Это интересно
- ОКД
- ЗКС
- ИПО
- КНПВ
- Мондиоринг
- Большой ринг
- Французский ринг
- Аджилити
- Фризби
Опрос
Полезные ссылки
РКФ
Все о дрессировке собак
Стрижка собак в Коломне
Поиск по сайту
Мир добрых людей. Журнал добрые люди
Журнал "Добрые люди" - Русская Православная Секта или тоталитарное воздействиена сознание людей
В последнее время в России все чаще стали выходить работы и доклады современных психологов на тему «Психологическое воздействие в тоталитарных сектах» и «Реабилитация пострадавших от деструктивных культов». Обилие таких статей наводит на мысль о фатальном нашествии всевозможных опасных религиозных (и не очень) организаций и течений на нашу страну. При этом неумолимо заражаешься «тоталитарной» паранойей, и уже готов взять в руки автомат и мочить ненавистных сектантов направо и налево, защищая от страшных врагов наше ранимое общество….Однако, если остановиться и задуматься над этой проблемой, начинает складываться впечатление, что наши уважаемые психологи идут на поводу еще одной религиозной организации, с особым азартом и энтузиазмом оперирующей понятиями «секта» и «деструктивный культ». Известно ведь, что слово «сектант» (современная альтернатива инквизиторскому «еретик») было введено в обиход священнослужителями русской православной церкви. Введено именно с целью подавить все альтернативные (а, следовательно, конкурирующие) течения и организации. Не хотелось бы вдаваться в религиозную полемику, кидаться цитатами из Библии и выяснять, чей бог «круче». Отбросим также такие понятия, как «традиция», «испокон веку» и «наши бабушки верили»… Просто проанализируем деятельность самой РПЦ на основе тех же критериев, которыми с такой легкостью пользуются ее адепты.
Так, в своей статье «Психологическое воздействие в тоталитарных сектах» (www.psyfactor.by.ru) И.Молчанов указывает на следующие механизмы воздействия сект на сознание человека:1. Монологичность; 2. Понижение сопротивляемости; 3. Опора на мифологию; 4. Коллективизм;
1. Монологичность. Первым делом объявляются «дьявольскими» любые другие источники информации (СМИ, родители, друзья), тем самым достигается однонаправленность воздействия.Единственно верным источником информации в православном храме является местный батюшка, обладающий монополией на истину в качестве «рупора воли Божьей». Даже если другие источники информации (например, семья) одобряются, то они все же тщательно контролируются «православной цензурой». И если твой друг обладает «неблагословенной информацией», общение с ним считается неблагонадежным, «вводящим во искушение». Любые новые источники (особенно религиозной и идеологической направленности) проходят одобрение у батюшки – «тест на благословенность». Вольнодумство – грех. Свое мнение – гордость, еще больший грех. Как видите, монологичность и однонаправленность воздействия обеспечена.
2. Понижение сопротивления. Здесь используются чисто физиологические механизмы: отсутствие белковой еды, уменьшение числа часов сна делают человека более внушаемым. Повторение бессмысленных словосочетаний, осмысленных молитв неограниченное количество раз также понижает сопротивляемость.Аскетизм, «умерщвление плоти», пост – несомненные атрибуты православия. Отказ от пищи, сна (дьявольские искушения), воздержание – все это входит в православную практику «духовного пути». Про «повторение бессмысленных словосочетаний» (читали «Псалтирь» на старославянском?), и «повторение молитв неограниченное количество раз» (взять хотя бы православную «Исусову», которую надо читать НЕПРЕРЫВНО) и говорить не приходится. Понижение сопротивляемости налицо.
3. Опора на мифологию – лидеры сект объявляют себя новым пришествием бога на землю, чем включают уже проверенные мифологические схемы.Здесь православная организация превзошла даже секты. Поскольку церковь обладает полной монополией на «Бога и Его Слово» («истина принадлежит церкви»), лидеры этой организации служат олицетворением и воплощением бога на земле, имея право повелевать от имени бога и решать, что от него, а что – нет. И попробуйте только усомниться в их «божественности» и верности их решений.
4. Коллективизм. Воздействие всегда осуществляется в коллективе, где человек автоматически начинает копировать правильное поведение с помощью других членов сект.Зайдите в любой православный храм и начните вести себя «не как все». Мигом заставят тебя стоять где надо, креститься когда надо и кланяться кому положено. А после службы к тебе подойдет какая-нибудь местная старушка, и популярно объяснит тебе что к чему, и что тебя ждет в случае чего (например, вечные муки и адское проклятие). Здесь коллективизм даже не подсознательный, а ПРИНУДИТЕЛЬНЫЙ. Свободное мышление и поведение в православии даже не подразумевается, а отступление от «канона» и «обряда» коллективно осуждается.Как видно из приведенных выше характеристик, РПЦ пользуется теми же методами воздействия на психику человека, что и все другие организации, получившие среди психологов звание «тоталитарной секты».
В этой же статье И.Молчанов ссылается на институт Гэллапа (США), в свое время издавший тесты, помогающие определить, является ли секта тоталитарной. Чтобы понять тоталитарную структуру русской православной секты, рассмотрим основные из них:
1. Есть ли в секте иерархия? Армейский принцип «начальник – подчиненный» должен внушить опасения.Думаю, в таком случае РПЦ должна внушать даже не опасение, а суеверный ужас. Ведь иерархия православной церкви построена не просто на принципе «начальник – подчиненный», а на принципе «господин – раб». Структура церкви идеально подходит под «армейский принцип», где есть батюшка-настоятель (местный «пахан»), выслужившиеся наконец-то монахи («деды», кому все дозволено), которые вовсю помыкают бесправными послушниками. Чем выше ты продвинулся по церковной иерархии, тем больше власти над другими ты имеешь. Следовательно, власть патриарха и епископа абсолютна, поскольку фактически равносильна «власти Бога на земле».Интересен тот факт, что структуру нацистской партии Гитлер перенял от церковной иерархии. В своей беседе с Г.Раушнингом, он говорит: "Прежде всего, я учился у иезуитов. Впрочем, насколько я знаю, и Ленин занимался тем же самым. Мир ещё не создавал ничего более великолепного, чем иерархическая структура церкви. Многое я прямо оттуда перенёс в структуру нацистской партии... Церковь может служить образцом, прежде всего из-за необыкновенно мудрой тактики и своего знания человеческой природы, из-за мудрого использования человеческих слабостей для управления верующими." (Г. Раушнинг "Говорит Гитлер").Если церковная иерархия становится основой тоталитарного режима, это уже о чем-то говорит…
2. Есть ли материальные требования к членам секты? Обязательность, а не добровольность пожертвований является плохим признаком.Здесь, на первый взгляд, РПЦ сохраняет ореол «добровольности». Но только на первый. Откровенно говоря, православная церковь все больше напоминает торговую лавку «по продаже Святого Духа». Ведь все таинства церкви – крещение, венчание, соборование и причастие – платные. Известны даже случаи вымогательства (например, когда священник отказывался исповедывать умирающего, пока родные не дали ему больше «на лапу»). Даже просто факт продажи свечек в храме может говорить о «принудительности пожертвований», поскольку свечки надо ставить ОБЯЗАТЕЛЬНО (иначе не поможет). Уж не говоря о дьяконах с подносами «для взносов» по 3-4 раза за литургию обходящих паству. Как говорится, чем больше Богу заплатишь, тем лучше Он тебя слышит.
3. Существует ли в секте принуждение? Обязательность выполнения заповедей и ритуалов, когда вам это не нравится, является признаком тоталитарности.Здесь РПЦ превзошла всех и вся. Известно ведь, что именно ПОСЛУШАНИЕ является основой православия. Причем послушание именно тогда, когда тебе меньше всего этого хочется («во смирение» и «во сломление гордыни»). А молитвенное правило и строгое соблюдение всех обрядов, ритуалов и канонов является неотъемлемой частью православного пути. Недавно был обнародован случай, когда настоятель женского монастыря насиловал «особо гордых» монахинь «во имя святого послушания». Это, по его мнению, должно было учить смирению. А сколько таких случаев так и осталось за стенами православных монастырей?
4. Какими стали отношения с окружающими? Появление признаков нетерпимости и раздражительности показывает, что выбранный путь неправилен.Не смотря на то, что РПЦ вроде бы постулирует золотые правила типа «подставь левую щеку» и «возлюби врагов своих», проявление нетерпимости к другим религиям (даже к таким близким по идеологии, как католичество) у ее адептов, а в первую очередь – у самих лидеров, несравнимо радикальней и жестче, чем у представителей любой другой секты. На самом деле все другие сектанты достаточно толерантно относятся к своим конкурентам и стараются уходить от прямых конфликтных ситуаций. Случаи оскорбления, нанесения морального и физического ущерба, клеветы и даже погромов связаны, в основном, с «крестовыми походами» представителей РПЦ против «ненавистных еретиков».
5. Уважаются ли в секте права личности? Если ущемлены твои права – задумайся.Уважают ли личность человека в православии? Опыт показывает, что – нет. Сама идеологическая база РПЦ построена на унижении личности и отказа от всего личного, поскольку человек – лишь «червь», «смрад» и «прах, в прах и уйдет». Человек постулируется изначально порочным (последствия так называемого «грехопадения»), и посему ничего, кроме греха, соблазна и искушения от него не жди. А если тебя угораздило попасть в монастырь, обо всех «правах и свободах» можешь забыть, поскольку здесь имеет место лишь «воля Божья» (т.е. воля настоятеля). Как он скажет, так и будет.Не имея возможности напрямую контролировать остальную (семейную) часть паствы, православие все-таки умудрилось привнести и туда свой тоталитарный режим, издав так называемый «Домострой». Согласно ему, в православной семье единственный, кто имеет право НА ВСЕ, это муж (глава, надежа и опора). Дети ему беспрекословно подчиняются. Жена же вообще ни во что не ставится. Разве это не тоталитарное устройство?
6. К чему зовут руководители секты? Скорый конец света, насильственное изменение общественного строя должны, несомненно, насторожить.К чему сводится все православие? К Апокалипсису. Конец света, пришествие Антихриста, затем – Господа во славе, который будет судить народы направо и налево. Страшный Суд, разделение людей на «правильных» и «неправильных» (причем «правильные» наверняка православные, а «неправильные» - все остальные, сектанты) - это лишь малые атрибуты современного православного мировоззрения. Н.А.Бердяев в своей работе «Смысл творчества» справедливо отметил основные черты сектантской психологии: «Секта хочет спастись сама, она не хочет спасаться с миром. В психологии сектантства есть самопогруженность, самодовольство, самоудовлетворение. Сектантская психология презирает мир и всегда готова обречь большую часть мира на гибель, как что-то низшее». Разве не проявлением «сектантской психологии» являются заявления адептов РПЦ о том, что спасутся только православные? Сколько их всего? Тысяча? Две? Миллион? Отсилы… Что это по сравнению с 6 миллиардами людей, которых РПЦ с такой легкостью отправляет в ад?
Недавно пришлось стать свидетелем разговора моего приятеля со своей матерью, послушницей Дивеевского монастыря, ярой сторонницей РПЦ. Мать набожно крестилась и говорила, что она великая грешница, и все мы грешники, но когда придет Антихрист, Бог всех накажет и истребит, а спасутся только «свои», православные. Как мы видим, все вышеописанные характеристики указывают на тоталитарную природу РПЦ. Как же может такая организация учить о любви и свободе, претендовать на «истинность» и объявлять всех остальных еретиками и сектантами? Действительно, видя сучек в глазах других, своего бревна (источника всех «сучков») не замечает. А, может, замечает, и именно поэтому стремится объявить «сучки» остальных «бревнами», ищет врагов-сектантов, чтобы собственную сектантскость и тоталитаризм не так было видно на общем фоне?Для создания видимости борьбы с «опасными врагами» РПЦ не брезгует никакими методами, запугивая людей, привлекая силовые структуры, призывая к войне научных и политических деятелей, хотя по сути своей, не отличается она от тех, с кем так яростно и самоотверженно борется.
Так, в итоговой декларации конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство» (Новосибирск, 2004), организованной Новосибирской епархией РПЦ, говорится об «угрозе, нависшей над Россией и другими государствами – угрозе правам и демократическим свободам человека». Источником этой угрозы объявляются «тоталитарные деструктивные секты», и приводятся следующие их характеристики:- секта авторитарно управляется лидерами, чьи полномочия основаны на приписаной им мистической власти и могуществе, и чьими действительными целями является власть над своими последователями, их эксплуатация;- секты стремятся полностью контролировать своих членов путем манипуляции их сознанием и регламентации всех аспектов их жизни;- секты противопоставляют свою организацию, свою идеологию и субкультуру всем другим сообществам и человечеству в целом;
Думаю, нет нужды доказывать, что по всем этим пунктам (ею же самой написанным) РПЦ проходит в первую очередь. Так кто же представляет угрозу «демократическим правам и свободам» граждан России? Не из-за этой ли тоталитарной религиозной структуры Россия все никак не может обрести долгожданную демократию?РПЦ – опасная деструктивная религиозная организация, намного опасней тех, кем она сейчас пугает мирных граждан России. Являясь по сути своей авторитарной и тоталитарной структурой, за весь период своего существования РПЦ охотно поддерживала ВСЕ авторитарные режимы (начиная с Владимира Великого, огнем и мечем крестившего Русь, заканчивая Иосифом Сталиным, выпускником православной бурсы, которому патриархия беспрекословно во всем подчинялась). Демократия в принципе не выгодна РПЦ, поскольку предполагает СВОБОДУ МЫСЛИ и ВЫБОРА, а, следовательно, - наличие религиозной конкуренции. И, поскольку ей нечего предложить людям, кроме «Страшного Суда» и «Вечных Мук», любая конкуренция для РПЦ равносильна смерти. Вот и стремится она к «единовластию», «единоверию», а что это, как не тоталитарный деструктивный культ?…
Итак, уважаемые товарищи психологи, а также все, кого волнует благосостояние России и всего русского народа! Давайте не будем идти на поводу собственных штампов и косности сознания. Если уж и вести непримиримую борьбу с деструктивными культами, внесем в первые списки «врагов» саму Русскую Православную Секту. Если и контролировать или запрещать деятельность религиозных организаций, тогда в первую очередь нужно запретить деятельность самой РПЦ. А вера или неверие – пусть это остается личным делом каждого. Добрынин Роман
Источник:Интернет-журнал "Добрые люди"
eleasar.livejournal.com
Журнал хорошего человека
Apr. 7th, 2010 | 12:00 pm
2-4 апреля мы были на Мамае, я был там первый раз и не ожидал увидеть такое, выезжая из грязного города, в котором уже не осталось снега, через каких то 200 км на машине потом 7 км на снегоходе и вот оно –снега по шею, местами больше!Link | {1} | Share
Mar. 29th, 2010 | 03:41 pm
Вот очень интересую статейку нашел:www.nbrb.ru/books/element.php«…Жил тогда в Култуке престарелый строитель КБЖД Дмитрий Захарович Гаврилов, рассказавший мне немало забытых историй. Упомянул и о погибшем купеческом грузе, «разбившемся» о скалы…»В рамках подготовки к летнему сезону ныряний в Байкал для восхищения в нем не только прекрасными пейзажами – что тоже не маловажно, но и удовлетворения жажды интересных находок собрались мы всей семьей разведку боем провести. 27 марта 2010 года, вооружившись новым ледобуром , подводной видеокамерой для изучения дна и отличным настроением мы всей семьей поехали в Култук. ( Read more...Collapse )
Link | | Share
Feb. 17th, 2009 | 12:33 am
Хожу я в библиотеку, и занимаюсь там, не поверите, чтением газет и журналов! Вот такой я странный человек, мараю руки, сижу и листаю эти газеты. И Вот что обнаружил интересного в одном февральском номере газетенки Иркутского разлива "Власть труда" за 1921 год.фото
чего только не вычитаешь про этих буржуев! иш ты, золото собрались поднимать. нам бы хоть патрон найти! одни приведения.smagant.livejournal.com/2524.html#cutid1
Link | | Share
Feb. 4th, 2009 | 11:57 am
Нет сил больше заглушать жажду похода в горы, на долго, чтобы забыть, что такое цивилизация, и приступы невыносимой тоски этой по уже совсем далеким воспоминаниям, гитары, ночного костра, чувств опасности, усталости, единения с природой и дикой свободы.Link | {2} | Share
Jan. 19th, 2009 | 12:37 pm
Тайна раскрыта, но сначала немного истории:Как-то раз, сидим мы после очередной нырялки на корабле Валерия в камбузе и рассуждаем о затопленных, рукотворных достопримечательностях нашего озера.Link | {1} | Share
Dec. 24th, 2008 | 11:54 am
Cафари 21-22 декабря 2008г. (подводное приведение)Link | | Share
Aug. 13th, 2008 | 12:09 pmmusic: "Stalker- Train" Edward Artemiev
В воскресенье заехал оценить масштабы разрушений заброшенного завода, изготавливавшего когда-то железобетонные плиты в Жилкино, жуткое зрелище, скажу я Вам. В общем, декорации к "Пикнику на обочине" братьев Стругацких.
Link | | Share
May. 21st, 2008 | 06:25 pm
Странно писать о путешествии недельной давности в Бурятию находясь при этом в центре красного моря на дайвинг сафари, но нужно писать - обещал.
Итак, с чего всё начиналось. В течение полугода я рассказывал всем знакомым историю о том, что в Тугнуйской долине есть одно священное для бурят место: «Пятипалый останец» - природное образование, очень напоминающее своей формой человеческую руку, кисть, выступающую из земли расправленную к небу. О том, как мы с отцом 18 лет назад были удостоены чести, и допущены до сакрального, один из местных бурят показал нам это древнее, священное место, огромная рука вздымается в небо, размер её казался просто фантастическим.
Link | {6} | Share
Mar. 25th, 2008 | 10:14 am
Я туту в гараже убирался и пошел в подвал, а там света нет, но я туда регулярно мусор всякий сваливаю, чтобы не мешался, вот и в этот раз думою унесу туда пару коробочек, а подвал очень сырой, с потолка капли капают, темно как в причинном месте у цветного американца, я туда спускаюсь медленно по ржавой лестнице, дыхание задерживаю, и из темноты начинают всякие чудовища мерещиться ( Read more...Collapse )
Link | {1} | Share
smagant.livejournal.com
Мир добрых людей - Журнал "Татарстан"
Самое простое средство от чужих проблем – пройти мимо и ничего не заметить. Но всегда находятся люди, готовые поделиться своим теплом с теми, кто в этом действительно нуждается. Зачем им, вполне самодостаточным и успешным, погружаться в то, что требует немалых душевных и физических сил? Об этом журналу «Татарстан» рассказывают сами герои.
Танцуют все!
Ильнур Набиуллин, педагог-хореограф, основатель и директор школы танцев. Трижды в неделю ведёт занятия в Казанской школе-интернате №1 для детей с ограниченными возможностями здоровья.
– Очередная репетиция с детьми в интернате закончена, собираюсь уходить. Возле меня вертится совсем маленький мальчик, наверное, первоклассник. Неожиданно он обнимает меня за ноги. Стою и ничего не понимаю.
– Что случилось, – спрашиваю, – обижают тебя, что ли?
– Вы так похожи на моего папу…
Такие моменты для неподготовленного человека – настоящее испытание: можно и расчувствоваться. Но я совершенно чётко понимаю, что не имею права на жалость. Есть опыт – окончил Елабужское училище культуры, проходил педагогическую практику, да и преподаватели старой закалки многому научили. Но даже у меня в такие моменты – ком в горле. Нужно понимать: здесь, в интернате, особенные дети. Они реагируют даже на погоду, быстро устают, капризничают, у них неожиданно может меняться настроение. Лекарство? Только любовь и терпение. Педагоги, которые обучают и воспитывают детей в школе-интернате, по-моему, заслуживают большого признания уважения.
В моей жизни эти ребятишки появились три года назад совершенно случайно, когда мои клиенты из школы танцев попросили поставить в интернате номер к 1 сентября:
– Можете помочь?
Почему нет? Можно было, конечно, поставить один танец и уйти. Но, начав работу, я уже знал: нельзя просто так ворваться в их жизнь и уйти из неё. Меня не интересуют их медицинские диагнозы, стараюсь чувствовать ребят на энергетическом уровне. Они без слов поймут фальшивую улыбку, и им она не нужна. Эти дети сами выбирают, с кем общаться, а с кем нет.
Очень хочется сотворить для них как можно больше веселья. Поэтому мы шутим, играем, и дети ведут себя совершенно искренне. Они доверились мне и с удовольствием занимаются танцами. Наши занятия – это своеобразная танцевальная терапия, дающая детям возможность выплеснуть свои эмоции, почувствовать ответственность друг за друга, развить память. Прогресс ощутимый. В самом начале наших репетиций никто даже простого движения запомнить не мог, все очень быстро уставали. А сейчас мы и на роликах танцы ставим – падая, вставая, но научились кататься. Ежегодно участвуем в концертах благотворительного движения «Возьмёмся за руки, друзья!». И даже в конкурсах, скажем так, для обычных детей. И нам там, представьте себе, комфортно, дети адаптируются среди своих ровесников. В общем, растём, меняемся, развиваемся.
Процесс, конечно, долгий, но результаты есть. И самый главный наш с педагогами интерната успех – на танцевальных занятиях дети научились помогать друг другу, чувствовать музыку и ритм, взаимодействовать, сопереживать и радоваться за чужие успехи. Это круто!
В наш коллектив мы с Ларисой Медведевой, хореографом школы-интерната, берём всех желающих. Представьте себе, мальчишки тоже охотно идут. Шьём много костюмов, поскольку все постановки делаем с дублёрами. Покупаем реквизит, изготавливаем декорации. И всегда находятся люди, готовые помочь, – кто делом, кто средствами. Такая вот цепная реакция добра, очень важная для моих танцоров. Маленький человек чувствует: взрослых волнует не только, как я выучил уроки и как себя чувствую, но и сам по себе – со своими интересами и увлечениями.
Мне так комфортно сейчас живётся оттого, что кому‑то рядом становится чуть легче, веселее. Пока дети на каникулах и разъехались. Привыкаю к тишине. Но они пишут мне в соцсетях. Одна выпускница на днях поделилась радостью – вышла замуж за хорошего парня из своей деревни. Ребёнка ждут.
Делай так же!
Гульнара Залялютдинова. В мае прошлого года основала благотворительный фонд «Город добрых людей».
До этого вместе с сыном Маратом была волонтёром Фонда имени Анжелы Вавиловой. Каждую свободную минуту проводит в отделении онкологической гематологии Детской республиканской клинической больницы (ДРКБ).
– Для нас с сыном работа в фонде уже стала смыслом жизни. Мы заражены этим «вирусом». Во-первых, сами лечились в этом отделении очень много времени – сыну диагностировали остеогенную саркому четвёртой стадии, метастазы распространились уже в лёгкие. Но мы эту болезнь одолели. Кстати, как и девушка Марата. Они у меня два победителя с одним посылом: «Смотри, как все делают, и делай так же».
А во-вторых, нам было чем поделиться. Ещё когда находились на лечении, не оставались без дела: Марат организовывал досуг детей, создал в отделении компьютерный клуб, я была старшей мамочкой. Горжусь своим сыном. Даже во время смертельной болезни он заплакал один-единственный раз. Из‑за того, что ему было жалко меня. «Как тебе сейчас плохо!» – сказал мне мой сын-подросток с диагнозом рак костей лёжа весь обвешанный трубками. И сейчас этот мой «волшебный пендель» не даёт упасть духом, всегда найдёт нужные слова, обнимет и успокоит, вдохновит и поможет. И самое ценное то, что сейчас Марат помогает тем ребятам, которые попали в такое же положение, как и он когда-то, помогает им победить болезнь. А мне в любое время могут позвонить мамочки. Им нужна особенная поддержка – словом. Понимаете, когда родителям сообщают, что их ребёнок серьёзно болен, после первого шока, когда земля уходит из‑под ног, нужно взять себя в руки и понять, куда двигаться дальше. И очень важно в этот момент чувствовать чью-нибудь помощь и знать, что ты со своей бедой не один. Некоторые родители пролечившихся детей сами со временем становятся волонтёрами. Не сразу, конечно, сначала стараются уйти от этой темы, забыться – на душевное восстановление нужно время. Но перед приездом на очередную проверку обычно звонят, спрашивают, что привезти.
Работа в нашем фонде построена очень просто – находим людей, которые могут сделать конкретное дело для детей, задаём один-единственный вопрос: помочь сможете? И, поверьте, всегда находятся добрые волшебники. Мы счастливые люди, потому что имеем дело только с хорошими людьми и никогда не слышим отрицательного ответа. Более того, сейчас у фонда огромный круг друзей. Каждый день нам звонят и предлагают помощь. Мы всегда на связи, нам можно позвонить или написать. Такой образ жизни как наркотическая зависимость. Если вдруг в один из дней не можешь приехать в отделение, мучаешься, такое чувство, что забыл сделать что‑то важное, буквально ломает.
Офиса у нас нет по принципиальным соображениям, вся помощь идёт напрямую в отделение. Всегда нужны памперсы, бытовая химия, средства личной гигиены, продукты – всё то, что нужно в любом доме. Ведь отделение становится детям и мамочкам, по сути, их домом минимум на полгода, пока длится лечение. Для благотворительного проекта «Коробка храбрости» очень нужны игрушки, книжки. Детки из онкологического отделения получают эти призы после болезненных медицинских процедур, и их слёзки высыхают намного быстрее. И, конечно же, мы проводим различные конкурсы среди детей, мастер-классы, привозим артистов, художников, сотрудников музеев и творческих студий, приезжают к нам и служители различных конфессий.
Многие наши друзья, придя в отделение впервые, приходят в замешательство. Видимо, реальность немного не совпадает с их ожиданиями: здесь светло, спокойно, доброжелательные медики и родители, а главное – сами дети. И никакого негатива.
Дружок, Фунтик и компания
Гузель Файзрахманова, доцент кафедры градостроительства КГАСУ, художник, искусствовед и зоозащитник. Животных любит с детства, активно же их защитой занялась в 2009 году. За эти годы пристроила в хорошие руки 80 бездомных собак.
– К 1000‑летию Казани в центре вовсю сносили ветхие дома. Люди переезжали в новостройки, а своих четвероногих питомцев часто бросали. По улице Бутлерова собаки бродили стаями, и мне было безумно их жалко. Стала подкармливать, а одного из щенят притащила домой. Потом собак не стало, наверное, их уничтожили специальные службы. А Дружок остался и до сих пор живёт у меня. Как‑то в очень морозный день, гуляя с ним по саду Эрмитаж, обнаружила в овраге огромное количество совсем маленьких щенят. Разве можно пройти мимо этого? Мы с одной доброй женщиной всех их смогли определить к добрым хозяевам, одного пришлось даже прооперировать.
Дальше – больше. Знакомство с зоозащитными организациями, волонтёрство. Это стало частью жизни, зависимостью. Помощь бездомным животным требует много времени и средств (операции, содержание в платных пунктах передержки до того счастливого дня, пока собака не найдёт себе хозяина), я долго думала, что же делать. Да, люди жертвуют какие‑то средства на защиту животных. Но, во-первых, этих средств не хватает, а во-вторых, позиция протянутой руки напрягает. И вот в прошлом году, листая «Инстаграм», я наткнулась на страницу антиквара, продающего, в числе прочего, советский фарфор. Среди разнообразной винтажной красоты выделялась скульптура пойнтера производства Ленинградского фарфорового завода. Произведение настолько меня покорило, что я его немедленно приобрела, поставила на полку и стала любоваться им каждый вечер. Выяснилось, что автор пойнтера – скульптор Иван Ризнич, всю жизнь проработавший на фарфоровом заводе. Кроме художественного, скульптор имел ещё одно амплуа – был судьёй на выставках собак. То есть знал предмет досконально.
Впечатление от советской анималистики было настолько сильным, что буквально через несколько дней я нарисовала набросок – спящего Фунтика, моего трёхлапого пёсика-инвалида. На следующий день как будто сам собой нарисовался и Дружок. Изображения спящих и бодрствующих домашних собачек сложились в серию «Бешеные псы» – так я их называю за неугомонный нрав и темпераментный характер.
Параллельно рисовалась серия «Мои подопечные». Моделями для неё стали ещё не пристроенные в дома собаки, которыми я занимаюсь как волонтёр. У каждой собаки – свой характер, своя неповторимая внешность. Красавица Боня. Пушистая, своенравная и очень терпеливая – перенесла четыре операции на сломанной лапе, даже с аппаратом Илизарова ходила четыре месяца. Буся – чудесная собака. Уже два с половиной года в поисках дома – никто не решается брать собаку с травмой. У Буси была содрана шкурка на правой лапе от запястья до локтя. Чтобы не ампутировать лапу, ей провели пластическую операцию по пересадке кожи. Джета, которой местные швейки, желая выдать её за породистую собаку, пытались купировать уши, но только изуродовали их – обрезали криво. Но даже это не портит Джету – она очень красивая и грациозная. Смешной и невероятно ласковый бородатик Уголёк, метис терьера. Лола – супер активная и весёлая, маленькая лисичка. Любит бегать и играть, обниматься и целоваться.
Третья серия – «Друзья моих друзей». В неё вошли листы с изображениями бывших бездомных собак, живущих сейчас счастливой жизнью в семьях добрых людей. Радует, что таких людей с каждым годом становится всё больше.
Удивительно, что, занимаясь помощью собакам много лет, а также имея пару пёсиков у себя дома, я раньше никогда не предпринимала попыток их нарисовать. Фотографировала тысячу раз – в архиве хранятся гигабайты фотографий собак и щенков, но не рисовала.
И я безумно рада, что с помощью скульптора Ивана Ризнича, а также других мастеров мне удалось вернуться к рисованию. И, самое главное, я нашла ключ к решению образа собаки – поняла, что он должен быть позитивным, радовать и вдохновлять не только зрителей, но и меня саму. Так появилась коллекция открыток с графическими образами моих подопечных. Это благотворительный проект. Покупая открытки и постеры, люди помогают найти бездомным и больным животным родной дом.
protatarstan.ru
