь у нас есть, у Бога все живы! Я считаю, пока не призван, не дарован Богом законный Император, у власти Св. великомученик Николай Александрович. Он стоит перед Престолом Божиим и имеет дерзновение молить о своих верноподданных. Как и сонм Новомучеников и Исповедников Российских – превышающий число мучеников за веру всех времен…

    — Кто же, в таком случае, сидит в Кремле?

    — В Кремле сидят обычные самозванцы, потому что Смутное время продолжается. Самозванчество в русской истории – нередкое явление; кроме двух Лжедимитриев, было множество самозванцев, всякие «царевичи Петряйки»… Просто не каждому удавалось Москву взять. Любой правитель советского периода является самозванцем! Период новой Смуты идет не с Октябрьского переворота, как ошибочно считают «белые» идеологи и патриоты, а с Февраля 1917 года. Первыми самозванцами были не большевики, а те генералы, кадеты, масоны, которые свергли законную самодержавную власть. Монархистам странно рассуждать иначе. Либералы праздновали 100-летие русского парламентаризма, 90-летие Февральского переворота – для них естественно так мыслить. Но вот когда так понимают события 1917 года патриоты, когда идеализируют вождей Белого движения… это прискорбная ошибка. Ведь первое, что сделало масонское Временное правительство, — это отделило Церковь от государства, уничтожило воспитание детей в Законе Божием. Белое движение не было монархическим, его лидеры были изменниками Престола! Оно шло под лозунгом «непредрешенчества», под лозунгом «Вся власть – Учредительному собранию!» «Белые» — это, в основном, кадеты… Вспомним изменников Алексеева и Корнилова, имевшего наглость с красным бантом на груди явиться арестовывать Императрицу и Царских Детей. Да и бело-сине-красный флаг – символ всех богоборческих режимов. 

О НАШЕЙ СИМВОЛИКЕ

    — Много вопросов задают по поводу нашего флага, причем не только посторонние, а даже монархисты. Надо помнить, что бело-сине-красный флаг был установлен Императором Петром Великим в качестве флага торгового флота. Но почему-то этот неофициальный триколор полюбился всем историческим врагам России, начиная с польских инсургентов, которые вывешивали при официальных праздниках не наш, государственный, черно-бело-золотой, а именно этот, и кончая масонами-февралистами. Узаконение триколора в качестве государственного флага было признаком падения исторической России. Бело-сине-красное сочетание — это яркие балаганные цвета. «Все на продажу!» Если обратиться к символике других государств — этот триколор всегда символизирует республику, демократический режим. Эти цвета используются и в флаге США — изначально масонского государства. Февралисты тоже полюбили его, лукаво назвав «народным флагом», а ельцинская Эрэфия использовала максимально широко.

    Что касается истории нашего государственного флага, то он утвержден указом Государя Александра II Николаевича, но отменен Императором Александром III Александровичем. (Был еще императорский, флаг, который вывешивался на флагманском корабле, на котором находился Император: черный орел на золотом поле.) Черно-бело-золотой флаг, принятый Русским Имперским Движением, — это флаг истинной государственности. Черный цвет означает государство, золотой — Православие, белый — русский народ. Это византийские цвета, принятые Третьим Римом от Второго Рима.

    Выводы: теперь бело-сине-красный триколор запятнан. Поэтому мы отказываемся от него.

    Кстати, кокарда русского офицера была черно-бело-золотистой, до февральского коллективного беснования.

    — И умы иерархов Церкви были и остаются повреждены феврализмом…

    — Сейчас многое меняется. Даже митрополит Кирилл заявил недавно в одном из интервью, что для Православия идеальной формой правления является монархия. Монархический принцип вытекает из Канонов Православия. Это видело множество святых! Попытка сломать эту форму привела к величайшей трагедии, которую мы переживаем по сию пору. 

    — Существует ли связь с монархическими организациями Запада?

    — Контакты с ними были, но наше впечатление, что это – клубы по интересам, униформистов, нумизматов, либо – отделения масонских лож. А вот в Болгарии царь Симеон сделался премьер-министром, и страна-то православная… и что изменилось?  Демократическая система несовместима с Самодержавием. Любые монархии мира являются сегодня декоративными ширмами (Британия, Норвегия). Например, в Испании все правое наследие генерала Франко нынешний король «сдал», и у власти – демократы… 

ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

    — Вернемся, однако, к журналу и к просветительской деятельности РИД в целом. Теперь есть свой сайт в интернете, форум; соратники-эмигранты в Финляндии и Швеции выпускают вестник Движения – газету «Правый Взгляд», в Петербурге несколько раз в год выходит «Имперский Курьеръ». Нас часто упрекают в прожектерстве, отсутствии позитива, «чернухе»…

    — Установка наша – быть полемической трибуной, «круглые столы» устраиваются с целью «мозгового штурма», ведь кажущаяся сколь угодно бредовой идея в столкновении многих мнений тоже может дать неожиданное решение вопроса. Среди православных патриотов много разных людей, кто-то позирует на фото перед памятником адмиралу Колчаку, а кто-то держит портрет маршала Жукова рядом с иконами (а мы-то знаем цену и Колчаку, и Жукову), но все они разделяют основные принципы Движения. Наша задача – заставить людей думать! По поводу обвинений в «чернухе»: но ведь «праздника жизни» нет, «сады не цветут», есть жизненные реалии – и наболевшие проблемы. Политика – дело живое… Манифестами и программами политика не делается. Сидя в глухой оппозиции, выдавать на-гора программные документы – смешно… И вот пять лет назад наши скромные финансовые возможности позволили нам выпустить новый журнал.

    — Это время я помню хорошо, поскольку мне довелось принимать участие в работе над журналом, начиная с первого номера и по сей день… Он вышел в июле 2002 года, на обложке еще молодой и пламенный батюшка Алексий Масюк бьется с ОМОНом, а начинается номер знаменитой работой М.В. Назарова «Закон об экстремизме и «Шулхан-Арух», — первой публикацией его работы, которую после нас растиражировали все патриотические СМИ.

       Еще тогда мы понимали, что Движение не может развиваться без собственного печатного органа. Вспоминая 1-й номер, заметим, что мы первые подняли известный вопрос и опубликовали документ – основу будущего Движения «Жить без страха иудейска!». Затем мы первые опубликовали полностью работу Т.Л. Мироновой «По кличке «Моль»»… В редколлегии у нас – старейшие патриоты Москвы и Петербурга… Пришлось всех объехать, привлечь к деятельности и А.Р. Штильмарка, и В.Н. Осипова, и М.В. Назарова, и В.В. Антонова… Сейчас ситуация такова, что денег крайне мало, есть проблемы с реализацией тиража, составляющего всего 1, 5 тысячи экз. А то мы бы чаще выходили. Наши авторы работают без платы, за идею. Москва, конечно, удивляет – 10-миллионный город, масса патриотических организаций, и проблемы с реализацией монархической литературы. Преемственность журнал имеет от веймарновского РИСО, от их «Имперского Вестника», который редактировал раньше Михаил Назаров, — мы самостоятельны, но идейная связь остается.

        Мы имеем аккредитацию в ЗакСе СПб, куда доставляются номера; библиотека Московской Патриархии является нашим подписчиком. 

    — Охарактеризуйте точно и кратко направление журнала.

    — Наша сверхидея – воссоздание православной государственности, которой уже не одна тысяча лет. Другой вопрос – сроки. Вопрос о даровании России Императора – в Божеской компетенции. Наш идеал – синтез Православной русско-византийской Империи. Византия была с внутренними изъянами, в Российской империи было не все идеально, в ней было многое, от чего необходимо отказаться, червь разрушения сидел внутри государственного организма, иначе не было бы ни Февраля, ни Октября.

О РАЗДЕЛЕННОМ НАРОДЕ

    — Если трезво посмотреть на современную карту бывшей «16» земной суши, то взгляду предстает какой-то кошмарный обрубок имперского тела, без рук и без ног, тот самый, по слову Василия Розанова, «обглоданный евреями остов, всеми оставленный и плюнутый»…

    — Одно из основных направлений деятельности РИД — воссоединение Русских земель, именно Великороссии, Украины и Белоруссии. Почему-то т.н. официальные патриоты обходят эту тему стороной, и даже вполне уважаемые русские люди начинают заговариваться и бредить о трех братских народах, создавать какие-то «славянские» союзы… «Братские славянские народы» — это бредовый штамп советской пропаганды. Принцип «Разделяй и властвуй» -основной для самозванцев и узурпаторов, их цель — ослабить русских, разделив их. Збигнев Бжезинский писал в своей «Великой шахматной доске», что если русским удастся воссоединить свои земли и части разделенного населения, то это будет серьезной опасностью для Запада. Вот откровенное признание нашего врага: им страшно от будущего воссоединения частей исторической России. Они разделили Русскую землю на три квазигосударственных образования, три фантома.

    Русский народ является ныне разделенным народом! — это всегда надо повторять. Пример немцев, которые воссоединились, важен для нас. Никакие Берлинские стены не помогли в исторической перспективе разделить немецкую нацию на «западную» и «восточную». Патриоты Германии полстолетия долбили тему «о разделенном немецком народе», и победили.

    Искусственно сочиненные «украинцы» и «белорусы» — это этнохимеры. (Та же схема применяется сейчас в нашей Сибири: сочиняется некий особый «сибирский» язык, пишется история «великого сибирского народа»… Работа идет: гранты выделяются, они отрабатываются.) Мова — южнорусский диалект, обросший полонизмами, образовавшийся под силовым воздействием польской оккупации. «Щирые украинцы» — это в этническом смысле недопереваренные поляки. Белоруссия, за исключением небольшой западной части, менее ополячена. На то есть исторические причины: наш традиционный враг, Австро-Венгрия, зарилась на Малороссию, — ресурсы, чернозему много… Белоруссия австрияками не была оккупирована, в отличие от Галиции, западной Украины. Кто такой украинец? Это выродок, потерявший свою нацию, ущербный в плане самоидентификации, ненавидящий всех русских -по сути своих родных… Отсюда зверства хорватов (бывших сербов) и украинцев (бывших русских) во время Второй Мировой войны — «венки» из убитых детей и проч. Русский на такое не способен, серб на такое не способен.

    — Тут вспоминается серийный убийца — маньяк Оноприюк, зверствовавший на Украине во времена Ельцина и Кучмы, который сказал о себе: «В настоящее время национальности не имею»…

    К сожалению, эти выродки способны сбиваться в коллективы бывших людей, одержимых комплексом национальной неполноценности. Кто такой националист? Это человек, который любит свой народ и ставит интересы своей нации выше интересов соседей. На Украине и в Белоруссии могут быть только выродки-сепаратисты. Пример Балкан показателен: сербы, хорваты, босняки — один и тот же народ, один и тот же язык, одни и те же территории, но вера предана, веру сменили — и вот босняки, хорваты стали выродками-убийцами…

    Для РИД вопрос народности, национальности — на втором месте после вероисповедного. Вот Лукашенко своим крестьянским умом всегда понимал необходимость соединения разорванных частей единой страны, одного народа…

    Итак: никаких украинцев, белорусов нет. Есть территориальное разделение единого русского народа. Врагам смешно, когда мы повторяем их пропагандистскую ложь.

    О ПЕРЕХВА ТЫВАНИИ НАШИХ ЗНАМЕН.

    ПРОФАНА ТОРАХ И ПРОВОКАТОРАХ

    — Не кажется ли вам, что Кремль в последние годы активно занялся профанированием и даже проституированием правых идей, вспомним и «Русский проект», и опус «Проект Россия», и всяких говорливых личностей с отталкивающими характерными физиономиями с «Правой. ру», вроде Аркадия Малера и Егора Холмогорова?

    — По поводу всевозможных «Проектов Россия» и византийских клубов товарищей Малеров. Если «кремлевские» начинают пропаганду наших принципов за свой счет, не понимая, что делают и чем это для них чревато, — так утопающий хватается за соломинку – это признак! И это хорошо! Это не поддержит их на плаву, но сделает достоянием масс наши идеалы. Объективная действительность подталкивает их к этому – ведь нашим идеям принадлежит будущее. Чувство самосохранения даже в сгнившей Европе приводит к возврату к правым идеям. Маятник истории пошел вправо. Никакие программы «толерантности», на которые выделяются гигантские бюджеты, не спасут «левых». 

    — Людей волнует профанация монархической идеи, нас все спрашивают: «Не за Кирилловичей ли вы?» — и этот вопрос не обойти. 

    — «Кирилловичи» и профанаторы работают по многим направлениям. Они хотят спрятаться за ширму декоративной монархии, эти запачкавшие себя люди… Но это саму идею не марает. Они и двуглавого орла используют… Пройдет какое-то время, и мы оглянемся и удивимся нынешнему сочетанию красной звезды и имперского орла на фуражке сегодняшнего военного. 

    — Многие «белые» считают, что Путин активно реставрирует советчину…

    — Путин – это человек без лица. Принцип нынешней власти – это отсутствие принципов. Отсюда эклектика в стиле семейства Михалковых. Все неважно, им лишь бы сохранить свою власть.

    — То, что Назаров назвал путинским «антихристовым стилем»…Ответьте на актуальный вопрос: почему «монархисты на выборы не ходят»?

ВЕЛИКАЯ ЛОЖЬ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

    — Это не сиюминутный вопрос, а принципиальный. Апостол как сказал? «Не участвуйте в безплодных делах тьмы…»

    — «…но паче и обличайте».

    — Об этом писал еще К.П. Победоносцев, «Великая ложь нашего времени». Демократия – это система отбора худших из социума. Участвовать в бесовских мероприятиях душевредно. Мы и разъясняем людям, что это все значит. И самое главное – участвуя в выборах, в любой форме, даже в протестном голосовании, мы признаем систему самозванчества. Невозможная для монархистов вещь! Явка, близкая к нулю, вызовет у самозванцев панический страх, — а им хочется легитимности… Если к самозванцу по его зову приходят тысячи людей, — это накачивает его силой, самоуверенностью… А если на его крик никто не идет – это его психологически ломает, он понимает, что он – ничто, не власть…

    — В 2003 году Рогозин со своей «Родиной», приказавшей долго жить, соблазнил многих патриотов… а нынче все так по-советски, да и на провокаторов уже насмотрелись. Сколько их было – генерал Стерлигов, всякие жириновские и руцкие… генерал Ивашов…

    — А чем Лимонов занимается? Вся легальная политическая структура в кремлевском кармане, все партийные оппозиционеры ходят на прием даже не к Путину, а к Суркову. Все зюгановы у них на содержании. Тут важно четко себе представить: участвуя в демократических процедурах, изменить ничего нельзя. Это доказано тысячелетней практикой. Там все решают только деньги.

НАШИ ЗАДАЧИ

    — А что же делать?

    — Просвещать народ, возвращать людей к традиционному обществу и семейным ценностям, вовлекать в консервативное сопротивление… Мы ведь не материалисты, а верим в Бога. Задача — «заслужить помощь Божию» (Назаров). Историей двигают не люди, не народные массы, не выдающиеся личности, они только дают некую окраску, – а история движется волей Божией. 

    — Вот это мне напоминает утешительные слова покойного Владыки Иоанна: «Миром правит Бог!»

    — Надо не сидеть, опустив руки, и ждать совершения воли Божией. Пассивность приведет нас в геенну огненную… Таланты надо умножать, как в известной притче, а то ведь с нас спросят там: «Ты чем занимался в безбожное время? Помалкивал, а то и поддакивал? Ну и иди в огнь вечный», так, пожалуй… Нужно участвовать в борьбе с антихристианскими силами… Мы Ему скажем: «Господи, Господи, это мы!», а Он нам ответит: «Отойдите, не знаю вас!». Это самое страшное для христианина… Пассивно ждать исполнения воли Божией – это предательство.

    Конечно вопрос о власти – самый больной. Это и есть главнейшее решение всех хаявленных здесь проблем. Власть должна стать православной и русской. Должна следовать Божией воле.

    Обстановка в стране может измениться в считанные дни (вспомним падение СССР). Нынешняя власть сама не переродится, но ее смена – лишь вопрос времени. Даже смена риторики в целях мимикрии демонстрирует слабость Кремля и изменения в общественном мнении. Святитель Иоанн Златоуст сказал, что разбойники могут взять власть и даже овладеть городом и страной, но их действия не перестанут быть разбоем, «властью от Бога» они не станут. Если «Не от Бога», то это никак не власть, а банда самозванцев. От них и праха не останется, как от Лжедмитрия!

    Итак, мы должны не пассивно ждать, а активно приближать конец разбоя и смуты.

    — А «власти»-то в Колпине собираются огромную тюрьму построить…

    — Человек предполагает… Пусть строят! А это еще вопрос, кто в ней будет сидеть! 

    Беседовала Юлия СТАРЦЕВА

ru-news.ru

Два интервью к 60-летию М.В. Назарова :: Издательство Русская Идея

В сентябре исполнилось 2 года нашему сайту Издательства "Русская идея" и 60 лет его главному редактору. По этому поводу у него взяли два интервью сотрудники журналов "Имперский курьер" (Юлия Старцева) и "Отечество и вера" (Михаил Смыслов).

 

 

"Имперский курьер" (Юлия Старцева): Михаил Викторович, обрисуйте вкратце свою "духовную автобиографию": как Вы пришли к православно-монархическому мiровоззрению? С кем из значительных людей Русского Зарубежья Вам посчастливилось встречаться?

М.Н.: Как и большинство моих сверстников, родившихся в обычных "советских" семьях (мои родители были инженеры), я рос в атеистической среде. Правда, сестра моей бабушки, Устинья Митрофановна, жившая с нами, была верующая и праведница, но ее скромное влияние от одного только ее существования и образа жизни я стал сознавать гораздо позже, когда стал верующим и ее уже давно не было в живых. Обретение истины в неправославной общественной среде затруднено не только отсутствием должных наставников, но и тем, что в самостоятельном поиске приходится учиться на ошибках и преодолевать огромные завалы официальной лжи.

Впрочем, коммунистическую ложь преодолеть было нетрудно: окружающая действительность резко контрастировала с официальной пропагандой. Поэтому, как меня один честный молодой коммунист ни уговаривал во время работы на полярной станции вступить в партию, чтобы «бороться за правду изнутри», – я уже к этому времени стал "антисоветчиком" (примерно к 20 годам). К тому же мой прадед-священник и дед, белый офицер, были убиты красными в 1920 г. – это имело огромное значение в становлении моего антисоветского мiровоззрения в студенческие годы (я учился в московском инъязе, 1970–1975).

Но затем предстояло преодолеть иные завалы лжи, ибо отталкивание от советской лжи происходило и под влиянием западных радиопередач. И мне казалось, что если у нас несвобода и ложь, то на свободном Западе находится та самая истина. Я читал Фрейда, Камю, Сартра и увлекся философией экзистенциализма. Вкратце она заключалась для меня в следующем: «в мiре нет истины и смысла», человек должен создать в океане хаоса свой остров бытия, наделив его своим смыслом – это такая гордыня от отчаяния.

А вопрос о смысле жизни занимал меня с юношеских лет. Это была какая-то пружина внутри, которая постоянно толкала к поиску и набиванию шишек. Она в конце концов толкнула меня к побегу за знаниями в "свободный мiр" из Алжира, куда я после института был послан переводчиком на строительство завода. Мой отказ от навязываемого сотрудничества с КГБ лишь ускорил это решение увидеть "другую сторону луны" (подробнее это у меня описано в книге "Миссия русской эмиграции").

В Мюнхене в 1976 году я поступил на философский факультет университета, но одновременно увидел и всю рациональную ограниченность немецкой классической философии (попытки объяснить мiр без Бога), и открыл для себя Православие в трудах русской эмиграции. Огромное впечатление произвело на меня только тогда прочитанное Евангелие. А встречи со значительными людьми в эмиграции, о которых Вы спрашиваете, – в 1970-е годы это уже были главным образом встречи с написанными ими книгами.

Но тут оказались новые завалы и некоторой "православной лжи": в первое время наиболее доступной (безплатно распространявшейся) литературой было "либерально-демократическое православие" парижско-американской школы: Бердяев и т.п. – такие книги поощряли американские распространительные фонды. Полезные в социально-земных проблемах ("правда о земле"), такие авторы, однако, могут заразить неофита и своими сомнительными идеями, нечуткими ни к истоку и носителям мiрового зла, ни к "правде о небе". Как бы "христианство без антихриста".

К счастью, я стал сотрудником "Посева" – единственной тогда активно действовавшей на Россию эмигрантской антикоммунистической организации (НТС), большинство сотрудников ее во Франкфурте принадлежало к Русской Зарубежной Церкви. Это была для меня полезная организационно-политическая школа познания "фашистско-антисемитской" корпоративной идеологии 1930-х годов (НТС развивал ее применительно к России) и смысла Второй мiровой войны.  В числе сотрудников "Посева" еще отчасти присутствовал и отблеск первой монархической эмиграции: сын Столыпина и др. Но, к сожалению, на духовном историософском уровне НТС был уже слаб, преобладал голый "революционный" антикоммунизм, что и привело его в наше время в жалкое состояние, когда ушли старые поколения.

Мое осознание сути монархии (после ухода из "Посева" в 1987 г. в "свободное плавание" журналистики) было логическим следствием осмысления русской идеи как исторического призвания России – в контрасте с более глубоким изучением антирусских сил (масонство, еврейство) и в необходимом сопротивлении им. И опять понадобилось преодоление уже антимонархических "завалов": монархия – не "абсолютная деспотия и произвол", не исторически отживший строй, и не красивая ностальгическая утопия, а единственная богоосвященная власть, ведущая свой народ к спасению в Царствии Божием. Это православное учение о власти и должном государственном устройстве. Так примерно к концу 1980-х я перешел от ностальгического монархизма к православному, то есть к пониманию вселенской удерживающей сути Третьего Рима.

"ИК": Вами был сделан выбор, странный для 90 % обывателей РФ: вернуться из благополучной Германии в разоренную Россию, оставить всё прежнее (семья, друзья, благоустроенный быт), начать новую жизнь – с безконечными тревогами, нападками и клеветой врагов… Фактически "миру" Вы предпочли "войну". Это судьба такая или логика характера?

М.Н.: А как можно иначе? Когда отпали препятствия к возвращению – оно было естественно. Германия "благополучна" только в материальном отношении, но не духовном, как и весь Запад. Нападок и клеветы хватало и там: деятели "третьей эмиграции", связанные с Моссадом, объявили меня национал-большевиком, засланным офицером ГРУ с целью ослабить антикоммунизм НТС религией и перевести НТС на черносотенно-большевицкие позиции, выпустили об этом книгу, созывали пресс-конференции, Буковский и Максимов рассылали письма западным парламентариям... Это было в течение 1978-1987 гг. (время моей работы в "Посеве"), и даже аргентинская кирилловская "Наша страна" активно сеяла эту ложь в монархических кругах эмиграции.

Так вот, о возвращении в Россию. Если твоя профессия русский публицист и издатель – надо постараться сделать доступным своему народу тот опыт познания мiровой раскладки сил, который приобрел. И постараться участвовать в поддержке и деятельности здоровых сил в России. Но это оказалось очень непросто, так как все те "завалы" лжи, которые я преодолевал постепенно за 20 лет, у большинства наших граждан, в том числе у многих патриотов, были и до сих пор остались не преодолены. Это было основной причиной провала нашего патриотического сопротивления. И сейчас преодоление этих "завалов" лжи я считаю важнейшей задачей.

"ИК": Расскажите в связи с этим о Вашей нынешней деятельности (издательство "Русская идея", одноименный сайт и мн.др.).

Поскольку в эмиграции я работал в издательстве, вернувшись в Россию и разочаровашись в возможностях эффективной политической деятельности в таких условиях, я решил продолжить издательскую деятельность. Издавал прежде всего книги, разоблачавшие политику антирусских сил, заполнявшие "белые пятна" истории и расчищавшие упомянутые "завалы". Это неизбежно осложняло отношения с теми патриотическими организациями, которые превратили эти завалы в "святыню" и в свой фундамент: монархисты-кирилловцы опять объявили меня "национал-большевиком" (за книгу "Кто наследник Российского Престола?"), национал-большевики (красные патриоты) – агентом ЦРУ (за книгу "Тайна России" и вообще за всё антикоммунистическое, включая мою биографию), православные паписты – "врагом Церкви" (в частности за книгу «Диалог РПЦЗ и МП: "соединение может быть только в истине"»). А книга и движение "Жить без страха иудейска!" привели к целой провокации "органов" по личной дискредитации меня и расколу Союза Русского Народа. Особенно постарались гэбэшный "Русский вестник" и папистская "Русская линия".

Канцелярия МП запретила распространение книг РИ в церковной книготорговле и распорядилась изъять их из церковных библиотек. Открытие сайта издательства РИ осенью 2006 года отчасти прорвало эту блокаду, так как большинство из книг можно скачать. Посещаемость сайта – более тысячи неповторяющихся адресов в день. За два года – три миллиона заходов на страницы сайта. Хотя и уязвимость этого СМИ нам враги несколько раз наглядно продемонстрировами своими атаками. Сейчас, например, название нашего домена "rusidea.org" блокируется даже как упоминание в обычных письмах почтовыми службами mail.ru и др. Желающие могут проверить – такие письма не отправляются почтовой службой, а возвращаются отправителю как "спам".

"ИК": Ваши книги "Тайна России", "Вождю Третьего Рима" отличаются от трудов современных русских историков прежде всего православным осмыслением мiрового исторического процесса. Однако Вы не единственный православный историософ; как Вы относитесь к трудам В.М. Острецова и покойного протоиерея Льва Лебедева (автора книги "Великороссия. Жизненный путь")?

М.Н.: У Виктора Митрофановича, при всем его верном направлении, к сожалению, много излишней доверчивости к слухам и неподтвержденным обвинениям. Как и желчного критиканства соратников. Православный подход должен быть менее обличительным и более осторожным. Отец Лев – серьезный мыслитель, однако тоже порою небрежный с фактами – и прежде всего в проблеме Кирилловичей, тут он допускает даже явную неправду. Главная его книга "Великороссия. Жизненный путь" очень ценна, но выиграла бы от возможности ее редактирования в сотрудничестве с автором.

"ИК": А Ваше отношение к опусам Сергея Фомина (двухтомник "Россия перед Вторым пришествием", книга-апология митр. Сергию Страгородскому "Страж Дома Господня")?

М.Н.: Сергея Владимiровича мне искренне жаль. Дотошная и скрупулезная его работоспособность в собирании источников поразительна, но этого недостаточно для серьезных книг. Материал необходимо осмыслять в верной системе духовных координат – и тут С.В., к сожалению, часто плывет и его заносит не в ту степь. Хвалебную статью о Сталине – вообще нельзя назвать православной. Книга "Россия перед Вторым пришествием" – полезна как справочник текстов, но в виде самостоятельного произведения она должна была бы провести границу между достоверными и недостоверными мнениями и источниками, а уж шелуху и вовсе не следовало включать, как и заумную теорию Карпеца в последнем издании.

"ИК": А сами Вы считаете себя историком или публицистом?

М.Н.: Историки обычно профессионально занимаются исследованием тех или иных эпох или специальных конкретных тем. Публицисты могут писать на любые актуальные темы, как и писатели. Я стараюсь понять и выразить применительно к нашему времени смысл истории и место России в ней – в узловых точках истории на фоне деятельности мiровых антирусских и антихристианских сил, в том числе для содействия обороне от них. Это моя цель и в публицистике, и в книгах, и в издательских послесловиях и комментариях к другим авторам. Поэтому не знаю, как точно назвать свою профессию. Для налоговых служб – издатель.

"ИК": На мой взгляд, в истории русской культуры Вы останетесь прежде всего автором уникальной монографии "Миссия русской эмиграции". (Кстати, получить научную степень на основании этой работы Вам было бы весьма несложно: и Литературный институт, и ИМЛИ за честь почли бы видеть Вас в числе своей профессуры.) Подвигается ли Ваша научная работа и есть ли надежды на 2-е издание книги, хотя бы «исправленное и дополненное»?

М.Н.: Касательно получения ученой степени – была такая возможность при возвращении в РФ. За пару тысяч долларов, как мне это предлагали на основе "Миссии русской эмиграции" (ее потом, как я знаю, немало использовали для написания разных диссертаций). Но почему я должен за это еще и платить – мне было непонятно и я отказался. К тому же предлагавший это доктор наук не знал "Отче наш", и становиться в ряды таких "ученых" мне не захотелось. А на работу в ИМЛИ меня почти приняли и даже дали тему работы по эмиграции. Но когда я вернулся в Москву – начальство одумалось: «Он будет тянуть в институт политику», – испугался тов. Палиевский. Так то «за честь» не сочли… Потом меня и из руководства Союза писателей вывели, когда вышла и разошлась тиражом в 25 тысяч "Тайна России" (приняли-то меня, еще когда я жил в Мюнхене).

"Миссия русской эмиграции" до сих пор полностью не опубликована. Петр Паламарчук в 1991 году приехал в Мюнхен и клещами вырвал у меня первые 14 глав (общим у них было то, что все они исторические) и назвал 1-м томом, чтобы успеть опубликовать в России до наступавшего краха экономики. Издан в 1992 г. в Ставрополе, исправленное издание потом и в Москве. Вторая половина книги так и остается в компьютере в черновом виде, готовая на 80 %. Правда, многое из нее я потом напечатал в разных изданиях в виде журнальных статей, но более насущные темы задержали доработку книги – а теперь уже руки не доходят. Ибо вторая идеологическая часть мыслилась мною как предупреждение от ошибок, которые, к сожалению, уже сделаны, и от опасностей, которые уже превратились в реальную катастрофу. Но все же надеюсь доделать.

"ИК": Последний вопрос тот же, который был задан В.В. Антонову.  Верите ли Вы в нашу Русскую победу – «в успех нашего безнадежного дела»? Когда все уничтожено, историческая Россия погибла, и мы сидим на развалинах? Или это – подвиг последнего сопротивления, имеющий только нравственное значение?

М.Н.: Это две стороны одной принципиальной задачи Русского патриотического движения и прежде всего нашего Союза Русского Народа. Только безкомпромиссное отстаивание истины – как нравственный императив – предписано православному человеку для личного спасения и для помощи в спасении ближних, то есть соотечественников. И только такому стойкому деятельному ядру русского народа Господь может оказать помощь в создании того «стана святых и града возлюбленного» (Откр. 20), который останется непобежден антихристом. Поскольку его существование предсказано в самом Священном Писании, в Откровении Иоанна Богослова, то сомневаться в этом нельзя. Для нас также ясно, что ни одна страна в мiре, кроме России с ее пусть и малым православным ядром народа, не может образовать такой град. Значит, эта наша вера – не утопия. От нас зависят только размеры этого стана-града и число его жителей. Вот смысл нашей сегодняшней подготовительной работы.

+ + +

"Отечество и Вера" (Михаил Смыслов): Михаил Викторович, вполне понимаю, почему, по выходу Ваших книг в России, размещённых теперь и на Вашем интернет-сайте, т.н. народные патриоты в едином оре с откровенными русоненавистниками стали обзывать Вас агентом ЦРУ, ГРУ, Моссада и КГБ в одном "флаконе": не вписывались Вы в "оппозиционную нишу", созданную и опекаемую всё теми же, что и в октябре 1917-го, социально близкими мiровой закулисе "борцами за счастье трудящихся", которым в случае чего и власть вернуть было бы не жалко. Но неужели Вы, организуя в 2005-м движение "Жить без страха иудейска!" в поддержку видного просоветского "жидоразоблачителя" Б.С. Миронова, не понимали, что борются Миронов со товарищи отнюдь не за восстановление Монархии? И неужто, чтобы это понять, стоило дожидаться II съезда Союза Русского Народа, на котором защищаемый Вами Миронов сыграл роль своеобразного "рояля в кустах", "неожиданно" явившись "из подполья" и выступив за избрание председателем СРН генерала Л.Г. Ивашова, чуть не на следующий день объявившего по "Народному радио" православных монархистов маргиналами?

М.Н.: Иллюзий по отношению к Миронову у меня не было. Его стиль мне вообще чужд. Но, несмотря на его, скажем так, нечеткую православную позицию, относился к нему, как к соратнику в широком смысле и таким уж "просоветским" не считаю, есть лишь некоторые "родимые пятна". Преследуемых положено защищать – и сам Борис Сергеевич поначалу поблагодарил меня "из подполья" за наше "Письмо 5000". Его выступление на съезде в поддержку обвинений против меня именно из-за "Письма 5000" – было его совершенно неожиданным предательством, продиктованным закулисной договоренностью с Ивашовым. К сожалению, они с супругой стали жертвой генеральских интриг, поскольку всё более и более впадали в прелесть вождизма (был даже выпущен фильм "Россия обрела вождя"). Борис Сергеевич, якобы скрываясь (потом жена признала, что он "скрывался" дома на квартире), стал "из подполья" призывать к "национальному восстанию", для победы которого в данных условиях нет абсолютно никаких возможностей и шансов. Подобное выступление может быть лишь использовано в провокационных целях нашими врагами, чтобы одним ударом разгромить всю патриотическую оппозицию.

Что же касается избрания генерала Л.Г.И., – оно было предопределено составом участников съезда с правом голоса, подобранным помощником Ивашова атеистом Кучеровым в тесном сотрудничестве с Т.Л. Мироновой. Не удивительно, что после того, как генерал Л.Г.И. сбросил "православно-монархическую" маску и назвал Путина "национальным вождем", а движение "ЖБСИ!" его подчиненные стали клеймить как "провокацию ЦРУ" – большинство созданных еще Клыковым отделов СРН заявили о необходимости созыва Внеочередного III съезда, который и состоялся в мае 2007 года в Иркутске, очистив СРН и избрав председателем А.С. Турика.

"ОВ": И ивашовцы так просто с этим смирились?

М.Н.: Нет, конечно. Просто стали муссировать клевету против нас во всех доступных "патриотических" СМИ. А вскоре по команде Кучерова, его региональные структуры, на которых Ивашов собирался строить свою организацию, в августе 2007 года обратились к нему с требованием вычистить из его СРН последних «придурков – монархистов-самодержавников, проповедников в рясах с уставом 1905 года» (не в последнюю очередь "отблагодарив" таким образом Т.Л. Миронову) и отказались подчиняться. Так генерал остался без армии и, по слухам, на съезде СРН (ЛГИ) в ноябре собирается передать председательскую должность Б.С. Миронову. Вряд ли из этого получится что-то полезное: можно предположить, Борис Сергеевич постарается ориентировать организацию на подготовку своего "национального восстания" в союзе со "Штабом Квачкова" и наиболее активной красной оппозицией…

"ОВ": То, что значительная часть старшего, в основном, поколения с основательно протравленными советчиной мозгами не хочет, да и не может уже, наверное, вернуться к идеалам Православия, Самодержавия, Народности, осознать пагубность для России "патриотизма" советского – не новость. Приятно поразило другое: не только в Москве, но и в убитой, казалось, напрочь российской глубинке нашлись люди, способные не только к самоочищению от совпатриотической дуристики, но и к продолжению начатого в 1905 году А.И. Дубровиным подлинно русского дела.

Но есть одно но. СРН Дубровина, расстрелянного богоборцами в 1921-м, выступил в смуту 1905 года в поддержку центральной, тогда ещё царской власти. Не удивительно, что не только великое множество авторитетных русских людей, включая церковнослужителей, таких, например, как о. Иоанн Кронштадтский, но и сам Государь Николай Александрович с Цесаревичем Алексеем вступили в тогдашний СРН. Вы же в нынешнюю, постсоветскую смуту ни центральную власть, ни Церковную, мягко говоря, не жалуете. В пух и прах, в своей книге "Кто наследник Российского Престола?" разбиваете и притязания на Русский Трон наследников женатого на своей двоюродной сестре, то бишь кровосмесительным браком, краснобантового Великого Князя Кирилла Владимiровича, признанного, однако, в 1924 году частью белой эмиграции Всероссийским Императором. Смелость Ваших суждений, наряду с явной готовностью к самопожертвованию во имя истины, вызывают уважение. Но насколько это эффективно на практике? И не приведёт ли противостояние нынешним российским властям и объединённой теперь РПЦЗ и Московской Патриархии к Вашей интеграции, в конечном счёте, всё в то же «народно-патриотическое», прокоммунистическое движение, но с правой, так сказать, стороны?

М.Н.: Не приведёт. Я не сторонник бело-красных союзов, ибо они не могут расчитывать на Божию помощь, – а без нее ничего не достичь. Заслужить же ее можно только верностью истине. Вот таково мое понимание эффективности. И вообще я постоянно подчеркиваю, что я не политик, а просто стараюсь сохранять православные критерии политики. Но считаю допустимым в патриотическом движении разный уровень откровенности – как бы разделение труда. Если бы, например, не поддержка депутата А.Н. Крутова, собравшего, под "Письмом  500" два десятка подписей думских депутатов, вряд ли бы это важное письмо получило бы столь большой общественный резонанс. Поэтому, если кто-либо из находящихся во власти имеет шансы принести пользу России на своем месте, он, конечно, не должен лезть на рожон со всей откровенностью, а достигать конкретного результата хотя бы в ограничении зла и предотвращении худшего. Но в моем независимом положении я могу себе позволить максимальную откровенность.

Насчет эффективности добавлю, что я тоже мог бы оставаться секретарем Союза Писателей и что-то полезное там делать, продолжить выступать на том же "Народном радио" или "Радонеже"… Но у меня так сложилась судьба, что я не ставил себе целью общественный или политический успех. Мне было важнее обрести истинную систему мiровоззренческих координат, чтобы не быть слепым и не поддаваться обманам. И поскольку я избрал себе профессию публициста – она обязывает быть откровенным – либо надо было выбирать другую профессию. Мне было бы стыдно как публицисту не говорить правду в столь обманное лукавое время – это означало бы соучастие в обмане и со-виновность, если можно так сказать. Вот и для Союза Русского Народа цель вижу в наших условиях одну: держать Знамя – отстаивать верную, православную точку зрения на историю нашей страны в ХХ веке, показывать современную раскладку сил, проводить чёткую линию между добром и злом, без надежды на политический успех. Иначе никакое возрождение невозможно. Будет лишь его имитация.

"ОВ": В книге "Вождю Третьего Рима" Вы убедительно для любого мало-мальски мыслящего человека раскрываете суть сталинской "жидоборческой", по утверждению нынешних коммуно-патриотов, политики:

«Он боролся с троцкистами прежде всего за личную власть и был для народа лучше их лишь в той мере, в какой превращение в раба-манкурта "лучше" сожжения на всемiрном революционном костре… Этот бывший семинарист стал богоотступником и остался им; как раз во время сталинского "свержения власти еврейских большевиков", в 1937-1938 гг. было расстреляно 106 800 православных священнослужителей. Очевидно, эта мера была предпринята после того, как перепись 1937 года (когда на вопрос о религии отвечали граждане с 16 лет) дала поразительную цифру… православными себя открыто признали 42,3 % взрослого населения страны… В 1939 году в СССР расстреляли ещё 900, в 1940-м – 1100, в 1941-и – 1900, в 1943-м – 500 православных священнослужителей (цифры уменьшились, поскольку духовенства на свободе тогда уже почти не осталось: накануне войны на всю страну в границах 1939 года было лишь около сотни действовавших храмов и ни одного монастыря). Поэтому суждение о Сталине, как "национальном вожде Русского Народа" трудно расценить иначе, как кощунство над памятью этих мучеников».

Весьма убедительна и Ваша оценка вполне русофобской политики последующих коммунистических правителей. Но Ельцина-то всё с тем же накалом за что? (О Путине и вовсе помолчу). Наломал дров Борис Николаевич, прости, Господи, его грешную душу. Ещё каких "дров" наломал. Но где гарантия, что не отдай он республиканским коммунистическим царькам «столько суверенитета, сколько смогут переварить» – они бы в пять секунд не переварили бы и самого "Гаранта", как умяли того же Хрущёва вместе с его "оттепелью"? Неужели постсоветские правители-демократы, при всём нашем с Вами отрицательном отношении к самому институту демократии, не заслуживают хотя бы элементарной благодарности за то, что советские люди смогли-таки познать Бога, прикоснуться к свету Истины, ощутить, наконец, кто пожелал, свою русскость? Ведь при "совке" даже слова такого Россия не употреблялось. В лучшем случае с приставкой Советская. А храмы с монастырями, начавшие буквально из пепла при Ельцине восстанавливаться, – за это разве благодарить не стоит? Конечно, расстрел из танковых орудий Дома Советов в 1993-м, это трагедия. Но страна тогда и впрямь была на грани гражданской войны, которую Ельцину удалось остановить лишь подобным, "неправовым" способом. (О чём недавно прямо сказал с телеэкрана и наш замечательный художник-патриот И.С. Глазунов). Ведь даже "Память" Васильева смотрела тогда на отколовшихся от неё и вставших на защиту Парламента баркашовцев через прорези прицелов. По обе стороны баррикад находились и казаки. Штурмовали Дом Советов также хорошо знакомые мне ребята из Союза ветеранов Афганистана – те самые «никому не подчинявшиеся группы», как Вы пишете в работе "Российско-американская совместная революция", «одетые в гражданскую или полувоенную форму без знаков различия», которых оппозиция нарекла потом какими-то полумифическими бейтаровцами... А отнюдь "недемократичные" приказы нынешних наших демократических властей на зачистку Цхинвала от вторгшихся туда нелюдей разве не заслуживают благодарности не только осетин и абхазов, но и русских? Конечно, возродись сегодня монархия, Россия куда быстрее поднялась бы с колен. Но поднимаемся, ведь, поднимаемся…

М.Н.: Сомневаюсь, что поднимаемся. Это официальная пропаганда пыжится внушить народу. То, что при Ельцине позволили Церкви восстанавливать храмы – замечательно. Плохо, что священники начинают играть роль всё тех же политруков при новой неправедной власти в духе "Нет власти не от Бога" – и стали кадить по "праздникам" все тем же сатанинским пентаграммам, вместо того, чтобы обличать зло во всех его проявлениях, выступить, например, за очищение улиц и площадей от имён и монументов выдающимся русофобам. А ко многим владыкам, отгрохавшим себе настоящие хоромы, простым людям уже и не достучаться, о чём с болью сказал ещё В.М. Клыков в своём последнем интервью-завещании. Такое "возрождение Церкви" оттолкнуло от Православия много людей.

Что же касается других ельцинских реформ – неужели для возрождения надо было расчленять страну по искуственным большевицким границам, гробить экономику и культуру, грабить природные ресурсы? Посмотрите пример Лукашенко. Человек он, к сожалению, духовно необразованный, многие вещи не понимает, но у него, однако, хватило крестьянского здравого смысла, чтобы не допустить у себя грабительской "прихватизации". В итоге Белоруссия – единственная из бывших союзных республик, где жизненный уровень и уровень производства по сравнению с советским временем не падали, а потихоньку, но повышались. Да и в оппозиционном Ельцину Верховном Совете, пусть даже бывшем в значительной мере красным (хотя и не все там были красными) понимали, что нельзя идти путём разрушительных реформ. Что же касается боевых действий в Южной Осетии… В советско-германскую войну тоже на какое-то время интересы власти и народа по наказанию агрессора совпали. Защитить наших соотечественников в Осетии и Абхазии было необходимо, но неправедная власть пользуется этим прежде всего в целях великодержавной маскировки своей антируской сути и своей "Великой криминальной революции"...

"ОВ": В той войне совпали интересы народа советского. У народа русского, как значится в Вашей же книге "Вождю Третьего Рима", «были все основания не верить Сталину, а стремиться к созданию угодной Богу "третьей силы», противостоящей Сталину и Гитлеру в опоре на свой народ; тот, кто считает это изменой Родине – отождествляет Родину только с марксистской властью…» Написали Вы ёмко и опять-таки очень смело. За что множество нынешних "народных патриотов" называют Вас, по их мнению ругательным словом "власовец". В результате Вы опять-таки лишаетесь многих потенциальных союзников…

М.Н.: Власов и его окружение по своим взглядам были демократами-февралистами, а не монархистами, совершали ошибки, но считать их предателями можно только с полным непониманием, что это за война была… Вы ведь в этом со мной согласны. А насчёт массовости нашего движения: мы за ней не гонимся. Задачи придти к власти тоже не ставим: для этого нет ни сил, ни условий. Времена похожи на предпоследние. Главное для нас, повторяю, – держать Русское Знамя как православный нравственный императив, как образ жизни. Чего бы это ни стоило.

+ + +

См. биографическую справку о М.В. Назарове и раздел статей , написанных им в эмиграции и в РФ.

Поделиться новостью в соцсетях

 

rusidea.org

Крах лже-имперцев - Имперскiй Журналъ ®

                 КРАХ ЛЖЕ-ИМПЕРЦЕВ 

                                         О положении в Высшем Монархическом Совете                                           

                                                 Членам Высшего Монархического Совета 

                                                               Дорогие соратники!

С удивлением узнал из печати ("Имперский вестник" № 79), что в ВМС появился новый зам. председателя Г.И. Новицкий, которого раньше не было в составе ВМС. Процедура принятия в ВМС новых членов была утверждена Д.К. Веймарном: необходимо избрание двумя третями голосов постоянных членов ВМС (см. "Имп. вестник" № 43, июль 1998, с. 17; и № 48, окт. 1999, стр. 20).

О каком-либо голосовании по принятию Г.И. Новицкого в состав ВМС ни мне, ни живущему в Москве члену ВМС В.Н. Осипову неизвестно. Предыдущих номеров "Имперского вестника", в которых, возможно, содержится какое-то разъяснение относительно господина Новицкого, мне добыть не удалось. Вполне возможно, что Г.И. Новицкий по своим качествам вполне заслуживает быть избранным на этот пост, однако следовало представить его членам ВМС и соблюсти необходимую процедуру избрания.

А прежде того следовало соблюсти предписанную процедуру снятия меня с поста вице-председателя и вывода из ВМС двумя третями голосов. Д.К. Веймарн счёл, что для этого достаточно его личного распоряжения, но если мы так будем относиться к законам собственной организации, то можем ли претендовать на блюстительство законов российской монархии?

В связи с этим вынужден хоть и с опозданием разъяснить членам ВМС причину охлаждения наших отношений с Д.К. Веймарном и призвать всех соратников высказаться о создавшемся в ВМС положении.

В декабре 2000 года я готовил очередной, рождественский, номер "Имперского вестника" – № 53. В это время начался бунт окружения митрополита Виталия против Синода РПЦЗ. К.К. и Д.К. Веймарны приняли сторону митрополита Виталия и требовали опубликовать его обращение против принятых соборно решений (владыке Виталию надо было высказывать свое несогласие на Соборе, а не задним числом, неканонично, устраивая смуту). Поскольку было очевидно, что высокопреосвященнейший владыка митрополит по своему возрастному состоянию уже не мог самостоятельно и точно оценивать ситуацию, под влиянием разных кругов выпускал противоречивые заявления, я после долгих переговоров упросил К.К. и Д.К. не печатать в "ИВ" его обращения (содержавшего к тому же явные ляпсусы), чтобы не разжигать смуту. Одновременно для ее уврачевания я предложил свой анализ положения в виде статьи для следующего, пасхального, номера (она затем была широко опубликована в интернете под заглавием «Русская Церковь и русский народ в начале "последнего века". О "превентивной" смуте в Русской Зарубежной Церкви»). Цель статьи: остановить истеричный и неканоничный фальстарт критиков соборных решений РПЦЗ, напомнить непреодолённые препятствия, мешающие соединению с МП, и побудить всех как к конструктивному исправлению допущенных ошибок, так и к поддержке усилий здоровой части церковного народа в России. Текст статьи был послан К.К. и Д.К. по факсу.

На это Дмитрий Константинович в оскорбительных выражениях по телефону (называя также и наших архиереев "сволочью") потребовал убрать из готового номера мой текст и вскоре едва читаемым почерком сообщил по факсу об исключении меня из ВМС. Разумеется, я не стал самовольно сдавать этот номер "ИВ" в печать, он так и не вышел, но по поводу исключения я напомнил Д.К. о предписанной процедуре. Ответа не последовало.

В дальнейшем уважаемые братья-руководители, проявившие столь твердую непримиримость к начавшемуся диалогу РПЦЗ с Патриархией, передали издание "Имперского вестника"... патриархийным прихожанам в России. А Дмитрий Константинович перешёл на позиции митрополита Лавра, поддержав в Канаде его представителя, епископа Михаила. Логику во всём этом увидеть трудно, тем более, что, изменив свои взгляды на церковные проблемы, извинения за свои оскорбления мне Д.К. так и не принес.

В дальнейшем от Дмитрия Константиновича ни известий, ни признаков работы ВМС не поступало. Даже на усилившуюся в РФ суету Кирилловичей с награждением генералов и губернаторов ВМС не реагировал. На письма известных мне членов Имперского движения братья не отвечали. О смерти Константина Константиновича мы с Осиповым узнали лишь из "Православной Руси" и послали Д.К. своё соболезнование с большим опозданием. Заодно запросили информацию о состоянии дел в ВМС – без ответа.

Издаваемый в Сибири "Имперский вестник" (о содержании его сейчас говорить не стану) рассылается по всем прежним адресам, но мне его демонстративно не присылают – несмотря на многократные просьбы; мои письма издателям остаются без ответа; купить же в Москве удавалось лишь разрозненные номера. Члены Имперского движения в С.-Петербурге были готовы взять издание на себя, сделав его вновь более монархическим и аналитическим, но не получив ответа от К.К. и Д.К., стали издавать новый журнал от имени движения – "Имперский курьер".

Без одобрения председателя я уже не мог выступать от имени ВМС, поэтому его деятельность, даже чисто информационная и аналитическая, с оценкой важнейших событий (как было в издававшихся мною номерах "ИВ"), прекратилась. Дмитрий Константинович выпускает лишь однообразные передовицы с призывами к народу "раскачаться", с пустословными заверениями о "примыкании к движению новых сил" и типичными для него невразумительными фразами (например, в "ИВ" № 79 он характеризует наш народ как некую «непредсказуемую стихийная силу, которую Высшая Сила надвигает над всей Вселенной»). К такой "деятельности" ВМС отношение у людей в России не может быть серьёзным. Поэтому настало время поставить точки над "i":

1) либо у ВМС должен появиться новый председатель, понимающий свою ответственность за столь важное дело, соответствующий ему по личным качествам, грамотный и работоспособный, ибо существование ВМС имеет смысл, лишь если ведется авторитетная работа,

2) либо ВМС должен объявить о приостановлении своей деятельности, то есть официально констатировать своё нынешнее псостояние, ибо сейчас Д.К. своими заявлениями и плохим знанием патриотического движения в России лишь дискредитирует идеи и цели ВМС. ( В России он был готов принимать в ВМС и сталинистов, (1) и атеистов, что в своё время мне удалось предотвращать с большим трудом; такое произвольное "пополнение" им ВМС не исключено и в дальнейшем.)

Оставаясь формально вице-председателем ВМС и чувствуя свою ответственность за него, позволю себе поставить этот вопрос перед членами ВМС. Особенно хотел бы узнать мнение Г.И. Новицкого, лично против которого ничего не имею, ибо не знаю его (если не ошибаюсь, видел его лишь один раз, на одном из Всезарубежных съездов молодежи?).

Подчеркну при этом, что вся история создания и деятельности ВМС связана с Русской Зарубежной Церковью, которая долгое время была главным хранителем православного понимания исторической российской государственности и миссии русского народа в эпоху апостасии. Без духовного водительства таким церковным авторитетом деятельность ВМС лишается смысла. После недавнего обмена мнений по этому вопросу с высокопреосвященнейшим митрополитом Лавром у меня сложилось впечатление, что каноничная Зарубежная Церковь более не интересуется деятельностью ВМС, а судя по визитам зарубежных делегаций в РФ, – вообще слагает с себя традиционную миссию "подвига русскости в условиях апостасии", восхваляя "православного президента Путина". Если эта тенденция в РПЦЗ возобладает (ведь многие её правые противники совершили фальстарт, уйдя в конце 2001 года в раскол, и уже не могут повлиять на церковный курс), это станет и концом традиционной миссии русской эмиграции, включая ВМС.

Что ж, всё на земле имеет свои сроки жизни, но мы обязаны продолжать своё дело в любых условиях. К тому же русская эмиграция в лице своих лучших мыслителей и подвижников смогла передать патриотическому движению в России свое духовное и идейное наследие. Сейчас в России деятельных участников монархического движения гораздо больше, чем в эмиграции, да и вообще судьба России решается на русской земле. Беда в том, что нынешнее конформистское руководство Патриархии вообще не ставит себе целью восстановления православной монархии (ведь это "антиконституционно"), тормозит развитие православно-патриотической оппозиции, поэтому официальная деятельность ВМС и Имперского движения под омофором МП невозможна. Но если здоровой части русского народа удастся с Божией помощью возродить в Отечестве должные церковные структуры и если создадутся условия для восстановления монархии, то здоровая Церковь соборно и легитимно восстановит аналог ВМС в России, призвав в него лучших русских людей (см. в моей новой книге "Вождю Третьего Рима").

Нам важно, каждому на своём месте, оказывать в этом посильную помощь русскому церковному народу. В этом, в частности, цель моей пусть и скромной издательской деятельности. Пустые же призывы к народу "раскачаться" и заклинания о "возмездии", за которыми нет даже мало-мальски деятельной организации, - не что иное, как безответственная и смешная бутафория, дискредитирующая саму идею монархии. 

Рассылаю это письмо всем оставшимся членам ВМС, перечисленным в "ИВ" № 48, и жду ответов и предложений. Для ускорения дела прошу копии Ваших ответов направлять одновременно и Д.К. Веймарну, которого призываю сложить свои полномочия по причине недееспособности.

Москва, 13/26.6.2004С уважениемМ.В. НазаровВице-председатель ВМС с сентября 1997 годаPS. В заключение подчеркну, что сам я этим письмом не претендую на захват поста председателя ВМС, как кто-то может подумать. В подтверждение прилагаю [было приложено при рассылке письма членам ВМС] копию факса от Д.К. от 20 января 2001 г. с моим назначением председателем, которое я отклонил по причине его незаконности: для таких решений необходимы выборы. 

                                                                       Послесловие

                          к вышеприведённому письму, которое вынужден сделать открытым

За прошедшие три месяца на моё обращение к членам ВМС пришёл лишь один ответ – от О.Г. Батурина с Дальнего Востока. Он тоже не имел сведений от Д.К. Веймарна, ни о "выборах" г-на Новицкого, ни даже о кончине его брата, и «уже думал, что ВМС и РИСО прекратили свою деятельность».

Был еще обмен мнениями с проживающим в Москве членом ВМС В.Н. Осиповым, который считает эту проблему "второстепенной" и, к сожалению, не имеет времени ею заниматься. Действительно, Осипов, известный патриот-политзаключенный советского времени и нынешний лидер патриотического движения в Москве, все свое время отдает активной деятельности: регулярные крестные ходы, монархические вечера, конференции, акции протеста, выступления в печати. Пренебрежение к такому члену ВМС со стороны председателя ВМС, не отвечающего на его запрос, выглядит неприличным.

Ответа от Д.К. Веймарна и Г.И. Новицкого на мое обращение, разумеется, тоже не последовало. Был лишь косвенный ответ в виде присылки мне редакцией сибирского "Имп. вестника" «по просьбе Дмитрия Константиновича» тройного номера 74-76, который открывается заявлением братьев Веймарн об исключении меня из РИСО и ВМС со следующим обоснованием (цитирую с сохранением орфографии):

«М. Назаров фактически перешел работать в другую организацию, досрочно похоронив РИСО и ВМС, и, без согласия с руководством РИСО и ВМС, начал создавать организацию-"приемник". Так вот, Верховный Совет РИСО и ВМС заявляют, что слухи о нашей смерти слишком преувеличены. РИСО и ВМС живы, и о приемниках (2) говорить рано. Мы ведем активную работу в России и Зарубежье, наши ряды растут. А тот, кто самоустранился от работы и перешел на другую службу фактически сам себя вычеркнул из состава РИСО и ВМС. Поэтому мы считаем, что М. Назаров выбыл из РИСО и ВМС. Также будет сообщено дополнительно о других отошедших от нас членах РИСО и ВМС и произошедших впоследствии с этим ротациях».

Это заявление датировано июлем 2003 г. – значит оно было написано почти за год до моего вышеприведенного обращения к членам ВМС, – однако уведомить меня об этом Д.К. не посчитал нужным. Что касается РИСО, то его глава Константин Константинович скончался и у меня нет возможности выяснить, почему его подпись стоит под этим странным текстом. А вот что касается ВМС, то если до сих пор я упрекал Дмитрия Константиновича в неработоспособности, невразумительных заявлениях (которые он не позволял редактировать и требовал печатать в первозданном виде – см. "Имп. Вестник" № 51) и в несоблюдении Устава ВМС, то теперь приходится констатировать и явную неправду с его стороны с целью оправдания своего бездействия и допущенных нарушений.

«Работать в другую организацию» я не переходил, как и «на другую службу»; моя работа и служба по-прежнему заключается в издании книг издательства "Русская идея". «Создавать организацию-"приемник"» (по-русски правильно: преемник) никогда не планировал. Видимо, Д.К. имеет в виду мое участие в редколлегии петербургского журнала "Имперский Курьер" – это единственное, куда я в последние годы вошёл. Но Дмитрий Константинович тут лукавит, ибо Российское Имперское Движение (от имени которого издаётся журнал) было предложено им самим вместе с братом как широкая форма сотрудничества с РИСО в результате нашей поездки в С.-Петербург в июне 1998 года (см. "Имп. Вестник" № 44). В дальнейшем на письма и предложения руководителей этого движения братья Веймарны не отвечали, а жаль: в С.-Петербурге "Имперский вестник" имел бы более авторитетное лицо и содержание.

Эта явная печатная ложь, недопустимая для любого русского православного человека, усугубляет противоуставные действия нынешнего руководства ВМС, выставляя его в ещё более неприглядном виде.

В ответ на мой запрос о неуставно назначенном господине Новицком монархисты из прихода Русской Зарубежной Церкви в Монреале сообщили лишь немногое: что Новицкий ранее был сотрудником политической полиции RCMP (канадский аналог ЦРУ) и известен в приходе своим психически неуравновешенным поведением, из-за чего был отстранён от участия в приходской деятельности. Хотелось бы, наконец, услышать по этому поводу голос самого господина Новицкого: правда ли это, и  если да, то как это совмещается с его должностью в ВМС, а его назначение – с Уставом ВМС?

В любом случае всё это вместе взятое делает невозможным моё сотрудничество с молчаливыми господами Д.К. Веймарном и Новицким и заставляет меня как вице-председателя ВМС заявить следующее:

1. ВМС был создан как авторитетный орган русских монархических сил и привлекал к своей деятельности лучших православных политиков, ученых и общественных деятелей эмиграции. Д.К. Веймарн, став председателем ВМС, за долгие годы не удосужился даже перенять архив от предыдущего председателя. Не имея должных качеств (идейный уровень Д.К. очевиден, например, из его заявления от имени ВМС в "ИВ" № 51, на которое пришло немало недоуменных откликов, но он отказался на них отвечать), он превратил этот важный орган в бутафорию, дискредитирующую традиции ВМС, фактически именно похоронив его. Претендовать при этом на роль "Зарубежного правительства России" (как говорится в упомянутом июльском заявлении) даже не смешно, а стыдно.

2. При отсутствии откликов от других законных членов ВМС, которые, видимо, равнодушны к сложившейся ситуации (как и руководство Зарубежной Церкви) и не желают спасать ВМС, я вынужден более не считать себя вице-председателем этого несуществующего ВМС. Делаю я это не в виде "самоустранения" от работы и от должности, а – подчеркиваю с сожалением – по той единственной причине, что Высшего Монархического Совета, достойного собственного названия, к сожалению, больше нет и в сложившихся условиях (особенно без участия Церкви) он восстановлению не подлежит. Печальный конец ВМС - это констатация реального факта, который именно таким войдет в историю русской эмиграции. А тот кликушеский (3) позор, который будет и далее от имени ВМС оглашаться в "Имп. вестнике", должен оставаться на совести его автора и издателей. 

Если в будущем Высшему Монархическому Совету суждено быть возрожденным, – то только на отмеченной выше легитимно-соборной и церковной основе. Не соответствующие этому условию новые члены ВМС, которых Д.К. Веймарн сейчас собирается неуставно вводить туда в виде "ротации" (а многим, конечно, будет лестно туда войти), – должны сознавать все вышесказанное, для чего я делаю это обращение открытым.

Москва, 13/26 сентября 2004 г.М.В. НазаровВице-председатель ВМС с 1997 по 2004 гг.                                                               Постоянный адрес данной страницы: http://www.rusidea.org/?a=12002Примечания от Имперскаго Журнала:(1) Вот каким совкам  Dima Weymarn передал свои фальшивые "РИС-О" и "ВМС".(2) Тут как обычно Д.К. Веймарн лжёт, т.к. в августе 2004 г. им было объявлено, что "Русский Общенациональный Союз принимает на себя ответственность за деятельность РИС-О"; т.е. становится преемником лже-РИСО, как прямо и сказано на его сайте. Таким образом ещё в 2004 г. лже-имперцы заявили о роспуске своих "организаций".

(3) Вот пример таких позорных "заявлений" мистера Димы Веймарна.

Об истории возникновения лже-имперцев; незаконности использования ими имён "РИС-О" и "ВМС";  и крахе этих "организаций" можно подробно ознакомиться, прочитав вот эти материалы. 

puco-sib.livejournal.com

«Монархистъ» К 400-летию Дома Романовых

Общественная жизнь Ленинграда в годы перестройки.В первой части сборника сделана попытка восстановить городскую хронику 1985–1991 гг. на фоне событий в стране и за рубежом, так или иначе влиявшие или способные повлиять на общественную жизнь Ленинграда. Вторая часть сборника содержит интервью и фрагменты ранее опубликованных воспоминаний непосредственных участников событий. Хроника событий:Год 1990-й. Февраль. Создан Петербургский монархический центр. Лидеры – Г.П. Никифоров, М.А. Александров. Зарегистрирован Ленсоветом 7 декабря 1990 г.Июль. Группа участников объединения «Память» создала национал-патриотическую организацию «Православное монархическое согласие». Лидеры – Н. Смирнов, Ю. Соколов.Год 1991-й19 мая. Митинг монархистов на Дворцовой площади.26 мая. Демонстрация национал-патриотического центра.5–11 ноября. Визит в Петербург великого князя Владимира Кирилловича.

Миронова Т.Л.

Миронова Т.Л. Из-под лжи: государь Николай Второй; Григорий Распутин. СПб.: ГИ ИПК «Вести», 2005. 175 с.

Автор книги Татьяна Леонидовна Миронова, доктор филологических наук, член Союза писателей России, призывает встать на путь Покаяния. «Нет прощения народу, – говорится в аннотации к книге, – предавшему Государя, помазанника Божия, позволившему врагу человечества ритуально расправиться с царствующим семейством. И только глубоко осознанное Покаяние народа принесет от великого греха наших предков …». «Нам, русским, отягощенным по сей день наследным грехом наших предков – грехом отречения от своего природного Царя – не будет прощения до соборного в том грехе покаяния – до того часа, когда русский народ, переставший в марте 1917 года молиться за Царя, возмолится Своему Царю, утвердившись в святости Его христианского подвига: «Святый Царю Николае, искупителю грехов наших, великомучениче, моли Бога о нас!» - пишет автор.

Россия перед вторым пришествием: (Материалы к очерку Русской эсхатологии). Изд. 2-е, испр. и доп. М.: Родникъ, 1994. 509 с. Эта книга – собрание пророчеств о грядущих судьбах России, красной нитью через которые проходит идея о том, что в верности Православию – смысл Русской истории.Первое издание этой книги (Троице-Сергиева Лавра, 1993) открывает предисловие игумена Исаий, определявшего задачу книги: пробудить русский народ к покаянию, к осмыслению роли Православной церкви в русской истории. «Если русский народ покается, обратится к Богу и сделает Православную веру основой своей жизни – тогда Россия спасется, вновь процветет и станет великой державой». В одной из глав книги также утверждается, что «Судьба Царя – судьба России».

Назаров М.В. Вождю Третьего Рима: К познанию русской идеи в предапокалипсическое время. М.: Русская идея, 2004. 992 с. Книга анализирует с православной точки зрения ход истории России в XX в. на фоне ускорившегося построения Нового Мирового Порядка в качестве предсказанного царства антихриста. Стоящие за этим процессом силы рассматривают Россию как главное препятствие этому, ибо только Россия способна оказать им сопротивление и предложить духовную альтернативу человечеству. Заявленная цель книги – помочь ведущему слою российского общества в выборе соответствующей государственной политики, помочь нашему народу осознать причину и смысл нашей продолжающейся национальной катастрофы, чтобы и действиями снизу обрести того должного верховного вождя, к которому обращена эта книга. С этой точки зрения в книге также представлен анализ периода нахождения у власти Б.Н. Ельцина и первого срока правления президента В.В. Путина:«Если поверженной России удастся восстановить свою историческую православную государственность – Третий Рим, провозглашающий четкие критерии для разделения добра и зла – это станет величайшим чудом для всего мира. Оно заставит всех людей на земле обратить взоры на Россию – в чем и может заключаться предсказанная в священном Писании проповедь Евангелия «во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24:14; Мр. 13:10). Это необходимо для сознательного последнего выбора и спасении всех людей, пригодных войти в Царствие Божие, чтобы никто не мог уже оправдать незнанием свой выбор зла. В этом и может заключаться смысл восстановления Третьего Рима в Божием промысле как наиболее пригодного инструмента Божия для последней цели».

Последний полюс

Последний полюс: Издание интеллектуалов-консерваторов. [М.], 1989.

В конце пятидесятых – начале шестидесятых годов в одном из эзотерических салонов Москвы оформилось движение интеллектуалов-консерваторов. В 1989 г. они заявили о себе выходом в свет газеты «Последний полюс». Объясняя это название, редактор газеты И. Дудинский отметил: «Полюс – это та последняя точка за которой начинаются иные миры и пространства, действуют иные законы. … Однако в нашу рационалистическую эпоху все мыслимые и немыслимые полюса, казалось бы покорены … Но это только так кажется. Есть тот самый последний полюс, который не по зубам никому. Его невозможно достичь, потому что он лежит за гранью нашей реальности. Он – наш единственный ориентир. … эмблемы нашего Движения – черно-белое знамя, которое символизирует метафизический радикализм, и полярная четырехконечная звезда-крест, обозначающая вертикальную ориентацию и небесную чистоту наших помыслов». На вопрос, «Что такое интеллектуальный консерватизм?», И. Дудинский ответил: «В глубинном смысле мы духовные наследники доблестных освободителей святого Грааля, храбрых рыцарей светлейшего короля Артура. В своей основе наше Движение – чисто метафизической ориентации, хотя подчас трудно отыскать грань между метафизикой и политикой. Скажем, одна из наших задач – поиски знаменитого бриллианта Евразии, последним обладателем которого был барон Роман Федорович Унгерн… Как видите, мы классические, правоверные евразийцы, видящие пути спасения своей многострадальной родины не на Западе (в этом наше принципиальное отличие от бесчисленных «демократов»), а на Востоке. Основа нашей деятельности – укрепление имперской идеи, то есть участие в формировании могущественного, духовно состоятельного этноса, способного противостоять надвигающейся всеобщей энтропии. Так что наша повседневная работа поистине уникальна по сложности, участвовать в ней способны лишь интеллектуалы высоких степеней».Определяя задачи движения, Дудинский продолжает: «Мы стараемся актуализировать мистические, оккультные категории, внедрить их в политическую жизнь, превратить политику из борьбы за власть в средство гармонизации имперского этноса».В этом же номере «Последнего полюса» опубликовано интервью с начальником Походной Канцелярии Главы Императорского Дома Великого Князя Владимира Кирилловича И.И. Билибиным, сыном художника И.Я. Билибина, под названием «Династия продолжается!». В нем подробно рассказано о судьбе Великого Князя Кирилла Владимировича и его потомков, основавших Дом Романовых, и обосновывается их право на Российский Престол. «Главное, что нужно сегодня России – это арбитраж от стороны, не зависящей ни от каких политических, экономических или национальных группировок. Единственная сила, способная этот арбитраж осуществить – это монархия» – отвечает на один из вопросов Билибин.

В 1991 г. вышел первый номергазеты «Монархистъ».

В феврале 1990 г. в Ленинграде был создан и в декабре того же года зарегистрирован Петербургский Монархический Центр.В 1991 г. под девизом «За Веру, Царя и Отечество» вышел первый номер газеты «Монархистъ». В нем были определены цели и задачи организации: «Петербургский Монархический Центр (ПМЦ) – это общественно-политическая, основанная на гражданской инициативе, независимая организация, объединяющая сторонников восстановления Российской Монархии, в качестве правовой основы государственной и общественной жизни. Одной из возможностей восстановления будет призыв Земским Собором законного Государя на Российский Престол. В свете основопологающего принципа легитимности (законности) монархии, ПМЦ считает, что единственным наследником Российского Престола является племянник Государя Николая II – Его Императорское Высочество Великий Князь Владимир Кириллович Романов. ПМЦ создан с целью консолидации общественности на основе этой идеи и объединяет в своих рядах лиц различных политических и религиозных убеждений, а также представителей различных организаций, по принципу индивидуального членства».

«Обращение к монархистам»

Однако не все современные приверженцы монархической государственности согласны с идеей наследственной монархии. Еще в январе 1984 г. вышло «Обращение к монархистам», подписанное Начальником Российского Имперского Союза-ордена К.К. Веймарном. В нем полностью отвергаются притязания на российский престол великого князя Владимира Кирилловича и его потомства. «Истинное Возрождение Русского Православного Царства, – говорится в заключение «Обращения», – возможно только при совместном участии Русской Православной Церкви и всего русского народа на Земском Соборе, который рассмотрит и решит все вопросы, связанные с призванием на Царство Русского Православного Царя».

Монархистъ, 1992.

Внутри Петербургского Монархического Центра назрел конфликт, в результате которого из ПМЦ вышла часть членов, организовавших группу по созданию Христианско-монархического Союза (ХМС). На учредительном собрании ХМС, происходившем 23 октября 1991г., были утверждены программные и уставные принципы деятельности ХМС. В феврале 1992 г., в газете «Монархистъ» было опубликовано «Обращение Христианско-монархического Союза к монархистам и всем православным христианам».В «Обращении» выражен призыв не поддаваться «пагубной идее выборов Царя Земским собором, что выдается за русскую государственность», а « предаться во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа законному Царю нашему Кириллу Владимировичу и законному Наследнику Его Владимиру Кирилловичу».

Монархистъ, 1994.

С 1938 по 1992 г. Российский Императорский Дом возглавлял Великий Князь Владимир Кириллович. После его кончины «Главой Российского Императорского Дома является Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна, а Августейший Сын Ее, Государь Великий Князь Георгий Михайлович, есть Наследник Российского Императорского Престола» – утверждается в «Заявлении II Всероссийского Монархического Съезда по вопросу о престолонаследии» (Монархистъ. 1994. № 1/2(23/24))

Российское МонархическоеДвижение

17 октября 1999 г. в Новгороде Великом прошел I съезд Российского Монархического Движения, на III съезде было оформлено создание единой общероссийской организации, в которую вошли Российский Монархический Союз и Российский Христианско-монархический Союз. С апреля 2000 г. тиражом 999 экземпляров стал выходить информационный бюллетень «Российское Монархическое Движение».

«Присяга на верность Главе Российского Императорского Дома, Ея Императорскому Высочеству Государыне и Великой Княгине Марии Владимировне и Ея Августейшему Сыну Его Императорскому Высочеству Государю и Великому Князю Георгию Михайловичу» (Российское Монархическое Движение. 2005. № 29). «Монархия является единственным естественным государственным строем, имеющим Божественное происхождение в Богоустановленности самого института Монархии, организующей общество по образу и подобию Царства Небесного. Богоустановленность проявляет себя в наследственности Императорского Престола. В силу этого особа Монарха является священной и неприкосновенной. Краеугольным камнем Российского монархического строя является Законная Династия Романовых, призванная на царство в 1613 г. с принесением Ей клятвы верности до скончания века.

Российское Монархическое Движение ставит своей основной целью восстановление правопреемной политической традиции нашего государства – Монархии, путем всемерного, терпеливого и настойчивого формирования согласия всех социальных групп. Реставрация Монархического строя не является возвратом к прошлому. Восстановлению подлежит историческая легитимность и монархический принцип, имеющий непреходящее, универсальное и прогрессивное для современной России значение.

Российское Монархическое Движение не приемлет всякую возможность восстановления монархического строя какими либо радикальными или революционными методами и считает, что данный вопрос должен быть решен строго в рамках российского законодательства и только по волеизъявлению всего Российского Народа». Ныне легитимную государственную традицию продолжает глава Российского Императорского Дома Ее Императорское Высочество Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна и Ее Сын Его Императорское Высочество Великий Князь Наследник Цесаревич Георгий Михайлович. Из «Программных принципов Российского Монархического Движения» (Российское Монархическое Движение. 2005. № 29)

«Старинная заповедь гласит: «Делай, что должен, и будь, что будет». Наша задача в любых условиях – сохранить Династию как исторический институт. Мы должны быть готовы ответить на народный призыв, если соотечественники захотят возродить Монархию. Так судил Господь, что когда-то состоявший из нескольких десятков человек, Российский Императорский Дом теперь насчитывает только четырех членов, и только двое из них – мама и я – могут активно исполнять свое служение».«Наша Вера, наши традиции и наши законы возлагают на Императорский Дом священную обязанность блюсти Православие, способствовать церковному единству и благочинию. Русская монархическая традиция нерасторжимо связана с Православием. Царственное служение – особенное и самостоятельное. Идея царской власти не умирает и тогда, когда политическая обстановка не благоприятствует монархии. Эта идея власти от Бога, идея построения человеческого общества по образу и подобию Царствия Небесного.

На мою Мать Великую Княгиню Марию Владимировну возложена вся полнота ответственности за сохранение этих принципов и традиций. Мой долг – помогать Ей и готовиться к тому, что когда-нибудь эта ответственность будет возложена на меня».В связи с 25-летием Цесаревича Великого Князя Георгия Михайловича в марте 2006 г. состоялись пресс-конференция и выступление на радиостанции «Радио России – Санкт-Петербург» представителя «Объединения членов Рода Романовых» И.С. Арцишевского, в котором утверждалось, «что линия Императора в изгнании Кирилла Владимировича не имеет никаких прав на возглавление Царского Дома Романовых и наследование Российского Императорского Престола. В ответ на эти выступления последовало «Заявление Санкт-Петербургского отдела Российского Имперского Союза-Ордена о начале очередной антидинастической кампании». В «Заявлении» обращается внимание на то, что «Объединение членов Рода Романовых» – организация, которая в настоящее время объединяет потомков Членов Российского Императорского Дома от морганатических (неравнородных) и непризнанных браков. Все лица, состоящие в данной организации, не являются членами Императорского дома в силу династических законов и не обладают правами наследования Престола, хотя и являются потомками Российских Императоров».

Гражданин Империи

«Вернуться на исконный путь!» – с таким обращением выступил Российский Христианско-монархический Союз в ответ на события осени 1993 г. «Соотечественники! Объединяйтесь вокруг нашей Законной Государыни Великой Княгини Марии Владимировны! Пусть в каждом сердце воскреснет священный лозунг – За Веру, Царя и Отечество! Тогда достигнем мы наконец столь желанного единства нации, примирения и успокоения страстей, и Господь Вседержитель, в неисповедимых путях Своих ныне испытывающий наши сердца, выведет очищенную страданиями Россию к новой жизни, одушевленной верой в славное будущее, по заветам славного прошлого».

Соборная монархия

«Конституционные гарантии Соборного Уложения Царя Алексея Михайловича, может быть, кому-то покажутся отчасти ретроградными и отжившими свое. Но это лишь первое впечатление. При глубоком изучении вопроса любой благонамеренный и непредвзятый ученый согласится, … что необходимость следовать нормам Уложения сейчас отнюдь не исчезла. Напротив, именно с них нужно начинать строительство правового государства, столь вожделенного для каждого современного прогрессивного человека».

Газета начала издаваться с 1993 г., но уже в 1992 г. «Соборная монархия» выходила в качестве приложения к газете Русский вестник». Именно в приложении к «Русскому вестнику» в № 2 за 1992 г. были опубликованы «Официальное заявление» об утверждении Всероссийской партии монархического центра, «Манифест», «Декларация», «Программные принципы» и «Устав» партии. В «Официальном заявлении» говорится, что Всероссийская партия монархического центра утверждается «для организации гражданских действий с целью ненасильственного установления Соборной Монархии», являющейся «формой традиционной российской государственности, которая в наше смутное время открывает единственный путь преодоления запланированного развала страны, стремительного обнищания народных масс, обуздания преступности, предотвращения гражданской и предстоящих межнациональных войн за передел границ». Подписано «Заявление» Санкт-Петербургским монархическим центром, Российской национальной партией Свободная Россия, Народно-православным союзом «Белая Россия», Уральским, Западно-Сибирским, Южно-Русским, Камчатским, Западным и Дальневосточным монархическими центрами.

Учредителем и издателем газеты первоначально была Региональная общественно-политическая организация «Санкт-Петербургская партия «За Веру, Царя и Отечество», затем газета стала выходить под эгидой Регионального общественного фонда «Братский корпус Николая Чудотворца». В 2001 г. в мартовском номере, посвященном отречению от престола Императора Николая II, редактор газеты И. Устичев в статье «Возьмите иго мое …» так определил задачу имперского движения на современном этапе: «… поздно уже возрождать сословное дворянство или Российскую Империю в прежнем виде и на прежней основе. Это уже история. Надо создавать новое здание российского самодержавия. И строить его должны православные каменщики, а не «вольные». Из боголюбивых созидателей и убежденных сторонников должно складываться новое «служилое» дворянство. Ему возводить на престол и поддерживать грядущего российского самодержца. Ему заложить во главу угла будущего царства российского незыблемый камень: Православие, Самодержавие, Народность. И да поможет нам «Господь!».

Из общественно-политической газета стала информационно-просветительской, рассчитанной на широкий круг читателей: на тех, кто только начали приобщаться к вере и православной культуре, на тех, кто уже воцерковлен и стремится обогатить свои знания по истории нашего Отечества.

В газете "За православие и самодержавие" широко освещается политическая, идеологическая, экономическая и повседневная социально-нравственная жизнь страны, история и культура России. В статье, посвященной 5-летию газеты, отвечая на вопросы читателей по поводу заголовка газеты, ее тогдашний редактор А. Коротнян пишет: «Понятие «самодержавие» имеет более широкое толкование, чем может показаться на первый взгляд. Оно возникло в XV веке, когда великий князь Московский после свержения ордынского владычества как правитель Руси стал независим, то есть «сам держит». Иначе говоря, «самодержавие» – это национально-государственная независимость. В России был своеобразный союз Церкви и правителя, особый сакрализованный общественный порядок – Святая Русь. Далее эта концепция была дополнена выдающимся деятелем эпохи XIX века графом Уваровым, сформулировавшим ее так: «Православие. Самодержавие. Народность».

«В данное время, – продолжает автор, – Православная Церковь отделена от государства. Однако она является по количеству верующих ведущей конфессией в стране и поддерживает всю социально-нравственную политику государства. Значит, триада «Православие. Самодержавие. Народность» с учетом некоторых содержательных корректив может быть, на наш взгляд, принята за основу жизнедеятельности государства. Такой вывод может быть оспорен. Но он, как нельзя более, приближен к идее построения действительно народного государства, возглавить которое должен самодержец (не император, конечно), самоотверженно отдающий все силы Святой Руси.Пророчествовать о том, в какой ипостаси будет в России самодержец в ближайшем будущем, – значит, стать на путь прожектерства. Может быть, пройдут века, прежде чем эта идея станет реальностью. Пока же пришедшая с Запада мерзость бездуховности окончательно не восторжествовала на нашей земле, будем верить, что народ воспрянет и очистит Россию от навязываемой нам псевдокультуры. А он обязательно воспрянет».

В этом номере газеты "Небесный всадник" опубликовано «Воззвание общенационального монархического движения «Всерусскiй народный соборъ» к Православному Русскому народу». Воззвание, приуроченное к Дню Национального единства – 4 ноября, призывает отметить этот день покаянными молебнами ко Пресвятой Богородице о разрешении грехов против Бога и Царя. Говорится также о необходимости повсеместно провести соборы мирян, от имени которых обратиться к Святейшему Патриарху всея Руси «о включении в Православные молитвословы молитвы о восстановлении в России Самодержавия и о даровании стране и народу Царя Православного, Помазанника Божия». Кроме того, необходимо «во всех городах и селах России провести соборы и сходы граждан, на которых принять и направить Президенту В.В. Путину решение о необходимости назначения и проведения в 2007 году всенародного референдума по вопросу о восстановлении в России богоблагословенного Православного Царского Самодержавия».

Народный Собор

«Народный Собор» – объединение, созданное в 2006 г. 8 октября, в день памяти преподобного Сергия Радонежского рядом патриотических, православных и правозащитных организаций. К 2010 г. «Народный Собор» стал массовым общественным движением, в котором действует более 250 самых разноплановых общественных организаций. В основу работы движения положена национальная идея: «… Россия, как центр Русской цивилизации и тысячелетней имперской государственности Русского народа, имеет собственный путь развития и собственные, исторически сформировавшиеся ценности, на основе которых должен быть построен весь ее общественный, политический и экономический уклад. … разделенный ныне триединый Русский народ (великороссы, малороссы и белорусы) должен воссоединиться и воссоздать свою национальную имперскую государственность – единую историческую Россию».

Тайны рунического Лукоморья

Но, в отличие от «Всерусского народного собора», в котором главными условиями возрождения Россия считаются покаяние и призвание на царство Православного Царя, «Народный собор» считает, «что только Народ, являющийся по Конституции в России «единственным источником всякой власти», а не «вожди» и не мизерная его часть, объединенная в партии, вправе решать, в каком направлении и с какими целями должна развиваться Россия».Тайны рунического Лукоморья: Журнал Санкт-Петербургского свободного профсоюза охраны окружающей среды «Лукоморье Плюс» работников культуры и инвалидов творческих специальностей. СПб., 2003. №1(1). В номере помещена статья М. Новикова-Новгородцева «Теория российской государственности». В 1994 г. автор избран председателем Союза потомков российских дворян Санкт-Петербурга, кроме того, он исполняет обязанности канцеляра Постоянного совета объединенных дворянских обществ России, является членом президиума ассоциации писателей «Соратники» и руководителем филиала «Русская Элита» СПб свободного профсоюза охраны окружающей среды «Лукоморье Плюс».В статье рассматриваются с использованием исторической ретроспективы основные положения концепции народно-сословного государства, впервые принятой к разработке на IV съезде Постоянного Совета Объединенных дворянских обществ России. «Самодержавие – Православие – Народность. Однако провести в жизнь эту идеологию в целом так и не удалось: народность так и осталась невостребованной идеологией российской государственности. Многие лучшие государственники России сочиняли проекты о народном самоуправлении, системе властей, восходящих к престолу помимо правящей бюрократии. Эти проекты не были реализованы. В результате оторванности верхов от низов, вплоть до коренного различия в мировоззрении (западничество и почвенничество) образовался разрыв, в который устремилась революционная агентура, подготовившая, вкупе со своими хозяевами, крушение российской империи (но не российского, славяно-русского архетипа). … Эпоха тоталитарно-коммунистической идеологии тоже не решила проблему народности – она только утолщила слой бюрократии. … Крушение номер два было неизбежным. Настала эпоха смуто-демократии с уголовно-бюрократической откровенно антинародной кликой во главе.

Закон времени

Каким же видится ныне государственное устройство России? Безусловно, истинная концепция российской государственности должна отвечать требованиям современной жизни и одновременно наследовать вековые традиции российской государственности. И прежде всего их монархический аспект. …власть верховная находится у монарха, суверена России, в его августейшем доме. Источником же верховной власти, исходящей от Триединого Божества, является народ: именно он, будучи представлен с максимальной полнотой от всех сословий, профессий, общин, территорий и возводит легитимно царя на престол, тем самым, уберегая страну и ее государство от узурпации будь-то ставленниками тех или иных частных группировок, или самими этими, например, олигархическими или бывшими номенклатурными, или даже мафиозными, группировками». В 1997 г. Московским областным Управлением Юстиции было зарегистрировано межрегиональное общественное движение «К Богодержавию». Учредителями Движения явились Санкт-Петербургская городская, Московская и Ленинградская областные организации, образованные из числа сторонников Концепции Общественной Безопасности России (КОБР – «Мертвая вода». С этого же года стала выходить газета «Закон времени». Во втором номере газеты было опубликовано «Заявление народного движения «К Богодержавию», где определялись концепция и программные принципы Движения: «Идея Богодержавия, как Глобальная Идея России – есть путь создания в ней своей концептуальной властью справедливого и счастливого человеческого общества с вовлечением в этот созидательный процесс всех Стран и Народов Планеты, создание на Земле общества чело-вечности, устремленного к Богодержавию («…да будет воля Твоя и на Земле, как на небе…»).

Этот строй будет основан на:– признании того, что Люди перед Богом все равны;– жизни Людей в Ладу с природой и устремлении своих духовных и материальных целей на удовлетворение нравственно нормальных потребностей человека и пресечение безнравственных паразитарных потребностей.Все люди на Земле должны жить счастливо, достойно и в достатке;– осуществлении полного народовластия (а не лжедемократии) посредством всеобщего неограниченного никем и ничем доступа к знаниям, что в свою очередь обеспечит доступ к самодержавию концептуальной власти (прим. – выделено сост.) всех желающих и способных освоить необходимые знания и навыки.Знание – власть! Власть – народу!».Движение, призывающее к народовластию, высказало свое отношение к возрождающейся в России идее монархизма в статье «О монархии: вообще и перспективах монархического «ренессанса» России, в частности» (Закон Времени. 1999. № 25).С позиций Движения в статье представлен анализ исторических событий, связанных с установлением и концом монархии в России, характеристика политических событий 1990-х годов, приведены сценарии установления возможного монархического правления. «Предположение о проведении в России монархического сценария реформ может показаться тоже «100-процентной клиникой», если говорить словами Г. Зюганова, тем более, что о возможностях монархического будущего России в широких слоях общества до начала перестройки вообще никто не думал и на единичных монархистов с середины 1950-х гг. смотрели как на чокнутых, а не как на реальную политическую силу – дееспособную оппозицию партноменклатурному режиму». Но с началом «перестройки», и последовавшей за ней политической борьбой все ярче стал на горизонте вырисовываться «гербовый имперский орел»: «…если не верить в то, что в России нет ныне иной государевой политики, кроме политики сохранения личной власти «главы семьи» и создания гарантий «семье» на будущее, то все, что представляется бесцельной и бессмысленной кадровой чехардой, при рассмотрении на интервалах времени продолжительностью в десятки лет – такова длительность во всех обществах процессов, относимых к «большой политике», – наводит на мысль о том, что с каждой такой перетряской премьеров коронованный гербовый орел все ближе к тому, чтобы выглядывать из складок штандарта уже не за креслом «всенародно избранного» президента, а за троном его величества, утверждающего, что он пришел к власти и осуществляет ее «милостью Божией», спасая народ от погибели в неурядицах; все же прочие в государстве должны быть ему верноподданными, если они не желают быть в конфронтации с Богом, обрекая тем самым себя на адские муки». Именно «…монархический сценарий, а не буржуазно-демократический республиканский, это тот сценарий, который действительно постепенно осуществляется на протяжении всех тех реформ под ширмой болтовни об учреждении в России демократии по западной республиканской модели».

«Имперскiй курьеръ»

На современном этапе монархическая идея весьма популярна в ряде патриотических движений, смыкающихся по своей сути с националистическими. Эти издания выходят или тиражами, не требующими регистрации в Комитете по печати – до 999 экз., или, получив регистрацию, лишаются ее за свою экстремистскую деятельность.Яркий пример подобного издания – журнал «Имперскiй курьеръ».Девиз журнала: «Демократия в аду, а на небе Царство».

Русское Имперское Движение

Русское Имперское Движение

В 1992 г. в Петербурге была организована Всероссийская Партия Монархического Центра. Эта партия некоторое время являлась единственной крупной монархической организацией всероссийского масштаба, пока с ходом времени и обретением практического опыта не возникла идея создания нового движения. В конце 1990-х гг. состоялась встреча с прибывшими из-за рубежа руководителями Имперского Союза-Ордена братьями Веймарнами. На совместном совещании московских и петербургских монархистов обсуждался вопрос о создании нового движения, вскоре получившего название Русское Имперское Движение.

Имперскiй курьеръ. 2008. № 1(16).

На вопрос, почему Движение было названо русским, а не российским, координатор Движения С.А. Воробьев пояснил: «Название должно было отражать именно наш идеал: построение православного национального государства. Отсюда слово: «Русское» и отсюда слово: «Имперское», ибо только Империя наиболее полно соответствует православному идеалу государственности. «Почему Русское, а не российское?» – Опять же исходя из православной веры. В мире существует единственный народ-Богоносец. Это именно Русский народ …». В качестве символа Русским Имперским Движением принят черно-бело-золотой флаг – флаг истинной государственности, где черный цвер означает государство, золотой – Православие, белый – русский народ. Бело-сине-красный флаг был установлен Императором Петром Великим в качестве флага торгового флота, и именно он «полюбился всем историческим врагам России, начиная с польских инсургентов, … и кончая масонами-февралистами». «Задача Движения, отвечает на вопрос Воробьев, – и его журнала «Имперскiй курьеръ» – просвещать народ, возвращать людей к традиционному обществу и семейным ценностям, вовлекать в консервативное сопротивление… Мы ведь не материалисты, а верим в Бога. Задача – заслужить помощь Божию. Историю двигают не люди, не народные массы, не выдающиеся личности, они только дают некую окраску, – а история движется волей Божией».

Имперскiй курьеръ. 2005. № 3(11).

В статье журнала " Имперскiй курьеръ" «Самозванцы-Кирилловцы активизировались. Новые попытки сговора с властями РФ» М.В. Назаров, автор книги «Вождю Третьего Рима», излагает причины, по которым потомки Великого Князя Кирилла Владимировича не имеют прав на престол. Он приводит характеристику, данную И.А. Ильиным «кириллистам» в 1925 г., и применимую к ним сегодня, когда после некоторого затишья вновь начинается «раскрутка» потомков Кирилла Владимировича в каческтве «легитимных наследников престола». И.А. Ильин подразделял «кириллистов» на три вида: «I. восторженные юноши и женщины, страдающие недержанием монархического чувства и политическим слабоумием; II. честные, но тупые люди, рабы прямолинейности и формального аргумента, политически близорукие служаки; III. порочные, хитрые интриганы, делающие на сем карьеру и не останавливающиеся ни перед какими средствами. Первые две группы являются «стадом», третья группа состоит из «пастырей»…». «Возможно, их оживление, – пишет Назаров, – объясняется надеждами на нового президента РФ (имеется в виду В.В. Путин. Прим. сост.). Но нельзя не видеть, что это все те же надежды не на восстановление монархии, а на получение материальных привилегий для кирилловского «Императорского Дома» и его свиты. Вспомним, как ранее Кирилловичи и их представитель З.М. Чавчавадзе поддержали Ельцина – взамен за выделение им «гостевого дома… соответствующего статуса и необходимых условий жизни в России» (это просила у Ельцина «Великая Княгиня» Леонида Георгиевна)».

Имперскiй взгляд: Общественно-политический журнал

В 2009 г. журнал «Имперскiй курьеръ» был лишен государственной регистрации за экстремистскую деятельность. 27 февраля 2010 г. Управлением Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Санкт-Петербургу и Ленинградской области был зарегистрирован журнал «Имперскiй взгляд». Этот журнал должен был сохранить направление своего предшественника, «быть журналом не только оппозиционным, но, прежде всего, монархическим, и не просто монархическим, а православно-самодержавным».В первом номере журнала вновь поднимается вопрос о престолонаследии в связи с активизацией деятельности «Ее Императорского Высочества Государыни Великой Княгини Марии Владимировны».

В статье М.В. Назарова «Покровители и жертвы кирилловского лохотрона» утверждается, «что вопросы призвания Государя вправе решить только единственная из возможных ныне легитимных инстанций, Всероссийский Земский Собор, наподобие 1613 года. Собор должен будет решить этот вопрос строго на основе существующих законов о престолонаследии».

В. Карпеца «Русский царь

Статья посвящена теории монархической государственности. «Общенародная природа монархической государственности проявляется, прежде всего, – пишет автор, – в том, что она не носит классового или сословного характера, который характерен для государства Нового времени, как в буржуазно-демократической так и в коммунистической версии. Отступление России от «народной монархии» в ее политико-правовом аспекте началось не с эпохи Петра Великого, как многие думают, а несколько позднее: главной вехой здесь был т. н. «Указ о вольности дворянской» 1762 г. Петра III, изданный без одновременного аналогичного Указа в отношении крестьянства, которого ожидали все и вместе с которым первый был бы вполне органичен, – страна сделала бы шаг к новой экономике, но, не дав ей восторжествовать над политикой, как это одновременно происходило в Европе, где как раз происходили буржуазные антимонархические революции. Все оказалось иначе: при Екатерине II Россия пошла по пути искусственной феодализации, завершившейся в конце XIX века рабством в руках международного капитала с последовавшим «срывом» Февраля 1917. Именно над- и внеклассовость является политико-экономическим и юридическим аспектом наследственного принципа Самодержавия. И с другой стороны, без самого твердого соблюдения наследственного принципа внеклассовость монархии, т. е. как раз ее «народность», невозможна».

До лета 2006 г. Вестник выходил в качестве приложения к журналу «Имперский курьер». Наряду с материалами, посвященными критике социально-политической жизни страны, борьбе за «русскую идею» (в понимании авторов журнала), вестник много внимания уделяет истории монархической идеи в России, истории Дома Романовых, современным монархистам. Под рубриками «Наш архив» и «Классика монархизма» публикуются выдержки из работ В.В. Розанова, Н.С. Лескова, О.В. Волкова, роман Б.А. Садовского «Александр III», стихи М. Волошина, Г. Иванова, П. Полякова. Позиция газеты отражена в следующих словах: отстоять «ценности, которые для большей части населения нашей страны не зависят от внешних факторов… Эти ценности – русский архетип, наше имперское сознание, основанное на идее народа-богоносца, которому предназначено сохранить для мiра свет истинного православия. Так было и так всегда будет!»

Ратное дело

Газета "Ратное дело" обратилась к читателям с воззванием «Становитесь под наши знамена!»: «Союз Возрождения Русской Императорской Армии и Флота при Всероссийской Монархической Партии объявляет набор в старинные русские полки, которые покрыли себя славой на полях сражений в годы расцвета великой Российской Империи и теперь, после 70-летнего забвения, воссоздаются вновь. … Все полки ведут дело патриотического и православного просвещения русской молодежи, в них люди на практике познают военную историю, воссоздают внешний облик и боевой дух русского солдата, носят форму Императорской Армии, приобщаются к славным традициям тех полков, которые избирают, и являются приемниками и однополчанами доблестных защитников Веры, Царя и Отечества».Формирование полков, по мнению Союза, должно происходить на базе военно-патриотических клубов. Ко времени создания Союза в Петербурге уже действовали «9-й пехотный Ингерманландский Императора Петра Великого полк» и «1-й Ударный Корниловский полк». На вопросы корреспондента «Ратного поля» ответчал атаман Невской станицы Санкт-Петербурга Б. Алмазов. Говоря об отношении к идее восстановления монархии, он отметил: «Монархия есть форма религиозно-национального самосознания народа, а не социальное устройство. В этом смысле Россия не жила без Монархии ни одного дня. Страна наша богоизбранная и оттого в ней, в том числе и Монархия, проявляется в трагических формах. Поэтому даже Ленин, Сталин и последующие правители в представлении народа отождествлялись с Царями. У русского народа нет иной формы сознания, кроме монархической. Правда выше закона. Только Государь может помиловать человека, приговоренного судом, и тем самым избавить свой народ от необходимости убийства. За это Монарх несет ответственность только перед Богом. Уже только ради этого в России стоит восстановить Монархию».

Петербургские вести

Петербургские вести

Петербургские вести / Партия Православного возрождения.Председатель Партии Православного возрождения В. Ковалевский пишет: «Дискуссия о национальной идее, которая должна стать движущей силой российской государственности, продолжается. Сегодня говорят о кризисе либеральных идей, о смерти коммунистической идеологии и так далее. Мне представляется, что у этих дискуссий не будет конца, если не прекратить попытки вписывать Россию, как некий новый субъект цивилизации, в современный исторический процесс. У России есть свое место, и была, есть и будет национальная идея… Ее сформулировал в письме к Василию III псковский монах Филофей еще в первых годах XVI века. В соответствии с ней национально-государственное развитие России включается в имперский контекст, предстает частью имперской истории, приготовлением к принятию Русью роли имперского центра, а русскими людьми – миссии имперского народа».«Русь как Ковчег спасения – такова была изначально идея Третьего Рима, нового центра Священного Предания. … Восприятие на себя роли Третьего Рима поставило перед Москвой задачи исторического соответствия этой миссии. Прежде всего следует подчеркнуть, что «Третий Рим» – это «Рим охранительный», главная провиденциальная задача которого – сохранить Традицию до Конца Времен, а вовсе не стремиться к всемирной экспансии».

Русский меч: Православный национал-монархический вестник Русского Имперского Ополчения.Русское Имперское Движение определяет себя как народное державное движение борьбы за возрождение великой Империи – Православной Самодержавной Монархии, за благополучие и достоинство Русского народа. Главная тема - поиск Русского Пути. «Искание своего Пути – до боли русская особенность. А кто скажет, где он Русский Путь сейчас? Через какие дальние и неезженые дороги он пролегает и как нам теперь его отыскать? Ясно лишь одно, что Русский Путь из большой столбовой дороги, которою следовали наши предки с девизом: «За Веру, Царя и Отечество!» превратился в заросшую травой, едва видимую для равнодушных масс, тропу. Средь такого равнодушия даже банальное: «Верной дорогой идем, товарищи!» было бы выше всяких похвал. Но нет, и этого давно нет. Как нет у нас более ничего – ни Отечества, ни прошлого, ничего из того, чем мы дорожили, и что готовы были защищать. Но Веру и Кровь никто не отнимет: мы рождены русскими и дали верность Христу. А это ко многому обязывает… И не беда, что на узком и потаенном пути будет трудно и одиноко, как говорится: «и один ты в поле воин, если по-русски скроен». В добрый путь!».

Евпатий Коловрат: Газета для русских людей.О подвиге русского богатыря Евпатия Коловрата и его дружины рассказано в древнерусской летописи «Повесть о разорении Рязани Батыем». Главная тема газеты – призыв к осознанию русской идеи. «России Великой не быть без Государя!»«Я верю, что Россия вернется к России Христа, – приводятся в газете строки из последнего указа генерала Дитерихса от 17 октября 1922 г., – России – Помазанника Божия, но чтобы мы были недостойны еще этой милости Всевышнего Творца». Заслужить милость Творца можно только покаянием, «исправить же грех своего народа можно лишь вернувшись на путь своего исторического предназначения, восстановив законную национальную власть. Законной же властью для России может быть только православная монархия».

Империя: Газетарусских империалистов.

Империя: Газета русских империалистов.В этом номере опубликована статья А. Широпаева «Дно истории: Заметки монархиста-черносотенца», написанная после посещения митинга сторонников КПРФ 27 марта 1996 г. и выражающая позицию редакции: борьба за русскую идею против богоотступников и Запада, стремящегося уничтожить Россию. «Пора осознать, – пишет автор, – нынешняя российская власть – это не компания неумех и примитивных корыстолюбцев, а воистину сборище сознательно сатанинское, прислужники богоотступнического Запада, планомерно осуществляющего ликвидацию России во имя торжества антихристова «нового порядка». … Духовное Воскресение русского народа – вот, что более всего страшит мировую закулису и ее ставленников в России. … Итак, что же делать? Прежде всего надо понять, что массы русских людей с красными флагами, ровно 80 лет назад означившими гибель Отечества, вновь воздымают их «во имя спасения Отечества» – это означает, что мы находимся на самом дне истории, на самом дне нераскаянности. Дальше катиться уже некуда. Дальше – небытие. Россия или вымолит себе Царя – или исчезнет.

Мы – русские: Императорская газета.

Газета «Мы – русские»

Газета «Мы – русские». «А кто будет Царем?» – спрашивает обыватель. Отвечу: Бог ведает. Это не дело «человеческого хотения». Истинного Царя нельзя «выбрать», «поставить» и т.п. Его можно только ВЫМОЛИТЬ. Если сердце русского народа исторгнет покаянный вопль: «Боже, верни нам царя! Пресвятая Богородица, спаси нас! Избавь нас от тяжкого ига иноплеменных!» – верим, Господь помилует Россию и даст ей православного самодержца». Газета «Мы – русские» издавалась как специальный выпуск газеты «Вече Санкт-Петербурга», запрещенной в 1992 г., затем возобновленной в 1996 г. под названием «Вече». Начиная с 1998 г., в течение непродолжительное время газета «Мы – русские» выходила как объединенный орган Национального движения России, была возобновлена в 2000 г.; к 2010 г. вышло 59 номеров газеты. Как «Императорская газета» газета «Мы – русские» выходила в 2002 – 2005 гг., ее учредителем и главным редактором являлся Василий Дмитриевич Терентьев, объявивший себя исполняющим обязанности Императора Народно-патриотического движения «Великая Российская Империя» Василием I. В газете публиковались императорские указы. Например, Указ № 8 гласит: «Анализируя трагические итоги Российского государства в 20-м веке, чтобы знать десятку основных физических врагов – марксистских палачей, повелеваю таковыми считать…» и далее перечисляются: Гапон, Троцкий, Ленин, Урицкий, Сталин, Дзержинский, Каганович, Ягода, Ежов, Берия. Указ № 11: «Учитывая антинародное поведение зажравшихся чиновников, оскорбительное для жителей, создать «Санкт-Петербургский Комитет по борьбе со СПИДом, крысами и антинародными чиновниками …». В газете публиковались также обращения и. о. Императора к патриотам, письма в канцелярию президента РФ, стихи и. о. под рубрикой «Император – поэт».

Новороссийский курьеръ

Царь передал Царский крест.

Новороссийский курьеръ: Духовно-патриотическая газета.Учредителем газеты является Одесская региональная общественная Организация Духовно-патриотический Союз «Новороссия». Номер посвящен 1020-летию Крещения Руси и 90-летию царской Голгофы. В газете приведены отрывки из книги митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) «Русская симфония», лекция В.П. Кузнецова «Искупительная жертва Святого Царя Николая II». Текст лекции сопровождается двумя выполненными, соответственно, в 2001 и 2004 гг., снимками иконы Святителя Николая из г. Клин. Икона известна тем, что на ней, как утверждал лектор, проявилось изображение царской семьи. На иконе 2001 г. Николай II изображен с крестом, а на иконе 2004 г. – без креста, и подпись под ней: «Царь передал Царский крест. Царь грядет! Он среди нас!».

expositions.nlr.ru

---

Смотрите также

• 
  Журнал известия тпу
• 
  Живой журнал шпиленок
• 
  Вестник двфу журнал
• 
  Desperta ferro журнал
• 
  Журнал соцработника образец
• 
  Тппп апк журнал
• 
  Навигатор бизнес журнал
• 
  Мгппу журналы психологические
• 
  Уголь россии журнал
• 
  Сербия живой журнал
• 
  Светлячок журнал читать