Изида (журнал). Журнал изида

Изида (журнал) - это... Что такое Изида (журнал)?

Мартинизм

Основные составляющие Учения

Направления оккультной практики

Мартинисты

Список:   Мартинес де Паскуалли · Луи Клод де Сен-Мартен · Жан-Батист Виллермоз · Папюс · Станислас де Гуайта · Амбелен, Робер · Освальд Вирт · Жозеф-Мари, граф де Местр · Антуан Кур де Жебелен · Сент-Ив Д’Альвейдр · Низье, Филипп Антельм · Жозеф Пеладан · Артур Эдвард Уэйт · Элифас Леви · Клод Дебюсси · Николай Николаевич Младший · Новиков, Николай Иванович · Рындина, Лидия Дмитриевна · Лопухин, Иван Владимирович · Трояновский, Александр Валерьянович · Антошевский, Иван Казимирович · Жак Казот · Чинский, Чеслав Иосифович · Григорий Оттонович Мебес · Казначеев, Петр Михайлович · Огюст Шабосо · Жан Брико · Херасков, Михаил Матвеевич · Фабр де Оливье

Деятели, оказавшие влияние

Мартинистские организации

Список:   Избранные КоэныДрузья Сен-МартенаРыцари Благодетели Святого ГрадаОрден Мартинистов ПапюсаКаббалистический Орден Розы†КрестаОрден Розы и КрестаГностические церкви

† Основные символы и понятия †

Связанные с мартинизмом организации

Книги

Издательства

Список:   «Инициация» · «Вуаль Исиды» · «Изида»

Изида (издавался в 1909—1916 годах, Санкт-Петербург) — «журнал оккультных наук», официальный печатный орган русских мартинистов и масонов[2][5], издававшегося в Российской империи.

Сыграл наибольшую роль в распространении астрологических и оккультных знаний в предреволюционной России.[6][7][8][9] «Книжный склад Трояновского» предлагал широкий выбор литературы по эзотерике (десятки наименований).

История

В 1909 году Мартинистской ложей Петербурга был основан оккультный журнал «Изида». Владельцами журнала были[2]: издатель И. К. Антошевский[10][11], А. Миркович, «Генеральный Делегат ордена мартинистов для России» и «Член Верховного Совета ордена» Чеслав Чинский.

В начале 1911 года Чинский и журнал полиция взяла под наблюдение как масонскую пропаганду.[2] В этом же году главным редактором становится Трояновский А. В., который перевёл и издал много известных книг по оккультизму. Одновременно с этим, в адресной книге Петербурга издательство журнала начинает значится не по месту прописки Антошевского[1], а по месту прописки Трояновского[3].

В 1913 году петербургские мартинисты во главе с Г. О. Мебесом отделились от основного Ордена Папюса, образовав автономное общество.[5] И. К. Антошевский был представителем петербургского Ордена, а затем председателем-преемником Мёбеса.[5][12]

В 1916 году издание журнала прекращается, в связи с революций в России. В конце 1916 года в Европе погибает Папюс, а в Петербурге в эти же месяцы убивают Григория Распутина (оба с 1905 года имели сильное религиозное влияние на семью царя).

Летом 1917 года убивают Антошевского И. К. Его сменяет на должности главы российских мартинистов другой ученик Мебеса — Богданов В.В..[5]

Гипотеза о названии

Так, с 1772—1776 гг., в Петербурге действовало несколько масонских лож, названных именами египетским богов и одна в Таллине, под названием «Изида». Незадолго до этого, Папюс основал во Франции официальный журнал Мартинистов «Вуаль Изиды», в год когда он был членом теософского общества Е. П. Блаватской. Среди масонов и тарологов (кем был и Папюс) тех лет большое значение имела карта Таро (аркан II) «Верховная жрица», изображавшая богиню Изиду, сидящую между двух колон (символов масонства), чьё лицо или фигура в сюжете карты прикрыты вуалью.

Издания

Среди изданий были как статьи российских эзотериков, так и переводы иностранных оккультистов (частью сделанные Трояновским), издавался приезжавший в те годы в Россию Папюс — глава мартинистов. Некоторые из переводов:

• Ледбитер Ч., Астральный план / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб., 1912
• Ледбитер Ч., Ментальный план
• Папюс, Философия оккультиста. Анализ теории философии в приложении к оккультизму. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: А. А. Улыбин, 1908. (2-изд. 1918)
• Папюс, Человек и Вселенная. Лекции 1, 2 и 3-я, читанные в 1908 г. В Париже. Серия «Обзор оккультных знаний». Вып. I / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — М.: Книгоиздательство «Спираль», 1909. — 112 с.
• Папюс, Каббала, или наука о Боге, Вселенной и Человеке. / Пер. с франц. А. В. Трояновского, под ред. ориенталиста и переводчика Талмуда Н. А. Переферковича. — СПб.: Изд. В. Л. Богушевского, 1910. — 272 с.
• Папюс, Предсказательное Таро, или Ключ всякого рода карточных гаданий. Полное восстановление 78 карт египетского Таро и способа их толкования. 22 старших и 56 младших арканов. С альбомом гадательных карт и рисунками в тексте Габриеля Гулината. Воспроизведение редких и никогда не изданных карт Этейлы и Элифаса Леви. / Пер. с франц. под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 240 с.
• Папюс, Человек и Вселенная (Эзотерические беседы). Лекции, читанные в Париже. Серия «Общий обзор оккультных знаний». Вып. II / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1913. — 119, [8] с.
• Папюс, Практическая магия (Черная и белая). В двух частях: репринт. изд. 2-е изд., доп. / Пер. А. А. Трояновского. — СПб.: <Б. и.>, 1912—1913.
• Папюс, Магия и гипноз
• Поль Седир. Индийский факиризм или практическая школа упражнений для развития психических способностей. (Le fakirisme Hindou). Серия «Библиотека оккультных наук». Вып. III / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография И. Лурье и Ко, 1909. — 126 с.
• Поль Седир, Оккультная медицина / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб., 1912. — 42 с.
• Поль Седир. Магические растения. Ботанический словарь герметической медицины. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1909. (Магические растения. Оккультная ботаника. Герметическая медицина. Палингенезия. — Универсал из росы. Ботанический словарь. (Le Paintes Magiques). 2-е изд. доп. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 232 с.)
• Поль Седир. Заклинания. (Les Incanatations) / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография М. И. Фоминой, 1913. — 160 с.
• Агриппа, Магия Арбателя. (AGRIPPA — «Magie d’Arbatel»). / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 46 с.[13]
• Сент-Ив д’Альвейдр, Жозеф Александр, Ключи Востока. Тайны рождения. — Пол и любовь. — Тайны смерти. Согласно указаниям восточной каббалы. / Пер. с франц. М. А. Радынского, под. ред. А. В. Трояновского. С 7-ю рисунками Рихарда Бургсталя — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 44 с.
• Ленен, Лазарь. Каббалистическая наука, или способ узнавания добрых духов, влияющих на судьбу человека
• Виллар, Никола Пьер Анри де Монфокон де, Граф Габалис или Посвящение в тайную науку. / Пер. с англ. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1912. — 88 с.
• Сефариал. Астрология: Как составить и истолковать свой собственный гороскоп. / Пер. с англ. под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 136 с.
• Пуассон, Альберт, Теории и символы алхимиков. Великое делание. / Пер. под ред. А. В. Трояновского. Со многими рисунками. — Петроград: Издание журнала «Изида», 1912. — 116 с.
• Йог Рамачарака, Основы миросозерцания индийских йогов. / Пер. с англ. Под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1913

Обложки изданий и части оглавления журнала №5

Ссылки

Примечания

dik.academic.ru

Изида (журнал) — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

К:Печатные издания, возникшие в 1909 году

Мартинизм

Основные составляющие Учения

Направления оккультной практики

Мартинисты

Мартинес де Паскуалли · Луи Клод де Сен-Мартен · Жан-Батист Виллермоз · Папюс · Станислас де Гуайта · Амбелен, Робер · Освальд Вирт · Жозеф-Мари, граф де Местр · Антуан Кур де Жебелен · Сент-Ив Д’Альвейдр · Низье, Филипп Антельм · Жозеф Пеладан · Артур Эдвард Уэйт · Элифас Леви · Клод Дебюсси · Николай Николаевич Младший · Новиков, Николай Иванович · Рындина, Лидия Дмитриевна · Лопухин, Иван Владимирович · Трояновский, Александр Валерьянович · Антошевский, Иван Казимирович · Жак Казот · Чинский, Чеслав Иосифович · Григорий Оттонович Мебес · Казначеев, Петр Михайлович · Огюст Шабосо · Жан Брико · Херасков, Михаил Матвеевич · Фабр де Оливье · Поль Седир

Деятели, оказавшие влияние

Мартинистские организации

† Основные символы и понятия †

Связанные с мартинизмом организации

Книги

Издательства

«Инициация» · «Вуаль Исиды» · «Изида»

Изида (издавался в 1909—1916 годах, Санкт-Петербург) — «журнал оккультных наук», официальный печатный орган русских мартинистов и масонов[2][5], издававшийся в Российской империи.

Сыграл наибольшую роль в распространении астрологических и оккультных знаний в предреволюционной России.[6][7][8][9] «Книжный склад Трояновского» предлагал широкий выбор литературы по эзотерике (десятки наименований).

История

В 1909 году Мартинистской ложей Петербурга был основан оккультный журнал «Изида». Владельцами журнала были[2]: издатель И. К. Антошевский[10][11], А. Миркович, «Генеральный Делегат ордена мартинистов для России» и «Член Верховного Совета ордена» Чеслав Чинский.

В начале 1911 года Чинский и журнал полиция взяла под наблюдение как масонскую пропаганду.[2] В этом же году главным редактором становится Трояновский А. В., который перевёл и издал много известных книг по оккультизму. Одновременно с этим, в адресной книге Петербурга издательство журнала начинает значится не по месту прописки Антошевского[1], а по месту прописки Трояновского[3].

В 1913 году петербургские мартинисты во главе с Г. О. Мебесом отделились от основного Ордена Папюса, образовав автономное общество.[5] И. К. Антошевский был представителем петербургского Ордена, а затем председателем-преемником Мёбеса.[5][12]

В 1916 году издание журнала прекращается, в связи с революций в России. В конце 1916 года в Европе погибает Папюс, а в Петербурге в эти же месяцы убивают Григория Распутина (оба с 1905 года имели сильное религиозное влияние на семью царя).

Летом 1917 года убивают Антошевского И. К. Его сменяет на должности главы российских мартинистов другой ученик Мебеса — Богданов В.В..[5]

Гипотеза о названии

С 1772—1776 гг. в Петербурге действовало несколько масонских лож, названных именами египетским богов, и одна в Таллине, под названием «Изида». Незадолго до этого, Папюс основал во Франции официальный журнал мартинистов «Вуаль Изиды», в год когда он был членом теософского общества Е. П. Блаватской. Среди масонов и тарологов (кем был и Папюс) тех лет большое значение имела карта Таро «Верховная жрица» (аркан II), изображавшая богиню Изиду, сидящую между двух колон Храма Соломона (символов масонства), чьё лицо или фигура в сюжете карты прикрыты вуалью.

Издания

Среди изданий были как статьи российских эзотериков, так и переводы иностранных оккультистов (частью сделанные Трояновским), издавался приезжавший в те годы в Россию Папюс — глава мартинистов. Некоторые из переводов:

• Ледбитер Ч., [www.theosophy.ru/lib/astral.htm Астральный план] / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб., 1912
• Ледбитер Ч., [www.theosophy.ru/lib/mental.htm Ментальный план]
• Папюс, Философия оккультиста. Анализ теории философии в приложении к оккультизму. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: А. А. Улыбин, 1908. (2-изд. 1918)
• Папюс, Человек и Вселенная. Лекции 1, 2 и 3-я, читанные в 1908 г. В Париже. Серия «Обзор оккультных знаний». Вып. I / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — М.: Книгоиздательство «Спираль», 1909. — 112 с.
• Папюс, Каббала, или наука о Боге, Вселенной и Человеке. / Пер. с франц. А. В. Трояновского, под ред. ориенталиста и переводчика Талмуда Н. А. Переферковича. — СПб.: Изд. В. Л. Богушевского, 1910. — 272 с.
• Папюс, [lroni.narod.ru/Index01_01.html Предсказательное Таро, или Ключ всякого рода карточных гаданий. Полное восстановление 78 карт египетского Таро и способа их толкования. 22 старших и 56 младших арканов]. [lroni.narod.ru/Index01_05.html С альбомом гадательных карт и рисунками в тексте Габриеля Гулината]. Воспроизведение редких и никогда не изданных карт Этейлы и Элифаса Леви. / Пер. с франц. под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 240 с.
• Папюс, Человек и Вселенная (Эзотерические беседы). Лекции, читанные в Париже. Серия «Общий обзор оккультных знаний». Вып. II / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1913. — 119, [8] с.
• Папюс, Практическая магия (Черная и белая). В двух частях: репринт. изд. 2-е изд., доп. / Пер. А. А. Трояновского. — СПб.: <Б. и.>, 1912—1913.
• Папюс, Магия и гипноз
• Поль Седир. Индийский факиризм или практическая школа упражнений для развития психических способностей. (Le fakirisme Hindou). Серия «Библиотека оккультных наук». Вып. III / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография И. Лурье и Ко, 1909. — 126 с.
• Поль Седир, Оккультная медицина / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб., 1912. — 42 с.
• Поль Седир. Магические растения. Ботанический словарь герметической медицины. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1909. (Магические растения. Оккультная ботаника. Герметическая медицина. Палингенезия. — Универсал из росы. Ботанический словарь. (Le Paintes Magiques). 2-е изд. доп. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 232 с.)
• Поль Седир. Заклинания. (Les Incanatations) / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография М. И. Фоминой, 1913. — 160 с.
• Агриппа, Магия Арбателя. (AGRIPPA — «Magie d’Arbatel»). / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 46 с.[13]
• Сент-Ив д’Альвейдр, Жозеф Александр, Ключи Востока. Тайны рождения. — Пол и любовь. — Тайны смерти. Согласно указаниям восточной каббалы. / Пер. с франц. М. А. Радынского, под. ред. А. В. Трояновского. С 7-ю рисунками Рихарда Бургсталя — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 44 с.
• Ленен, Лазарь. Каббалистическая наука, или способ узнавания добрых духов, влияющих на судьбу человека
• Виллар, Никола Пьер Анри де Монфокон де, Граф Габалис или Посвящение в тайную науку. / Пер. с англ. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1912. — 88 с.
• Сефариал. Астрология: Как составить и истолковать свой собственный гороскоп. / Пер. с англ. под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 136 с.
• Пуассон, Альберт, [hermetism.narod2.ru/katalog/poisson/ Теории и символы алхимиков. Великое делание.] / Пер. под ред. А. В. Трояновского. Со многими рисунками. — Петроград: Издание журнала «Изида», 1912. — 116 с.
• Йог Рамачарака, [scriptures.ru/yoga/osnovy_miy.htm Основы миросозерцания индийских йогов]. / Пер. с англ. Под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1913

Обложки изданий и части оглавления журнала №5

Напишите отзыв о статье "Изида (журнал)"

Ссылки

• [www.e-reading.org.ua/chapter.php/45181/116/Platonov_-_Taiinaya_istoriya_masonstva.html Полицейская «Записка по I отделению особого отдела об ордене мартинистов», январь 1911 г. — Платонов Олег. «Тайная история масонства»]
• [old.rsl.ru/table.jsp?f=1018&t=3&v0=%D0%98%D0%B7%D0%B8%D0%B4%D0%B0&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&useExternal=true&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&doi=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&pe=&tr=&tro=&cc=a1&i=1&v=tagged&s=2&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20&bs=20&ce=4&debug=false «Изида» в каталоге] Российской государственной библиотеки
• [www.fgurgia.ru/showObject.do?object=150354344 Материалы связанные с Трояновским и «Изидой»] на сайте Российского государственного исторического архива
• [www.google.ru/search?q=site%3Aalib.ru+Изида+журнал&ie=utf-8&oe=utf-8&aq=t&rls=org.mozilla:ru:official Номера журнала в антикварном магазине]

Примечания

1. ↑ 1 2 Весь Петербург на 1910 год. Указатель организаций, с.819
2. ↑ 1 2 3 4 [www.e-reading.org.ua/chapter.php/45181/116/Platonov_-_Taiinaya_istoriya_masonstva.html Полицейская «Записка по I отделению особого отдела об ордене мартинистов», январь 1911 г. — Платонов Олег. «Тайная история масонства»]
3. ↑ 1 2 Весь Петербург на 1912 год. Указатель организаций, с.869
4. ↑ commons:File:Оглавление журнала "Изида" №5.jpg
5. ↑ 1 2 3 4 [www.e-reading.org.ua/bookreader.php/8270/Brachev_-_Masony_v_Rossii_-_ot_Petra_I_do_nashih_dneii.html Брачев В. С. Масоны в России — от Петра I до наших дней]
6. ↑ [astrologic.ru/denis/troyan.htm Денис Куталёв «Словарь Трояновского: Русская астрология сто лет назад»]
7. ↑ Денис Куталёв «Очерки по Уранической астрологии», гл. [uranian.ru/astrologers/index.htm «Гороскопы астрологов с позиций Гамбургской школы»]
8. ↑ П. Глоба «[zoroastrian.ru/node/233 Живой огонь]»
9. ↑ [a-nomalia.narod.ru/proroki/10-2.htm Т. Глоба «Предсказания о России»]
10. ↑ [www.alfaret.ru/item.php?prod=1389&subid=1&catid=2 Антошевский И. Державный орден святого Иоанна Иерусалимского, именуемый Мальтийским, в России. — Репринтное издание 1914 г.] — аннотация о биографии персоны
11. ↑ [old.rsl.ru/table.jsp?f=1003&t=3&v0=Антошевский,+Иван+Казимирович&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&cc=a1&s=2&ce=4 Антошевский И. К. в каталоге] Российской государственной библиотеки
12. ↑ [statehistory.ru/books/Oleg-Solovyev_Russkie-masony--Ot-Romanovykh-do-Berezovskogo/5 Соловьёв О. Русские масоны. От Романовых до Березовского", глава 4. "В оппозиции царизму]
13. ↑ [www.oto.ru/cgi-bin/toc.pl?articles/grimoire/37&toc.val книга с указанием переводчика] на сайте OTO

Отрывок, характеризующий Изида (журнал)

– В семь часов, кажется. – В 7 часов. Очень печально! Очень печально! Император сказал, что он благодарит, и поклонился. Князь Андрей вышел и тотчас же со всех сторон был окружен придворными. Со всех сторон глядели на него ласковые глаза и слышались ласковые слова. Вчерашний флигель адъютант делал ему упреки, зачем он не остановился во дворце, и предлагал ему свой дом. Военный министр подошел, поздравляя его с орденом Марии Терезии З й степени, которым жаловал его император. Камергер императрицы приглашал его к ее величеству. Эрцгерцогиня тоже желала его видеть. Он не знал, кому отвечать, и несколько секунд собирался с мыслями. Русский посланник взял его за плечо, отвел к окну и стал говорить с ним. Вопреки словам Билибина, известие, привезенное им, было принято радостно. Назначено было благодарственное молебствие. Кутузов был награжден Марией Терезией большого креста, и вся армия получила награды. Болконский получал приглашения со всех сторон и всё утро должен был делать визиты главным сановникам Австрии. Окончив свои визиты в пятом часу вечера, мысленно сочиняя письмо отцу о сражении и о своей поездке в Брюнн, князь Андрей возвращался домой к Билибину. У крыльца дома, занимаемого Билибиным, стояла до половины уложенная вещами бричка, и Франц, слуга Билибина, с трудом таща чемодан, вышел из двери. Прежде чем ехать к Билибину, князь Андрей поехал в книжную лавку запастись на поход книгами и засиделся в лавке. – Что такое? – спросил Болконский. – Ach, Erlaucht? – сказал Франц, с трудом взваливая чемодан в бричку. – Wir ziehen noch weiter. Der Bosewicht ist schon wieder hinter uns her! [Ах, ваше сиятельство! Мы отправляемся еще далее. Злодей уж опять за нами по пятам.] – Что такое? Что? – спрашивал князь Андрей. Билибин вышел навстречу Болконскому. На всегда спокойном лице Билибина было волнение. – Non, non, avouez que c'est charmant, – говорил он, – cette histoire du pont de Thabor (мост в Вене). Ils l'ont passe sans coup ferir. [Нет, нет, признайтесь, что это прелесть, эта история с Таборским мостом. Они перешли его без сопротивления.] Князь Андрей ничего не понимал. – Да откуда же вы, что вы не знаете того, что уже знают все кучера в городе? – Я от эрцгерцогини. Там я ничего не слыхал. – И не видали, что везде укладываются? – Не видал… Да в чем дело? – нетерпеливо спросил князь Андрей. – В чем дело? Дело в том, что французы перешли мост, который защищает Ауэсперг, и мост не взорвали, так что Мюрат бежит теперь по дороге к Брюнну, и нынче завтра они будут здесь. – Как здесь? Да как же не взорвали мост, когда он минирован? – А это я у вас спрашиваю. Этого никто, и сам Бонапарте, не знает. Болконский пожал плечами. – Но ежели мост перейден, значит, и армия погибла: она будет отрезана, – сказал он. – В этом то и штука, – отвечал Билибин. – Слушайте. Вступают французы в Вену, как я вам говорил. Всё очень хорошо. На другой день, то есть вчера, господа маршалы: Мюрат Ланн и Бельяр, садятся верхом и отправляются на мост. (Заметьте, все трое гасконцы.) Господа, – говорит один, – вы знаете, что Таборский мост минирован и контраминирован, и что перед ним грозный tete de pont и пятнадцать тысяч войска, которому велено взорвать мост и нас не пускать. Но нашему государю императору Наполеону будет приятно, ежели мы возьмем этот мост. Проедемте втроем и возьмем этот мост. – Поедемте, говорят другие; и они отправляются и берут мост, переходят его и теперь со всею армией по сю сторону Дуная направляются на нас, на вас и на ваши сообщения. – Полноте шутить, – грустно и серьезно сказал князь Андрей. Известие это было горестно и вместе с тем приятно князю Андрею. Как только он узнал, что русская армия находится в таком безнадежном положении, ему пришло в голову, что ему то именно предназначено вывести русскую армию из этого положения, что вот он, тот Тулон, который выведет его из рядов неизвестных офицеров и откроет ему первый путь к славе! Слушая Билибина, он соображал уже, как, приехав к армии, он на военном совете подаст мнение, которое одно спасет армию, и как ему одному будет поручено исполнение этого плана. – Полноте шутить, – сказал он. – Не шучу, – продолжал Билибин, – ничего нет справедливее и печальнее. Господа эти приезжают на мост одни и поднимают белые платки; уверяют, что перемирие, и что они, маршалы, едут для переговоров с князем Ауэрспергом. Дежурный офицер пускает их в tete de pont. [мостовое укрепление.] Они рассказывают ему тысячу гасконских глупостей: говорят, что война кончена, что император Франц назначил свидание Бонапарту, что они желают видеть князя Ауэрсперга, и тысячу гасконад и проч. Офицер посылает за Ауэрспергом; господа эти обнимают офицеров, шутят, садятся на пушки, а между тем французский баталион незамеченный входит на мост, сбрасывает мешки с горючими веществами в воду и подходит к tete de pont. Наконец, является сам генерал лейтенант, наш милый князь Ауэрсперг фон Маутерн. «Милый неприятель! Цвет австрийского воинства, герой турецких войн! Вражда кончена, мы можем подать друг другу руку… император Наполеон сгорает желанием узнать князя Ауэрсперга». Одним словом, эти господа, не даром гасконцы, так забрасывают Ауэрсперга прекрасными словами, он так прельщен своею столь быстро установившеюся интимностью с французскими маршалами, так ослеплен видом мантии и страусовых перьев Мюрата, qu'il n'y voit que du feu, et oubl celui qu'il devait faire faire sur l'ennemi. [Что он видит только их огонь и забывает о своем, о том, который он обязан был открыть против неприятеля.] (Несмотря на живость своей речи, Билибин не забыл приостановиться после этого mot, чтобы дать время оценить его.) Французский баталион вбегает в tete de pont, заколачивают пушки, и мост взят. Нет, но что лучше всего, – продолжал он, успокоиваясь в своем волнении прелестью собственного рассказа, – это то, что сержант, приставленный к той пушке, по сигналу которой должно было зажигать мины и взрывать мост, сержант этот, увидав, что французские войска бегут на мост, хотел уже стрелять, но Ланн отвел его руку. Сержант, который, видно, был умнее своего генерала, подходит к Ауэрспергу и говорит: «Князь, вас обманывают, вот французы!» Мюрат видит, что дело проиграно, ежели дать говорить сержанту. Он с удивлением (настоящий гасконец) обращается к Ауэрспергу: «Я не узнаю столь хваленую в мире австрийскую дисциплину, – говорит он, – и вы позволяете так говорить с вами низшему чину!» C'est genial. Le prince d'Auersperg se pique d'honneur et fait mettre le sergent aux arrets. Non, mais avouez que c'est charmant toute cette histoire du pont de Thabor. Ce n'est ni betise, ni lachete… [Это гениально. Князь Ауэрсперг оскорбляется и приказывает арестовать сержанта. Нет, признайтесь, что это прелесть, вся эта история с мостом. Это не то что глупость, не то что подлость…] – С'est trahison peut etre, [Быть может, измена,] – сказал князь Андрей, живо воображая себе серые шинели, раны, пороховой дым, звуки пальбы и славу, которая ожидает его. – Non plus. Cela met la cour dans de trop mauvais draps, – продолжал Билибин. – Ce n'est ni trahison, ni lachete, ni betise; c'est comme a Ulm… – Он как будто задумался, отыскивая выражение: – c'est… c'est du Mack. Nous sommes mackes , [Также нет. Это ставит двор в самое нелепое положение; это ни измена, ни подлость, ни глупость; это как при Ульме, это… это Маковщина . Мы обмаковались. ] – заключил он, чувствуя, что он сказал un mot, и свежее mot, такое mot, которое будет повторяться. Собранные до тех пор складки на лбу быстро распустились в знак удовольствия, и он, слегка улыбаясь, стал рассматривать свои ногти. – Куда вы? – сказал он вдруг, обращаясь к князю Андрею, который встал и направился в свою комнату. – Я еду. – Куда? – В армию. – Да вы хотели остаться еще два дня? – А теперь я еду сейчас. И князь Андрей, сделав распоряжение об отъезде, ушел в свою комнату. – Знаете что, мой милый, – сказал Билибин, входя к нему в комнату. – Я подумал об вас. Зачем вы поедете? И в доказательство неопровержимости этого довода складки все сбежали с лица. Князь Андрей вопросительно посмотрел на своего собеседника и ничего не ответил. – Зачем вы поедете? Я знаю, вы думаете, что ваш долг – скакать в армию теперь, когда армия в опасности. Я это понимаю, mon cher, c'est de l'heroisme. [мой дорогой, это героизм.] – Нисколько, – сказал князь Андрей. – Но вы un philoSophiee, [философ,] будьте же им вполне, посмотрите на вещи с другой стороны, и вы увидите, что ваш долг, напротив, беречь себя. Предоставьте это другим, которые ни на что более не годны… Вам не велено приезжать назад, и отсюда вас не отпустили; стало быть, вы можете остаться и ехать с нами, куда нас повлечет наша несчастная судьба. Говорят, едут в Ольмюц. А Ольмюц очень милый город. И мы с вами вместе спокойно поедем в моей коляске. – Перестаньте шутить, Билибин, – сказал Болконский. – Я говорю вам искренно и дружески. Рассудите. Куда и для чего вы поедете теперь, когда вы можете оставаться здесь? Вас ожидает одно из двух (он собрал кожу над левым виском): или не доедете до армии и мир будет заключен, или поражение и срам со всею кутузовскою армией. И Билибин распустил кожу, чувствуя, что дилемма его неопровержима. – Этого я не могу рассудить, – холодно сказал князь Андрей, а подумал: «еду для того, чтобы спасти армию». – Mon cher, vous etes un heros, [Мой дорогой, вы – герой,] – сказал Билибин.

В ту же ночь, откланявшись военному министру, Болконский ехал в армию, сам не зная, где он найдет ее, и опасаясь по дороге к Кремсу быть перехваченным французами. В Брюнне всё придворное население укладывалось, и уже отправлялись тяжести в Ольмюц. Около Эцельсдорфа князь Андрей выехал на дорогу, по которой с величайшею поспешностью и в величайшем беспорядке двигалась русская армия. Дорога была так запружена повозками, что невозможно было ехать в экипаже. Взяв у казачьего начальника лошадь и казака, князь Андрей, голодный и усталый, обгоняя обозы, ехал отыскивать главнокомандующего и свою повозку. Самые зловещие слухи о положении армии доходили до него дорогой, и вид беспорядочно бегущей армии подтверждал эти слухи. «Cette armee russe que l'or de l'Angleterre a transportee, des extremites de l'univers, nous allons lui faire eprouver le meme sort (le sort de l'armee d'Ulm)», [«Эта русская армия, которую английское золото перенесло сюда с конца света, испытает ту же участь (участь ульмской армии)».] вспоминал он слова приказа Бонапарта своей армии перед началом кампании, и слова эти одинаково возбуждали в нем удивление к гениальному герою, чувство оскорбленной гордости и надежду славы. «А ежели ничего не остается, кроме как умереть? думал он. Что же, коли нужно! Я сделаю это не хуже других». Князь Андрей с презрением смотрел на эти бесконечные, мешавшиеся команды, повозки, парки, артиллерию и опять повозки, повозки и повозки всех возможных видов, обгонявшие одна другую и в три, в четыре ряда запружавшие грязную дорогу. Со всех сторон, назади и впереди, покуда хватал слух, слышались звуки колес, громыхание кузовов, телег и лафетов, лошадиный топот, удары кнутом, крики понуканий, ругательства солдат, денщиков и офицеров. По краям дороги видны были беспрестанно то павшие ободранные и неободранные лошади, то сломанные повозки, у которых, дожидаясь чего то, сидели одинокие солдаты, то отделившиеся от команд солдаты, которые толпами направлялись в соседние деревни или тащили из деревень кур, баранов, сено или мешки, чем то наполненные. На спусках и подъемах толпы делались гуще, и стоял непрерывный стон криков. Солдаты, утопая по колена в грязи, на руках подхватывали орудия и фуры; бились кнуты, скользили копыта, лопались постромки и надрывались криками груди. Офицеры, заведывавшие движением, то вперед, то назад проезжали между обозами. Голоса их были слабо слышны посреди общего гула, и по лицам их видно было, что они отчаивались в возможности остановить этот беспорядок. «Voila le cher [„Вот дорогое] православное воинство“, подумал Болконский, вспоминая слова Билибина.

wiki-org.ru

Изида (журнал) — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Мартинизм

Основные составляющие Учения

Направления оккультной практики

Мартинисты

Мартинес де Паскуалли · Луи Клод де Сен-Мартен · Жан-Батист Виллермоз · Папюс · Станислас де Гуайта · Амбелен, Робер · Освальд Вирт · Жозеф-Мари, граф де Местр · Антуан Кур де Жебелен · Сент-Ив Д’Альвейдр · Низье, Филипп Антельм · Жозеф Пеладан · Артур Эдвард Уэйт · Элифас Леви · Клод Дебюсси · Николай Николаевич Младший · Новиков, Николай Иванович · Рындина, Лидия Дмитриевна · Лопухин, Иван Владимирович · Трояновский, Александр Валерьянович · Антошевский, Иван Казимирович · Жак Казот · Чинский, Чеслав Иосифович · Григорий Оттонович Мебес · Казначеев, Петр Михайлович · Огюст Шабосо · Жан Брико · Херасков, Михаил Матвеевич · Фабр де Оливье · Поль Седир

Деятели, оказавшие влияние

Мартинистские организации

† Основные символы и понятия †

Связанные с мартинизмом организации

Книги

Издательства

«Инициация» · «Вуаль Исиды» · «Изида»

Изида (издавался в 1909—1916 годах, Санкт-Петербург) — «журнал оккультных наук», официальный печатный орган русских мартинистов[3], издававшийся в Российской империи.

Сыграл наибольшую роль в распространении астрологических и оккультных знаний в предреволюционной России.[4][5][6][7] «Книжный склад Трояновского» предлагал широкий выбор литературы по эзотерике (десятки наименований).

В 1909 году мартинистской ложей Петербурга был основан оккультный журнал «Изида». Владельцами журнала были: издатель И. К. Антошевский[8][9], А. Миркович, «Генеральный Делегат ордена мартинистов для России» и «Член Верховного Совета ордена» Чеслав Чинский.

В начале 1911 года Чинский и журнал были взяты под наблюдение полицией как «источники масонской пропаганды».[10] В этом же году главным редактором становится Трояновский А. В., который перевёл и издал много известных книг по оккультизму. Одновременно с этим, в адресной книге Петербурга издательство журнала начинает значится не по месту прописки Антошевского[1], а по месту прописки Трояновского[11].

В 1913 году петербургские мартинисты во главе с Г. О. Мебесом отделились от основного Ордена Папюса, образовав автономное общество.[3] И. К. Антошевский был представителем петербургского Ордена, а затем председателем-преемником Мёбеса.[3][12]

В 1916 году издание журнала прекращается, в связи с возможностью революции в России. В конце 1916 года в Европе погибает Папюс, а в Петербурге в эти же месяцы убивают Григория Распутина (оба с 1905 года имели сильное религиозное влияние на семью царя).

Летом 1917 года убивают Антошевского И. К. Его сменяет на должности главы российских мартинистов другой ученик Мебеса — Богданов В.В..[3]

С 1772—1776 гг. в Петербурге действовало несколько масонских лож, названных именами египетским богов, и одна в Таллине, под названием «Изида». Незадолго до этого, Папюс основал во Франции официальный журнал мартинистов «Вуаль Изиды», в год когда он был членом теософского общества Е. П. Блаватской. Среди масонов и тарологов (кем был и Папюс) тех лет большое значение имела карта Таро «Верховная жрица» (аркан II), изображавшая богиню Изиду, сидящую между двух колон Храма Соломона (символов масонства), чьё лицо или фигура в сюжете карты прикрыты вуалью.

Среди изданий были как статьи российских эзотериков, так и переводы иностранных оккультистов (частью сделанные Трояновским), издавался приезжавший в те годы в Россию Папюс — глава мартинистов. Некоторые из переводов:

• Ледбитер Ч., Астральный план / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб., 1912
• Ледбитер Ч., Ментальный план
• Папюс, Философия оккультиста. Анализ теории философии в приложении к оккультизму. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: А. А. Улыбин, 1908. (2-изд. 1918)
• Папюс, Человек и Вселенная. Лекции 1, 2 и 3-я, читанные в 1908 г. В Париже. Серия «Обзор оккультных знаний». Вып. I / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — М.: Книгоиздательство «Спираль», 1909. — 112 с.
• Папюс, Каббала, или наука о Боге, Вселенной и Человеке. / Пер. с франц. А. В. Трояновского, под ред. ориенталиста и переводчика Талмуда Н. А. Переферковича. — СПб.: Изд. В. Л. Богушевского, 1910. — 272 с.
• Папюс, Предсказательное Таро, или Ключ всякого рода карточных гаданий. Полное восстановление 78 карт египетского Таро и способа их толкования. 22 старших и 56 младших арканов. С альбомом гадательных карт и рисунками в тексте Габриеля Гулината. Воспроизведение редких и никогда не изданных карт Этейлы и Элифаса Леви. / Пер. с франц. под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 240 с.
• Папюс, Человек и Вселенная (Эзотерические беседы). Лекции, читанные в Париже. Серия «Общий обзор оккультных знаний». Вып. II / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1913. — 119, [8] с.
• Папюс, Практическая магия (Черная и белая). В двух частях: репринт. изд. 2-е изд., доп. / Пер. А. А. Трояновского. — СПб.: <Б. и.>, 1912—1913.
• Папюс, Магия и гипноз
• Поль Седир. Индийский факиризм или практическая школа упражнений для развития психических способностей. (Le fakirisme Hindou). Серия «Библиотека оккультных наук». Вып. III / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография И. Лурье и Ко, 1909. — 126 с.
• Поль Седир, Оккультная медицина / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб., 1912. — 42 с.
• Поль Седир. Магические растения. Ботанический словарь герметической медицины. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1909. (Магические растения. Оккультная ботаника. Герметическая медицина. Палингенезия. — Универсал из росы. Ботанический словарь. (Le Paintes Magiques). 2-е изд. доп. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 232 с.)
• Поль Седир. Заклинания. (Les Incanatations) / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография М. И. Фоминой, 1913. — 160 с.
• Агриппа, Магия Арбателя. (AGRIPPA — «Magie d’Arbatel»). / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 46 с.[13]
• Сент-Ив д’Альвейдр, Жозеф Александр, Ключи Востока. Тайны рождения. — Пол и любовь. — Тайны смерти. Согласно указаниям восточной каббалы. / Пер. с франц. М. А. Радынского, под. ред. А. В. Трояновского. С 7-ю рисунками Рихарда Бургсталя — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 44 с.
• Ленен, Лазарь. Каббалистическая наука, или способ узнавания добрых духов, влияющих на судьбу человека
• Виллар, Никола Пьер Анри де Монфокон де, Граф Габалис или Посвящение в тайную науку. / Пер. с англ. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1912. — 88 с.
• Сефариал. Астрология: Как составить и истолковать свой собственный гороскоп. / Пер. с англ. под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 136 с.
• Пуассон, Альберт, Теории и символы алхимиков. Великое делание. / Пер. под ред. А. В. Трояновского. Со многими рисунками. — Петроград: Издание журнала «Изида», 1912. — 116 с.
• Йог Рамачарака, Основы миросозерцания индийских йогов. / Пер. с англ. Под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1913

Обложки изданий и части оглавления журнала №5

ru.bywiki.com

Изида (журнал) — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Специализация:Периодичность:Сокращённоеназвание:Язык:Адрес редакции:Главный редактор:Учредители:Издатель:Страна:История издания:Дата основания:Последний выпуск:Объём:Комплектация:Тираж:ISSN печатнойверсии:ISSN веб-версии:Доступ:Индекс по каталогу «Роспечати»:Индекс по каталогу «Пресса России»:Награды: [[s:Ошибка Lua в Модуль:Wikidata/Interproject на строке 17: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).|Изида]] в Викитеке

Изида

250px Обложка одного из номеров

оккультизм, мартинизм

ежемесячник

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

русский

Санкт-Петербург • Церковная ул. (ул. Блохина), 4а[1][2](с 1909) • 9-я Красноармейская ул., дом № 17 (с 1911)[3][4] (В 1936 г. на этом месте построено нынешнее здание школы-детсада № 624.) • «Книжный склад Трояновского»

Антошевский И. К., Трояновский А. В. (с 1911)

Ч. Чинский

Антошевский И. К., Трояновский А. В.

Российская империя22x20px Российская империя

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

1909 год, октябрь

1916 год

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

К:Печатные издания, возникшие в 1909 году

Мартинизм

Ошибка создания миниатюры: Файл не найден

Основные составляющие Учения

Направления оккультной практики

Мартинисты

Мартинес де Паскуалли · Луи Клод де Сен-Мартен · Жан-Батист Виллермоз · Папюс · Станислас де Гуайта · Амбелен, Робер · Освальд Вирт · Жозеф-Мари, граф де Местр · Антуан Кур де Жебелен · Сент-Ив Д’Альвейдр · Низье, Филипп Антельм · Жозеф Пеладан · Артур Эдвард Уэйт · Элифас Леви · Клод Дебюсси · Николай Николаевич Младший · Новиков, Николай Иванович · Рындина, Лидия Дмитриевна · Лопухин, Иван Владимирович · Трояновский, Александр Валерьянович · Антошевский, Иван Казимирович · Жак Казот · Чинский, Чеслав Иосифович · Григорий Оттонович Мебес · Казначеев, Петр Михайлович · Огюст Шабосо · Жан Брико · Херасков, Михаил Матвеевич · Фабр де Оливье · Поль Седир

Деятели, оказавшие влияние

Мартинистские организации

† Основные символы и понятия †

Связанные с мартинизмом организации

Книги

Издательства

«Инициация» · «Вуаль Исиды» · «Изида»

Изида (издавался в 1909—1916 годах, Санкт-Петербург) — «журнал оккультных наук», официальный печатный орган русских мартинистов и масонов[2][5], издававшийся в Российской империи.

Сыграл наибольшую роль в распространении астрологических и оккультных знаний в предреволюционной России.[6][7][8][9] «Книжный склад Трояновского» предлагал широкий выбор литературы по эзотерике (десятки наименований).

История

В 1909 году Мартинистской ложей Петербурга был основан оккультный журнал «Изида». Владельцами журнала были[2]: издатель И. К. Антошевский[10][11], А. Миркович, «Генеральный Делегат ордена мартинистов для России» и «Член Верховного Совета ордена» Чеслав Чинский.

В начале 1911 года Чинский и журнал полиция взяла под наблюдение как масонскую пропаганду.[2] В этом же году главным редактором становится Трояновский А. В., который перевёл и издал много известных книг по оккультизму. Одновременно с этим, в адресной книге Петербурга издательство журнала начинает значится не по месту прописки Антошевского[1], а по месту прописки Трояновского[3].

В 1913 году петербургские мартинисты во главе с Г. О. Мебесом отделились от основного Ордена Папюса, образовав автономное общество.[5] И. К. Антошевский был представителем петербургского Ордена, а затем председателем-преемником Мёбеса.[5][12]

В 1916 году издание журнала прекращается, в связи с революций в России. В конце 1916 года в Европе погибает Папюс, а в Петербурге в эти же месяцы убивают Григория Распутина (оба с 1905 года имели сильное религиозное влияние на семью царя).

Летом 1917 года убивают Антошевского И. К. Его сменяет на должности главы российских мартинистов другой ученик Мебеса — Богданов В.В..[5]

Гипотеза о названии

С 1772—1776 гг. в Петербурге действовало несколько масонских лож, названных именами египетским богов, и одна в Таллине, под названием «Изида». Незадолго до этого, Папюс основал во Франции официальный журнал мартинистов «Вуаль Изиды», в год когда он был членом теософского общества Е. П. Блаватской. Среди масонов и тарологов (кем был и Папюс) тех лет большое значение имела карта Таро «Верховная жрица» (аркан II), изображавшая богиню Изиду, сидящую между двух колон Храма Соломона (символов масонства), чьё лицо или фигура в сюжете карты прикрыты вуалью.

Издания

Среди изданий были как статьи российских эзотериков, так и переводы иностранных оккультистов (частью сделанные Трояновским), издавался приезжавший в те годы в Россию Папюс — глава мартинистов. Некоторые из переводов:

• Ледбитер Ч., [http://www.theosophy.ru/lib/astral.htm Астральный план] / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб., 1912
• Ледбитер Ч., [http://www.theosophy.ru/lib/mental.htm Ментальный план]
• Папюс, Философия оккультиста. Анализ теории философии в приложении к оккультизму. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: А. А. Улыбин, 1908. (2-изд. 1918)
• Папюс, Человек и Вселенная. Лекции 1, 2 и 3-я, читанные в 1908 г. В Париже. Серия «Обзор оккультных знаний». Вып. I / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — М.: Книгоиздательство «Спираль», 1909. — 112 с.
• Папюс, Каббала, или наука о Боге, Вселенной и Человеке. / Пер. с франц. А. В. Трояновского, под ред. ориенталиста и переводчика Талмуда Н. А. Переферковича. — СПб.: Изд. В. Л. Богушевского, 1910. — 272 с.
• Папюс, [http://lroni.narod.ru/Index01_01.html Предсказательное Таро, или Ключ всякого рода карточных гаданий. Полное восстановление 78 карт египетского Таро и способа их толкования. 22 старших и 56 младших арканов]. [http://lroni.narod.ru/Index01_05.html С альбомом гадательных карт и рисунками в тексте Габриеля Гулината]. Воспроизведение редких и никогда не изданных карт Этейлы и Элифаса Леви. / Пер. с франц. под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 240 с.
• Папюс, Человек и Вселенная (Эзотерические беседы). Лекции, читанные в Париже. Серия «Общий обзор оккультных знаний». Вып. II / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1913. — 119, [8] с.
• Папюс, Практическая магия (Черная и белая). В двух частях: репринт. изд. 2-е изд., доп. / Пер. А. А. Трояновского. — СПб.: <Б. и.>, 1912—1913.
• Папюс, Магия и гипноз
• Поль Седир. Индийский факиризм или практическая школа упражнений для развития психических способностей. (Le fakirisme Hindou). Серия «Библиотека оккультных наук». Вып. III / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография И. Лурье и Ко, 1909. — 126 с.
• Поль Седир, Оккультная медицина / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб., 1912. — 42 с.
• Поль Седир. Магические растения. Ботанический словарь герметической медицины. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1909. (Магические растения. Оккультная ботаника. Герметическая медицина. Палингенезия. — Универсал из росы. Ботанический словарь. (Le Paintes Magiques). 2-е изд. доп. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 232 с.)
• Поль Седир. Заклинания. (Les Incanatations) / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография М. И. Фоминой, 1913. — 160 с.
• Агриппа, Магия Арбателя. (AGRIPPA — «Magie d’Arbatel»). / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 46 с.[13]
• Сент-Ив д’Альвейдр, Жозеф Александр, Ключи Востока. Тайны рождения. — Пол и любовь. — Тайны смерти. Согласно указаниям восточной каббалы. / Пер. с франц. М. А. Радынского, под. ред. А. В. Трояновского. С 7-ю рисунками Рихарда Бургсталя — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 44 с.
• Ленен, Лазарь. Каббалистическая наука, или способ узнавания добрых духов, влияющих на судьбу человека
• Виллар, Никола Пьер Анри де Монфокон де, Граф Габалис или Посвящение в тайную науку. / Пер. с англ. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1912. — 88 с.
• Сефариал. Астрология: Как составить и истолковать свой собственный гороскоп. / Пер. с англ. под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 136 с.
• Пуассон, Альберт, [http://hermetism.narod2.ru/katalog/poisson/ Теории и символы алхимиков. Великое делание.] / Пер. под ред. А. В. Трояновского. Со многими рисунками. — Петроград: Издание журнала «Изида», 1912. — 116 с.
• Йог Рамачарака, [http://scriptures.ru/yoga/osnovy_miy.htm Основы миросозерцания индийских йогов]. / Пер. с англ. Под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1913

Обложки изданий и части оглавления журнала №5

Напишите отзыв о статье "Изида (журнал)"

Ссылки

• [http://www.e-reading.org.ua/chapter.php/45181/116/Platonov_-_Taiinaya_istoriya_masonstva.html Полицейская «Записка по I отделению особого отдела об ордене мартинистов», январь 1911 г. — Платонов Олег. «Тайная история масонства»]
• [http://old.rsl.ru/table.jsp?f=1018&t=3&v0=%D0%98%D0%B7%D0%B8%D0%B4%D0%B0&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&useExternal=true&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&doi=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&pe=&tr=&tro=&cc=a1&i=1&v=tagged&s=2&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20&bs=20&ce=4&debug=false «Изида» в каталоге] Российской государственной библиотеки
• [http://www.fgurgia.ru/showObject.do?object=150354344 Материалы связанные с Трояновским и «Изидой»] на сайте Российского государственного исторического архива
• [https://www.google.ru/search?q=site%3Aalib.ru+Изида+журнал&ie=utf-8&oe=utf-8&aq=t&rls=org.mozilla:ru:official Номера журнала в антикварном магазине]

Примечания

1. ↑ 1 2 Весь Петербург на 1910 год. Указатель организаций, с.819
2. ↑ 1 2 3 4 [http://www.e-reading.org.ua/chapter.php/45181/116/Platonov_-_Taiinaya_istoriya_masonstva.html Полицейская «Записка по I отделению особого отдела об ордене мартинистов», январь 1911 г. — Платонов Олег. «Тайная история масонства»]
3. ↑ 1 2 Весь Петербург на 1912 год. Указатель организаций, с.869
4. ↑ commons:File:Оглавление журнала "Изида" №5.jpg
5. ↑ 1 2 3 4 [http://www.e-reading.org.ua/bookreader.php/8270/Brachev_-_Masony_v_Rossii_-_ot_Petra_I_do_nashih_dneii.html Брачев В. С. Масоны в России — от Петра I до наших дней]
6. ↑ [http://astrologic.ru/denis/troyan.htm Денис Куталёв «Словарь Трояновского: Русская астрология сто лет назад»]
7. ↑ Денис Куталёв «Очерки по Уранической астрологии», гл. [http://uranian.ru/astrologers/index.htm «Гороскопы астрологов с позиций Гамбургской школы»]
8. ↑ П. Глоба «[http://zoroastrian.ru/node/233 Живой огонь]»
9. ↑ [http://a-nomalia.narod.ru/proroki/10-2.htm Т. Глоба «Предсказания о России»]
10. ↑ [http://www.alfaret.ru/item.php?prod=1389&subid=1&catid=2 Антошевский И. Державный орден святого Иоанна Иерусалимского, именуемый Мальтийским, в России. — Репринтное издание 1914 г.] — аннотация о биографии персоны
11. ↑ [http://old.rsl.ru/table.jsp?f=1003&t=3&v0=Антошевский,+Иван+Казимирович&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&cc=a1&s=2&ce=4 Антошевский И. К. в каталоге] Российской государственной библиотеки
12. ↑ [http://statehistory.ru/books/Oleg-Solovyev_Russkie-masony--Ot-Romanovykh-do-Berezovskogo/5 Соловьёв О. Русские масоны. От Романовых до Березовского", глава 4. "В оппозиции царизму]
13. ↑ [http://www.oto.ru/cgi-bin/toc.pl?articles/grimoire/37&toc.val книга с указанием переводчика] на сайте OTO

Отрывок, характеризующий Изида (журнал)

– Это тебе! – вдруг сказала она. – Он будет с тобой жить. Дракончик смешно вытянул свою шипастую мордочку, видимо решив посмотреть, нет ли у меня чего интересненького... И неожиданно лизнул меня прямо в нос! Стелла визжала от восторга и явно была очень довольна своим произведением. – Ну, ладно, – согласилась я, – пока я здесь, он может быть со мной. – Ты разве его не заберёшь с собой? – удивилась Стелла. И тут я поняла, что она, видимо, совершенно не знает, что мы «разные», и что в том же самом мире уже не живём. Вероятнее всего, бабушка, чтобы её пожалеть, не рассказала девчушке всей правды, и та искренне думала, что это точно такой же мир, в котором она раньше жила, с разницей лишь в том, что теперь свой мир она ещё могла создавать сама... Я совершенно точно знала, что не хочу быть тем, кто расскажет этой маленькой доверчивой девочке, какой по-настоящему является её сегодняшняя жизнь. Она была довольна и счастлива в этой «своей» фантастической реальности, и я мысленно себе поклялась, что ни за что и никогда не буду тем, кто разрушит этот её сказочный мир. Я только не могла понять, как же объяснила бабушка внезапное исчезновение всей её семьи и вообще всё то, в чём она сейчас жила?.. – Видишь ли, – с небольшой заминкой, улыбнувшись сказала я, – там где я живу драконы не очень-то популярны.... – Так его же никто не увидит! – весело прощебетала малышка. У меня прямо-таки гора свалилась с плеч!.. Я ненавидела лгать или выкручиваться, и уж особенно перед таким чистым маленьким человечком, каким была Стелла. Оказалось – она прекрасно всё понимала и каким-то образом ухитрялась совмещать в себе радость творения и грусть от потери своих родных. – А я наконец-то нашла себе здесь друга! – победоносно заявила малышка. – Да ну?.. А ты меня с ним когда-нибудь познакомишь? – удивилась я. Она забавно кивнула своей пушистой рыжей головкой и лукаво прищурилась. – Хочешь прямо сейчас? – я чувствовала, что она буквально «ёрзает» на месте, не в состоянии более сдерживать своё нетерпение. – А ты уверена, что он захочет придти? – насторожилась я. Не потому, что я кого-то боялась или стеснялась, просто у меня не было привычки беспокоить людей без особо важного на то повода, и я не была уверена, что именно сейчас этот повод является серьёзным... Но Стелла была видимо, в этом абсолютно уверена, потому, что буквально через какую-то долю секунды рядом с нами появился человек. Это был очень грустный рыцарь... Да, да, именно рыцарь!.. И меня очень удивило, что даже в этом, «другом» мире, где он мог «надеть» на себя любую энергетическую «одежду», он всё ещё не расставался со своим суровым рыцарским обличием, в котором он себя всё ещё, видимо, очень хорошо помнил... И я почему-то подумала, что у него должны были на это быть какие-то очень серьёзные причины, если даже через столько лет он не захотел с этим обликом расставаться. Обычно, когда люди умирают, в первое время после своей смерти их сущности всегда выглядят именно так, как они выглядели в момент своей физической смерти. Видимо, огромнейший шок и дикий страх перед неизвестным достаточно велики, чтобы не добавлять к этому какой-либо ещё дополнительный стресс. Когда же время проходит (обычно через год), сущности старых и пожилых людей понемногу начинают выглядеть молодыми и становятся точно такими же, какими они были в лучшие годы своей юности. Ну, а безвременно умершие малыши резко «взрослеют», как бы «догоняя» свои недожитые годы, и становятся чем-то похожими на свои сущности, какими они были когда вошли в тела этих несчастных, слишком рано погибших, или от какой-то болезни безвременно умерших детей, с той лишь разницей, что некоторые из них чуть «прибавляют» в развитии, если при их коротко прожитых в физическом теле годах им достаточно повезло... И уже намного позже, каждая сущность меняется, в зависимости от того, как она дальше в «новом» мире живёт. А живущие на ментальном уровне земли высокие сущности, в отличие от всех остальных, даже в состоянии сами себе, по собственному желанию, создавать «лицо» и «одежду», так как, прожив очень долгое время (чем выше развитие сущности, тем реже она повторно воплощается в физическое тело) и достаточно освоившись в том «другом», поначалу незнакомом им мире, они уже сами бывают в состоянии многое творить и создавать. Почему малышка Стелла выбрала своим другом именно этого взрослого и чем-то глубоко раненого человека, для меня по сей день так и осталось неразгаданной загадкой. Но так как девчушка выглядела абсолютно довольной и счастливой таким «приобретением», то мне оставалось только полностью довериться безошибочной интуиции этой маленькой, лукавой волшебницы... Как оказалось, его звали Гарольд. Последний раз он жил в своём физическом земном теле более тысячи лет назад и видимо обладал очень высокой сущностью, но я сердцем чувствовала, что воспоминания о промежутке его жизни в этом, последнем, воплощении были чем-то очень для него болезненными, так как именно оттуда Гарольд вынес эту глубокую и скорбную, столько лет его сопровождающую печаль... – Вот! Он очень хороший и ты с ним тоже подружишься! – счастливо произнесла Стелла, не обращая внимания, что её новый друг тоже находится здесь и прекрасно нас слышит. Ей, наверняка, не казалось, что говорить о нём в его же присутствии может быть не очень-то правильно... Она просто-напросто была очень счастлива, что наконец-то у неё появился друг, и этим счастьем со мной открыто и с удовольствием делилась. Она вообще была неправдоподобно счастливым ребёнком! Как у нас говорилось – «счастливой по натуре». Ни до Стеллы, ни после неё, мне никогда не приходилось встречать никого, хотя бы чуточку похожего на эту «солнечную», милую девчушку. Казалось, никакая беда, никакое несчастье не могло выбить её из этой её необычайной «счастливой колеи»... И не потому, что она не понимала или не чувствовала человеческую боль или несчастье – напротив, я даже была уверена, что она чувствует это намного глубже всех остальных. Просто она была как бы создана из клеток радости и света, и защищена какой-то странной, очень «положительной» защитой, которая не позволяла ни горю, ни печали проникнуть в глубину её маленького и очень доброго сердечка, чтобы разрушить его так привычной всем нам каждодневной лавиной негативных эмоций и раненных болью чувств.... Стелла сама БЫЛА СЧАСТЬЕМ и щедро, как солнышко, дарила его всем вокруг. – Я нашла его таким грустным!.. А теперь он уже намного лучше, правда, Гарольд? – обращаясь к нам обоим одновременно, счастливо продолжала Стелла. – Мне очень приятно познакомиться с вами, – всё ещё чувствуя себя чуточку скованно, сказала я. – Это наверное очень сложно находиться так долго между мирами?.. – Это такой же мир как все, – пожав плечами, спокойно ответил рыцарь. – Только почти пустой... – Как – пустой? – удивилась я. Тут же вмешалась Стелла... Было видно, что ей не терпится поскорее мне «всё-всё» рассказать, и она уже просто подпрыгивала на месте от сжигавшего её нетерпения. – Он просто никак не мог найти здесь своих близких, но я ему помогла! – радостно выпалила малышка. Гарольд ласково улыбнулся этому дивному, «искрящемуся» счастьем человечку и кивнул головой, как бы подтверждая её слова: – Это правда. Я искал их целую вечность, а оказалось, надо было всего-навсего открыть правильную «дверь». Вот она мне и помогла. Я уставилась на Стеллу, ожидая объяснений. Эта девочка, сама того не понимая, всё больше и больше продолжала меня удивлять. – Ну, да, – чуть сконфужено произнесла Стелла. – Он рассказал мне свою историю, и я увидела, что их здесь просто нет. Вот я их и поискала... Естественно, из такого объяснения я ничего толком не поняла, но переспрашивать было стыдно, и я решила подождать, что же она скажет дальше. Но, к сожалению или к счастью, от этой смышлёной малышки не так-то просто было что-то утаить... Хитро глянув на меня своими огромными глазами, она тут же предложила: – А хочешь – покажу? Я только утвердительно кивнула, боясь спугнуть, так как опять ожидала от неё чего-то очередного «потрясающе-невероятного»... Её «цветастая реальность» куда-то в очередной раз исчезла, и появился необычный пейзаж... Судя по всему, это была какая-то очень жаркая, возможно восточная, страна, так как всё кругом буквально слепило ярким, бело-оранжевым светом, который обычно появлялся только лишь при очень сильно раскалённом, сухом воздухе. Земля, сколько захватывал глаз, была выжженной и бесцветной, и, кроме в голубой дымке видневшихся далёких гор, ничто не разнообразило этот скупо-однообразный, плоский и «голый» пейзаж... Чуть дальше виднелся небольшой, древний белокаменный город, который по всей окружности был обнесён полуразрушенной каменной стеной. Наверняка, уже давным-давно никто на этот город не нападал, и местные жители не очень-то беспокоились о «подновлении» обороны, или хотя бы «постаревшей» окружающей городской стены. Внутри по городу бежали узенькие змееподобные улочки, соединяясь в одну-единственную пошире, с выделявшимися на ней необычными маленькими «замками», которые скорее походили на миниатюрные белые крепости, окружённые такими же миниатюрными садами, каждый из которых стыдливо скрывался от чужих глаз за высокой каменной стеной. Зелени в городе практически не было, от чего залитые солнцем белые камни буквально «плавились» от испепеляющей жары. Злое, полуденное солнце яростно обрушивало всю мощь своих обжигающих лучей на незащищённые, пыльные улицы, которые, уже задыхаясь, жалобно прислушивались к малейшему дуновению, так и не появлявшегося, свежего ветерка. Раскалённый зноем воздух «колыхался» горячими волнами, превращая этот необычный городок в настоящую душную печь. Казалось, это был самый жаркий день самого жаркого на земле лета..... Вся эта картинка была очень реальной, такой же реальной, какими когда-то были мои любимые сказки, в которые я, так же, как здесь, «проваливалась с головой», не слыша и не видя ничего вокруг... Вдруг из «общей картинки» выделилась маленькая, но очень «домашняя» крепость, которая, если бы не две смешные квадратные башенки, походила бы более на большой и довольно уютный дом. На ступеньках, под большим оливковым деревом, играл маленький белокурый мальчонка лет четырёх-пяти. А за ним, под старой яблоней собирала упавшие яблоки полная, приятная женщина, похожая на милую, заботливую, добродушную няню. На дворе появилась очень красивая, светловолосая молодая дама и... мой новый знакомый – рыцарь Гарольд. Женщина была одета в необычное, но видимо, очень дорогое, длинное шёлковое платье, складки которого мягко колыхались, повторяя каждое движение её лёгкого, изящного тела. Смешная, шитая бисером, голубая шёлковая шапочка мирно покоилась на светлых волосах красивой дамы, великолепно подчёркивая цвет её больших светло-голубых глаз. Гарольд же, несмотря на такую испепеляющую, адскую жару, почти что задыхаясь, «честно мучился» в своих раскалённых рыцарских доспехах, мысленно проклиная сумасшедшую жару (и тут же прося прощения у «милостивого» Господа, которому он так верно и искренне уже столько лет служил)... Горячий пот, сильно раздражая, лился с него градом, и, застилая ему глаза, бессердечно портил быстро убегавшие минуты их очередного «последнего» прощания... По-видимому, рыцарь собрался куда-то очень далеко, потому что лицо его милой дамы было очень печальными, несмотря на то, что она честно, изо всех сил пыталась это скрыть... – Это в последний раз, ласка моя... Я обещаю тебе, это правда в последний раз, – с трудом выговорил рыцарь, ласково касаясь её нежной щеки. Разговор я слышала мысленно, но оставалось странное ощущение чужой речи. Я прекрасно понимала слова, и всё же знала, что они говорят на каком-то другом языке. – Я тебя больше никогда не увижу... – сквозь слёзы прошептала женщина. – Уже никогда... Мальчонка почему-то никак не реагировал ни на близкий отъезд своего отца, ни на его прощание с мамой. Он спокойно продолжал играть, не обращая никакого внимания на взрослых, как будто это его никак не касалось. Меня это чуточку удивило, но я не решалась ничего спрашивать, а просто наблюдала, что же будет дальше.

o-ili-v.ru

Изида (журнал) Википедия

Мартинизм

Основные составляющие Учения

Направления оккультной практики

Мартинисты

Мартинес де Паскуалли · Луи Клод де Сен-Мартен · Жан-Батист Виллермоз · Папюс · Станислас де Гуайта · Амбелен, Робер · Освальд Вирт · Жозеф-Мари, граф де Местр · Антуан Кур де Жебелен · Сент-Ив Д’Альвейдр · Низье, Филипп Антельм · Жозеф Пеладан · Артур Эдвард Уэйт · Элифас Леви · Клод Дебюсси · Николай Николаевич Младший · Новиков, Николай Иванович · Рындина, Лидия Дмитриевна · Лопухин, Иван Владимирович · Трояновский, Александр Валерьянович · Антошевский, Иван Казимирович · Жак Казот · Чинский, Чеслав Иосифович · Григорий Оттонович Мебес · Казначеев, Петр Михайлович · Огюст Шабосо · Жан Брико · Херасков, Михаил Матвеевич · Фабр де Оливье · Поль Седир

Деятели, оказавшие влияние

Мартинистские организации

† Основные символы и понятия †

Связанные с мартинизмом организации

Книги

Издательства

«Инициация» · «Вуаль Исиды» · «Изида»

Изида (издавался в 1909—1916 годах, Санкт-Петербург) — «журнал оккультных наук», официальный печатный орган русских мартинистов[3], издававшийся в Российской империи.

Сыграл наибольшую роль в распространении астрологических и оккультных знаний в предреволюционной России.[4][5][6][7] «Книжный склад Трояновского» предлагал широкий выбор литературы по эзотерике (десятки наименований).

История

В 1909 году мартинистской ложей Петербурга был основан оккультный журнал «Изида». Владельцами журнала были: издатель И. К. Антошевский[8][9], А. Миркович, «Генеральный Делегат ордена мартинистов для России» и «Член Верховного Совета ордена» Чеслав Чинский.

В начале 1911 года Чинский и журнал были взяты под наблюдение полицией как «источники масонской пропаганды».[10] В этом же году главным редактором становится Трояновский А. В., который перевёл и издал много известных книг по оккультизму. Одновременно с этим, в адресной книге Петербурга издательство журнала начинает значится не по месту прописки Антошевского[1], а по месту прописки Трояновского[11].

В 1913 году петербургские мартинисты во главе с Г. О. Мебесом отделились от основного Ордена Папюса, образовав автономное общество.[3] И. К. Антошевский был представителем петербургского Ордена, а затем председателем-преемником Мёбеса.[3][12]

В 1916 году издание журнала прекращается, в связи с возможностью революции в России. В конце 1916 года в Европе погибает Папюс, а в Петербурге в эти же месяцы убивают Григория Распутина (оба с 1905 года имели сильное религиозное влияние на семью царя).

Летом 1917 года убивают Антошевского И. К. Его сменяет на должности главы российских мартинистов другой ученик Мебеса — Богданов В.В..[3]

Гипотеза о названии

С 1772—1776 гг. в Петербурге действовало несколько масонских лож, названных именами египетским богов, и одна в Таллине, под названием «Изида». Незадолго до этого, Папюс основал во Франции официальный журнал мартинистов «Вуаль Изиды», в год когда он был членом теософского общества Е. П. Блаватской. Среди масонов и тарологов (кем был и Папюс) тех лет большое значение имела карта Таро «Верховная жрица» (аркан II), изображавшая богиню Изиду, сидящую между двух колон Храма Соломона (символов масонства), чьё лицо или фигура в сюжете карты прикрыты вуалью.

Издания

Среди изданий были как статьи российских эзотериков, так и переводы иностранных оккультистов (частью сделанные Трояновским), издавался приезжавший в те годы в Россию Папюс — глава мартинистов. Некоторые из переводов:

• Ледбитер Ч., Астральный план / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб., 1912
• Ледбитер Ч., Ментальный план
• Папюс, Философия оккультиста. Анализ теории философии в приложении к оккультизму. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: А. А. Улыбин, 1908. (2-изд. 1918)
• Папюс, Человек и Вселенная. Лекции 1, 2 и 3-я, читанные в 1908 г. В Париже. Серия «Обзор оккультных знаний». Вып. I / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — М.: Книгоиздательство «Спираль», 1909. — 112 с.
• Папюс, Каббала, или наука о Боге, Вселенной и Человеке. / Пер. с франц. А. В. Трояновского, под ред. ориенталиста и переводчика Талмуда Н. А. Переферковича. — СПб.: Изд. В. Л. Богушевского, 1910. — 272 с.
• Папюс, Предсказательное Таро, или Ключ всякого рода карточных гаданий. Полное восстановление 78 карт египетского Таро и способа их толкования. 22 старших и 56 младших арканов. С альбомом гадательных карт и рисунками в тексте Габриеля Гулината. Воспроизведение редких и никогда не изданных карт Этейлы и Элифаса Леви. / Пер. с франц. под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 240 с.
• Папюс, Человек и Вселенная (Эзотерические беседы). Лекции, читанные в Париже. Серия «Общий обзор оккультных знаний». Вып. II / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1913. — 119, [8] с.
• Папюс, Практическая магия (Черная и белая). В двух частях: репринт. изд. 2-е изд., доп. / Пер. А. А. Трояновского. — СПб.: <Б. и.>, 1912—1913.
• Папюс, Магия и гипноз
• Поль Седир. Индийский факиризм или практическая школа упражнений для развития психических способностей. (Le fakirisme Hindou). Серия «Библиотека оккультных наук». Вып. III / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография И. Лурье и Ко, 1909. — 126 с.
• Поль Седир, Оккультная медицина / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб., 1912. — 42 с.
• Поль Седир. Магические растения. Ботанический словарь герметической медицины. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1909. (Магические растения. Оккультная ботаника. Герметическая медицина. Палингенезия. — Универсал из росы. Ботанический словарь. (Le Paintes Magiques). 2-е изд. доп. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 232 с.)
• Поль Седир. Заклинания. (Les Incanatations) / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография М. И. Фоминой, 1913. — 160 с.
• Агриппа, Магия Арбателя. (AGRIPPA — «Magie d’Arbatel»). / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 46 с.[13]
• Сент-Ив д’Альвейдр, Жозеф Александр, Ключи Востока. Тайны рождения. — Пол и любовь. — Тайны смерти. Согласно указаниям восточной каббалы. / Пер. с франц. М. А. Радынского, под. ред. А. В. Трояновского. С 7-ю рисунками Рихарда Бургсталя — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 44 с.
• Ленен, Лазарь. Каббалистическая наука, или способ узнавания добрых духов, влияющих на судьбу человека
• Виллар, Никола Пьер Анри де Монфокон де, Граф Габалис или Посвящение в тайную науку. / Пер. с англ. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1912. — 88 с.
• Сефариал. Астрология: Как составить и истолковать свой собственный гороскоп. / Пер. с англ. под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 136 с.
• Пуассон, Альберт, Теории и символы алхимиков. Великое делание. / Пер. под ред. А. В. Трояновского. Со многими рисунками. — Петроград: Издание журнала «Изида», 1912. — 116 с.
• Йог Рамачарака, Основы миросозерцания индийских йогов. / Пер. с англ. Под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1913

Обложки изданий и части оглавления журнала №5

Ссылки

Примечания

wikiredia.ru

Изида (журнал) Вики

Мартинизм

Основные составляющие Учения

Направления оккультной практики

Мартинисты

Мартинес де Паскуалли · Луи Клод де Сен-Мартен · Жан-Батист Виллермоз · Папюс · Станислас де Гуайта · Амбелен, Робер · Освальд Вирт · Жозеф-Мари, граф де Местр · Антуан Кур де Жебелен · Сент-Ив Д’Альвейдр · Низье, Филипп Антельм · Жозеф Пеладан · Артур Эдвард Уэйт · Элифас Леви · Клод Дебюсси · Николай Николаевич Младший · Новиков, Николай Иванович · Рындина, Лидия Дмитриевна · Лопухин, Иван Владимирович · Трояновский, Александр Валерьянович · Антошевский, Иван Казимирович · Жак Казот · Чинский, Чеслав Иосифович · Григорий Оттонович Мебес · Казначеев, Петр Михайлович · Огюст Шабосо · Жан Брико · Херасков, Михаил Матвеевич · Фабр де Оливье · Поль Седир

Деятели, оказавшие влияние

Мартинистские организации

† Основные символы и понятия †

Связанные с мартинизмом организации

Книги

Издательства

«Инициация» · «Вуаль Исиды» · «Изида»

Изида (издавался в 1909—1916 годах, Санкт-Петербург) — «журнал оккультных наук», официальный печатный орган русских мартинистов[3], издававшийся в Российской империи.

Сыграл наибольшую роль в распространении астрологических и оккультных знаний в предреволюционной России.[4][5][6][7] «Книжный склад Трояновского» предлагал широкий выбор литературы по эзотерике (десятки наименований).

История[ | код]

В 1909 году мартинистской ложей Петербурга был основан оккультный журнал «Изида». Владельцами журнала были: издатель И. К. Антошевский[8][9], А. Миркович, «Генеральный Делегат ордена мартинистов для России» и «Член Верховного Совета ордена» Чеслав Чинский.

В начале 1911 года Чинский и журнал были взяты под наблюдение полицией как «источники масонской пропаганды».[10] В этом же году главным редактором становится Трояновский А. В., который перевёл и издал много известных книг по оккультизму. Одновременно с этим, в адресной книге Петербурга издательство журнала начинает значится не по месту прописки Антошевского[1], а по месту прописки Трояновского[11].

В 1913 году петербургские мартинисты во главе с Г. О. Мебесом отделились от основного Ордена Папюса, образовав автономное общество.[3] И. К. Антошевский был представителем петербургского Ордена, а затем председателем-преемником Мёбеса.[3][12]

В 1916 году издание журнала прекращается, в связи с возможностью революции в России. В конце 1916 года в Европе погибает Папюс, а в Петербурге в эти же месяцы убивают Григория Распутина (оба с 1905 года имели сильное религиозное влияние на семью царя).

Летом 1917 года убивают Антошевского И. К. Его сменяет на должности главы российских мартинистов другой ученик Мебеса — Богданов В.В..[3]

Гипотеза о названии[ | код]

С 1772—1776 гг. в Петербурге действовало несколько масонских лож, названных именами египетским богов, и одна в Таллине, под названием «Изида». Незадолго до этого, Папюс основал во Франции официальный журнал мартинистов «Вуаль Изиды», в год когда он был членом теософского общества Е. П. Блаватской. Среди масонов и тарологов (кем был и Папюс) тех лет большое значение имела карта Таро «Верховная жрица» (аркан II), изображавшая богиню Изиду, сидящую между двух колон Храма Соломона (символов масонства), чьё лицо или фигура в сюжете карты прикрыты вуалью.

Издания[ | код]

Среди изданий были как статьи российских эзотериков, так и переводы иностранных оккультистов (частью сделанные Трояновским), издавался приезжавший в те годы в Россию Папюс — глава мартинистов. Некоторые из переводов:

• Ледбитер Ч., Астральный план / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб., 1912
• Ледбитер Ч., Ментальный план
• Папюс, Философия оккультиста. Анализ теории философии в приложении к оккультизму. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: А. А. Улыбин, 1908. (2-изд. 1918)
• Папюс, Человек и Вселенная. Лекции 1, 2 и 3-я, читанные в 1908 г. В Париже. Серия «Обзор оккультных знаний». Вып. I / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — М.: Книгоиздательство «Спираль», 1909. — 112 с.
• Папюс, Каббала, или наука о Боге, Вселенной и Человеке. / Пер. с франц. А. В. Трояновского, под ред. ориенталиста и переводчика Талмуда Н. А. Переферковича. — СПб.: Изд. В. Л. Богушевского, 1910. — 272 с.
• Папюс, Предсказательное Таро, или Ключ всякого рода карточных гаданий. Полное восстановление 78 карт египетского Таро и способа их толкования. 22 старших и 56 младших арканов. С альбомом гадательных карт и рисунками в тексте Габриеля Гулината. Воспроизведение редких и никогда не изданных карт Этейлы и Элифаса Леви. / Пер. с франц. под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 240 с.
• Папюс, Человек и Вселенная (Эзотерические беседы). Лекции, читанные в Париже. Серия «Общий обзор оккультных знаний». Вып. II / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1913. — 119, [8] с.
• Папюс, Практическая магия (Черная и белая). В двух частях: репринт. изд. 2-е изд., доп. / Пер. А. А. Трояновского. — СПб.: <Б. и.>, 1912—1913.
• Папюс, Магия и гипноз
• Поль Седир. Индийский факиризм или практическая школа упражнений для развития психических способностей. (Le fakirisme Hindou). Серия «Библиотека оккультных наук». Вып. III / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография И. Лурье и Ко, 1909. — 126 с.
• Поль Седир, Оккультная медицина / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб., 1912. — 42 с.
• Поль Седир. Магические растения. Ботанический словарь герметической медицины. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1909. (Магические растения. Оккультная ботаника. Герметическая медицина. Палингенезия. — Универсал из росы. Ботанический словарь. (Le Paintes Magiques). 2-е изд. доп. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 232 с.)
• Поль Седир. Заклинания. (Les Incanatations) / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография М. И. Фоминой, 1913. — 160 с.
• Агриппа, Магия Арбателя. (AGRIPPA — «Magie d’Arbatel»). / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 46 с.[13]
• Сент-Ив д’Альвейдр, Жозеф Александр, Ключи Востока. Тайны рождения. — Пол и любовь. — Тайны смерти. Согласно указаниям восточной каббалы. / Пер. с франц. М. А. Радынского, под. ред. А. В. Трояновского. С 7-ю рисунками Рихарда Бургсталя — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 44 с.
• Ленен, Лазарь. Каббалистическая наука, или способ узнавания добрых духов, влияющих на судьбу человека
• Виллар, Никола Пьер Анри де Монфокон де, Граф Габалис или Посвящение в тайную науку. / Пер. с англ. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1912. — 88 с.
• Сефариал. Астрология: Как составить и истолковать свой собственный гороскоп. / Пер. с англ. под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 136 с.
• Пуассон, Альберт, Теории и символы алхимиков. Великое делание. / Пер. под ред. А. В. Трояновского. Со многими рисунками. — Петроград: Издание журнала «Изида», 1912. — 116 с.
• Йог Рамачарака, Основы миросозерцания индийских йогов. / Пер. с англ. Под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1913

Обложки изданий и части оглавления журнала №5

Ссылки[ | код]

Примечания[ | код]

ru.wikibedia.ru

Изида (журнал) — Википедия

В 1909 году мартинистской ложей Петербурга был основан оккультный журнал «Изида». Владельцами журнала были: издатель И. К. Антошевский[8][9], А. Миркович, «Генеральный Делегат ордена мартинистов для России» и «Член Верховного Совета ордена» Чеслав Чинский.

В начале 1911 года Чинский и журнал были взяты под наблюдение полицией как «источники масонской пропаганды».[10] В этом же году главным редактором становится Трояновский А. В., который перевёл и издал много известных книг по оккультизму. Одновременно с этим, в адресной книге Петербурга издательство журнала начинает значится не по месту прописки Антошевского[1], а по месту прописки Трояновского[11].

В 1913 году петербургские мартинисты во главе с Г. О. Мебесом отделились от основного Ордена Папюса, образовав автономное общество.[3] И. К. Антошевский был представителем петербургского Ордена, а затем председателем-преемником Мёбеса.[3][12]

В 1916 году издание журнала прекращается, в связи с возможностью революции в России. В конце 1916 года в Европе погибает Папюс, а в Петербурге в эти же месяцы убивают Григория Распутина (оба с 1905 года имели сильное религиозное влияние на семью царя).

Летом 1917 года убивают Антошевского И. К. Его сменяет на должности главы российских мартинистов другой ученик Мебеса — Богданов В.В..[3]

Среди изданий были как статьи российских эзотериков, так и переводы иностранных оккультистов (частью сделанные Трояновским), издавался приезжавший в те годы в Россию Папюс — глава мартинистов. Некоторые из переводов:

• Ледбитер Ч., Астральный план / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб., 1912
• Ледбитер Ч., Ментальный план
• Папюс, Философия оккультиста. Анализ теории философии в приложении к оккультизму. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: А. А. Улыбин, 1908. (2-изд. 1918)
• Папюс, Человек и Вселенная. Лекции 1, 2 и 3-я, читанные в 1908 г. В Париже. Серия «Обзор оккультных знаний». Вып. I / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — М.: Книгоиздательство «Спираль», 1909. — 112 с.
• Папюс, Каббала, или наука о Боге, Вселенной и Человеке. / Пер. с франц. А. В. Трояновского, под ред. ориенталиста и переводчика Талмуда Н. А. Переферковича. — СПб.: Изд. В. Л. Богушевского, 1910. — 272 с.
• Папюс, Предсказательное Таро, или Ключ всякого рода карточных гаданий. Полное восстановление 78 карт египетского Таро и способа их толкования. 22 старших и 56 младших арканов. С альбомом гадательных карт и рисунками в тексте Габриеля Гулината. Воспроизведение редких и никогда не изданных карт Этейлы и Элифаса Леви. / Пер. с франц. под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 240 с.
• Папюс, Человек и Вселенная (Эзотерические беседы). Лекции, читанные в Париже. Серия «Общий обзор оккультных знаний». Вып. II / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1913. — 119, [8] с.
• Папюс, Практическая магия (Черная и белая). В двух частях: репринт. изд. 2-е изд., доп. / Пер. А. А. Трояновского. — СПб.: <Б. и.>, 1912—1913.
• Папюс, Магия и гипноз
• Поль Седир. Индийский факиризм или практическая школа упражнений для развития психических способностей. (Le fakirisme Hindou). Серия «Библиотека оккультных наук». Вып. III / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография И. Лурье и Ко, 1909. — 126 с.
• Поль Седир, Оккультная медицина / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб., 1912. — 42 с.
• Поль Седир. Магические растения. Ботанический словарь герметической медицины. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1909. (Магические растения. Оккультная ботаника. Герметическая медицина. Палингенезия. — Универсал из росы. Ботанический словарь. (Le Paintes Magiques). 2-е изд. доп. / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 232 с.)
• Поль Седир. Заклинания. (Les Incanatations) / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография М. И. Фоминой, 1913. — 160 с.
• Агриппа, Магия Арбателя. (AGRIPPA — «Magie d’Arbatel»). / Пер. с франц. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 46 с.[13]
• Сент-Ив д’Альвейдр, Жозеф Александр, Ключи Востока. Тайны рождения. — Пол и любовь. — Тайны смерти. Согласно указаниям восточной каббалы. / Пер. с франц. М. А. Радынского, под. ред. А. В. Трояновского. С 7-ю рисунками Рихарда Бургсталя — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 44 с.
• Ленен, Лазарь. Каббалистическая наука, или способ узнавания добрых духов, влияющих на судьбу человека
• Виллар, Никола Пьер Анри де Монфокон де, Граф Габалис или Посвящение в тайную науку. / Пер. с англ. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1912. — 88 с.
• Сефариал. Астрология: Как составить и истолковать свой собственный гороскоп. / Пер. с англ. под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Типография «Печатный Труд», 1912. — 136 с.
• Пуассон, Альберт, Теории и символы алхимиков. Великое делание. / Пер. под ред. А. В. Трояновского. Со многими рисунками. — Петроград: Издание журнала «Изида», 1912. — 116 с.
• Йог Рамачарака, Основы миросозерцания индийских йогов. / Пер. с англ. Под ред. А. В. Трояновского. — СПб.: Издание журнала «Изида», 1913

Обложки изданий и части оглавления журнала №5

ru-m.wiki.ng

---

Смотрите также

• 
  Журнал фн
• 
  Журнал вертеброневрология
• 
  Журнал универсум
• 
  Журнал гровер
• 
  Педразвитие журнал
• 
  Гидробиологический журнал
• 
  Журнал тайлер
• 
  Журнал дабик
• 
  Журнал неон
• 
  Дабик журнал
• 
  Инфотэк журнал