Это интересно
- ОКД
- ЗКС
- ИПО
- КНПВ
- Мондиоринг
- Большой ринг
- Французский ринг
- Аджилити
- Фризби
Опрос
Полезные ссылки
РКФ
Все о дрессировке собак
Стрижка собак в Коломне
Поиск по сайту
Журнал Московской Патриархии. Журнал московской патриархии 1983 год
Журнал Московской Патриархии - WikiVisually
1. Международный стандартный серийный номер – An International Standard Serial Number is an eight-digit serial number used to uniquely identify a serial publication. The ISSN is especially helpful in distinguishing between serials with the same title, ISSN are used in ordering, cataloging, interlibrary loans, and other practices in connection with serial literature. The ISSN system was first drafted as an International Organization for Standardization international standard in 1971, ISO subcommittee TC 46/SC9 is responsible for maintaining the standard. When a serial with the content is published in more than one media type. For example, many serials are published both in print and electronic media, the ISSN system refers to these types as print ISSN and electronic ISSN, respectively. The format of the ISSN is an eight digit code, divided by a hyphen into two four-digit numbers, as an integer number, it can be represented by the first seven digits. The last code digit, which may be 0-9 or an X, is a check digit. Formally, the form of the ISSN code can be expressed as follows, NNNN-NNNC where N is in the set, a digit character. The ISSN of the journal Hearing Research, for example, is 0378-5955, where the final 5 is the check digit, for calculations, an upper case X in the check digit position indicates a check digit of 10. To confirm the check digit, calculate the sum of all eight digits of the ISSN multiplied by its position in the number, the modulus 11 of the sum must be 0. There is an online ISSN checker that can validate an ISSN, ISSN codes are assigned by a network of ISSN National Centres, usually located at national libraries and coordinated by the ISSN International Centre based in Paris. The International Centre is an organization created in 1974 through an agreement between UNESCO and the French government. The International Centre maintains a database of all ISSNs assigned worldwide, at the end of 2016, the ISSN Register contained records for 1,943,572 items. ISSN and ISBN codes are similar in concept, where ISBNs are assigned to individual books, an ISBN might be assigned for particular issues of a serial, in addition to the ISSN code for the serial as a whole. An ISSN, unlike the ISBN code, is an identifier associated with a serial title. For this reason a new ISSN is assigned to a serial each time it undergoes a major title change, separate ISSNs are needed for serials in different media. Thus, the print and electronic versions of a serial need separate ISSNs. Also, a CD-ROM version and a web version of a serial require different ISSNs since two different media are involved, however, the same ISSN can be used for different file formats of the same online serial
2. Русская православная церковь – The Russian Orthodox Church, alternatively legally known as the Moscow Patriarchate, is one of the autocephalous Eastern Orthodox churches, in full communion with other Eastern Orthodox patriarchates. The Primate of the ROC is the Patriarch of Moscow and all Rus and it also exercises ecclesiastical jurisdiction over the autonomous Church of Japan and the Orthodox Christians resident in the Peoples Republic of China. The ROC branches in Belarus, Estonia, Latvia, Moldova and Ukraine since the 1990s enjoy various degrees of self-government, in Ukraine, ROC has tensions with schismatic groups supported by the current government, while it enjoys the position of numerically dominant religious organisation. The ROC should also not be confused with the Russian Orthodox Church Outside Russia, headquartered in New York, New York, the two Churches reconciled on May 17,2007, the ROCOR is now a self-governing part of the Russian Orthodox Church. According to one of the legends, Andrew reached the location of Kiev. The spot where he erected a cross is now marked by St. Andrews Cathedral. By the end of the first millennium AD, eastern Slavic lands started to come under the influence of the Eastern Roman Empire. There is evidence that the first Christian bishop was sent to Novgorod from Constantinople either by Patriarch Photius or Patriarch Ignatios, by the mid-10th century, there was already a Christian community among Kievan nobility, under the leadership of Byzantine Greek priests, although paganism remained the dominant religion. Princess Olga of Kiev was the first ruler of Kievan Rus′ to convert to Christianity and her grandson, Vladimir of Kiev, made Rus officially a Christian state. The Kievan church was a metropolitanate of the Patriarchate of Constantinople and the Ecumenical patriarch appointed the metropolitan, who usually was a Greek. The Metropolitans residence was located in Kiev itself, the capital of the medieval Rus state. Following the tribulations of the Mongol invasion, the Russian Church was pivotal in the survival, despite the politically motivated murders of Mikhail of Chernigov and Mikhail of Tver, the Mongols were generally tolerant and even granted tax exemption to the Church. Such holy figures as Sergius of Radonezh and Metropolitan Alexis helped the country to withstand years of Tatar oppression, the Trinity monastery founded by Sergius of Radonezh became the setting for the flourishing of spiritual art, exemplified by the work of Andrey Rublev, among others. The followers of Sergius founded four hundred monasteries, thus extending the geographical extent of the Grand Duchy of Moscow. However, the Moscow Prince Vasili II rejected the act of the Council of Florence brought to Moscow by Isidore in March 1441, Isidore was in the same year removed from his position as an apostate and expelled from Moscow. The Russian metropolitanate remained effectively vacant for the few years due largely to the dominance of Uniates in Constantinople then. In December 1448, Jonas, a Russian bishop, was installed by the Council of Russian bishops in Moscow as Metropolitan of Kiev and All Russia without the consent from Constantinople. Subsequently, there developed a theory in Moscow that saw Moscow as the Third Rome, the successor to Constantinople
3. Духовенство – Clergy are some of the main and important formal leaders within certain religions. The roles and functions of clergy vary in different religious traditions but these usually involve presiding over specific rituals, some of the terms used for individual clergy are cleric, clergyman, clergywoman, clergyperson and churchman. In Islam, a leader is often known formally or informally as an imam, mufti. In Jewish tradition, a leader is often a rabbi or hazzan. Cleric comes from the ecclesiastical Latin clericus, for belonging to the priestly class. This is from the Ecclesiastical Greek clericus, meaning appertaining to an inheritance, Clergy is from two Old French words, clergié and clergie, which refer to those with learning and derive from Medieval Latin clericatus, from Late Latin clericus. Clerk, which used to mean one ordained to the ministry, in the Middle Ages, reading and writing were almost exclusively the domain of the priestly class, and this is the reason for the close relationship of these words. Now, the state is tied to reception of the diaconate. Minor Orders are still given in the Eastern Catholic Churches, and it is in this sense that the word entered the Arabic language, most commonly in Lebanon from the French, as kleriki meaning seminarian. This is all in keeping with Eastern Orthodox concepts of clergy, which include those who have not yet received, or do not plan to receive. A priesthood is a body of priests, shamans, or oracles who have religious authority or function. Buddhist clergy are often referred to as the Sangha. This diversity of monastic orders and styles was originally one community founded by Gautama Buddha during the 5th century BC living under a set of rules. The interaction between Buddhism and Tibetan Bon led to a uniquely Tibetan Buddhism, within which various sects, similarly, the interaction between Indian Buddhist monks and Chinese Confucian and Taoist monks from c200-c900AD produced the distinctive Chan Buddhism. In these ways, manual labour was introduced to a practice where monks originally survived on alms, layers of garments were added where originally a single thin robe sufficed and this adaptation of form and roles of Buddhist monastic practice continued after the transmission to Japan. For example, monks took on administrative functions for the Emperor in particular secular communities, again, in response to various historic attempts to suppress Buddhism, the practice of celibacy was relaxed and Japanese monks allowed to marry. This form was then transmitted to Korea, during later Japanese occupation, as these varied styles of Buddhist monasticism are transmitted to Western cultures, still more new forms are being created. This broad difference in approach led to a schism among Buddhist monastics in about the 4th century BCE
4. Иларион (Алфеев) – Hilarion Alfeyev is a bishop of the Russian Orthodox Church. At present he is the Metropolitan of Volokolamsk, the chairman of the Department of External Church Relations and he is also a noted theologian, church historian and composer and has published books on dogmatic theology, patristics and church history as well as numerous compositions for choir and orchestra. Grigoriy Valerievich Alfeyev was born on 24 July 1966 in Moscow, from 1972 to 1982 he studied violin, piano and composition at the Moscow Gnessins School and from 1983 to 1986 at the Moscow State Conservatoire. From 1984 to 1986 he served in the Soviet military, in January 1987, after serving in the military, he became a monk. In 1989 graduated from the Moscow Theological Seminary and in 1991 from the Moscow Theological Academy with the degree of Master of Theology, from 1993 to 1995 he studied at the University of Oxford under the supervision of Bishop Kallistos Ware. In 1995 he completed his thesis on ‘St Symeon the New Theologian. Until 1991 he served as a parish priest in Lithuania, including two years as dean of Annunciation Cathedral in Kaunas, from 1995 to 2001 Alfeyev served as Secretary for Inter-Christian Affairs of the Department for External Church Relations of the Moscow Patriarchate. He also taught part-time at Smolensk and Kaluga Theological Seminaries, at St Vladimir’s and St Herman’s Theological Seminary, on 27 December 2001 he was nominated bishop. On 14 January 2002 he was consecrated by Alexy II, Patriarch of Moscow and all Russia, on 7 May 2003 appointed Bishop of Vienna and Austria, administrator of the Diocese of Budapest and Hungary, in addition to his position in Brussels, which he continues to hold. On Easter Monday,2009 was raised to an archbishop by Patriarch Kirill during the Divine Liturgy in The Dormition Cathedral of the Moscow Kremlin. On 1 February 2010, at a Liturgy to celebrate the first anniversary of the enthronement of Patriarch Kirill of Moscow and All Russia, he was raised to the rank of Metropolitan. In an interview given on 19 July 2010, Alfeyev said, administratively, it is, if one can say so, a confederation of autocephalous, that is, completely independent of one another, Orthodox Churches. Problems arising in relations between Orthodox Churches are not theological or dogmatic in nature, but rather pertaining, for instance, historically, some regions in different times were parts of different Local Churches. And today there may be two Churches who claim a particular region, in the 1990s, we had a very difficult streak in relations with the Patriarchate of Constantinople, who unilaterally created its own church jurisdiction in our canonical territory, namely, in Estonia. It happened because in the 20s and 30s the Estonian Orthodox Church was temporarily part of the Patriarchate of Constantinople, because of this, our relations with Constantinople were suspended for several months. They were restored later but remained tense, the Estonian problem still exists but recently His Holiness Patriarch Kirill has made some steps towards the Patriarchate of Constantinople for the express purpose of relieving the tension. In general, opinions on such matters among Orthodox Christians vary, an Introduction to the Teaching and Spirituality of the Orthodox Church, Orthodox Witness Today. Apart from his degree in philosophy from Oxford, Alfeyev also holds a doctorate in theology from St. Sergius Orthodox Theological Institute in Paris
5. Архив Интернета – The Internet Archive is a San Francisco–based nonprofit digital library with the stated mission of universal access to all knowledge. As of October 2016, its collection topped 15 petabytes, in addition to its archiving function, the Archive is an activist organization, advocating for a free and open Internet. Its web archive, the Wayback Machine, contains over 150 billion web captures, the Archive also oversees one of the worlds largest book digitization projects. Founded by Brewster Kahle in May 1996, the Archive is a 501 nonprofit operating in the United States. It has a budget of $10 million, derived from a variety of sources, revenue from its Web crawling services, various partnerships, grants, donations. Its headquarters are in San Francisco, California, where about 30 of its 200 employees work, Most of its staff work in its book-scanning centers. The Archive has data centers in three Californian cities, San Francisco, Redwood City, and Richmond, the Archive is a member of the International Internet Preservation Consortium and was officially designated as a library by the State of California in 2007. Brewster Kahle founded the Archive in 1996 at around the time that he began the for-profit web crawling company Alexa Internet. In October 1996, the Internet Archive had begun to archive and preserve the World Wide Web in large quantities, the archived content wasnt available to the general public until 2001, when it developed the Wayback Machine. In late 1999, the Archive expanded its collections beyond the Web archive, Now the Internet Archive includes texts, audio, moving images, and software. It hosts a number of projects, the NASA Images Archive, the contract crawling service Archive-It. According to its web site, Most societies place importance on preserving artifacts of their culture, without such artifacts, civilization has no memory and no mechanism to learn from its successes and failures. Our culture now produces more and more artifacts in digital form, the Archives mission is to help preserve those artifacts and create an Internet library for researchers, historians, and scholars. In August 2012, the Archive announced that it has added BitTorrent to its file download options for over 1.3 million existing files, on November 6,2013, the Internet Archives headquarters in San Franciscos Richmond District caught fire, destroying equipment and damaging some nearby apartments. The nonprofit Archive sought donations to cover the estimated $600,000 in damage, in November 2016, Kahle announced that the Internet Archive was building the Internet Archive of Canada, a copy of the archive to be based somewhere in the country of Canada. The announcement received widespread coverage due to the implication that the decision to build an archive in a foreign country was because of the upcoming presidency of Donald Trump. Kahle was quoted as saying that on November 9th in America and it was a firm reminder that institutions like ours, built for the long-term, need to design for change. For us, it means keeping our cultural materials safe, private and it means preparing for a Web that may face greater restrictions
6. Большая советская энциклопедия – The Great Soviet Encyclopedia is one of the largest Russian-language encyclopedias. Published by the Soviet state from 1926 to 1990, and again since 2002 by Russia, the GSE claimed to be the first Marxist-Leninist general-purpose encyclopedia. The idea of the Great Soviet Encyclopedia emerged in 1923 on the initiative of Otto Schmidt, also involved was Anatoly Lunacharsky, Commissar of Enlightenment, who had previously been involved with a proposal by Alexander Bogdanov and Maxim Gorky to produce a Workers Encyclopedia. The first edition of 65 volumes was published during 1926–1947, the editor being Otto Schmidt. The second edition of 50 volumes was published in 1950–1958, chief editors, Sergei Vavilov and Boris Vvedensky, the third edition of 1969–1978 contains 30 volumes. Volume 24 is in two books, one being a book about the USSR, all with about 21 million words. In the third edition, much attention was paid to the problems of natural sciences, physical and chemical sciences. From 1957 to 1990, the Yearbook of the Great Soviet Encyclopedia was released annually with up-to-date articles about the Soviet Union, the first online edition, an exact replica of text and graphics of the third edition, was published by Rubricon. com in 2000. With exhaustive completeness it must show the superiority of socialist culture over the culture of the capitalist world, operating on Marxist-Leninist theory, the encyclopedia should give a party criticism of contemporary bourgeois tendencies in various provinces of science and technics. The third edition of the GSE subsequently expanded on the role of education, Education is essential to preparing for life and it is the basic means by which people come to know and acquire culture, and it is the foundation of cultures development. A. Vvedensky stating their compliance with the 1949 decree of the Council of Ministers and they are working under a government directive that orders them to orient their encyclopedia as sharply as a political tract. The encyclopedia was planned to provide the intellectual underpinning for the Soviet world offensive in the duel for mens minds. The Soviet government ordered it as a propaganda weapon. And the government attaches such importance to its political role that its board of editors is chosen by and is only to the high Council of Ministers itself. The third edition was translated and published into English in 31 volumes between 1974 and 1983 by Macmillan Publishers, not all entries were translated into English, these are indicated in the index. Articles from the English edition are available online by TheFreeDictionary. com. The third edition was translated into Greek and published in 34 volumes between 1977 and 1983, all articles that were related to Greece or Greek history, culture and society were expanded and hundreds of new ones were written especially for the Greek edition. Thus the encyclopedia contains, for example, both the Russian entry on Greece as well as a larger one prepared by Greek contributors
wikivisually.com
Вышел ноябрьский номер «Журнала Московской Патриархии» за 2012 год / Новости / Патриархия.ru
13 ноября 2012 г. 13:30
Вышел в свет 11-й номер «Журнала Московской Патриархии» за 2012 год (с видеоприложением).
К читателям обратился председатель редакционного совета «Журнала Московской Патриархии» митрополит Волоколамский Иларион:
«Преосвященные архипастыри, дорогие отцы, дорогие братья и сестры!
Среди памятных дат уходящего года — 400-летие преодоления Смуты. Наш журнал уже писал о Патриархе Гермогене. В ноябрьском номере мы продолжаем о нем рассказ и публикуем исследование о книжной справе, которую задолго до Патриарха Никона и на совершенно иных основаниях предпринял московский святитель. Тему празднования продолжает обзор работ, поступивших на конкурс памятника Патриарху Гермогену у Кремлевской стены. Итоги этого конкурса будут подведены на выставке "Православная Русь". И в следующем номере мы подробно расскажем о победителе и его проекте. В рубрике "Беседа с духовником" мы публикуем интервью с игуменом Мелхиседеком (Артюхиным), настоятелем подворья Оптиной пустыни в Москве. Посвятив много лет пастырской работе с приходской молодежью, отец Мелхиседек живо и убедительно говорит о тех путях, которые приводят молодого человека в Церковь и помогают ему обрести глубокую и твердую веру.
В ноябре редакция "Журнала Московской Патриархии" начинает подписную кампанию на 2013 год. Как и в прошлом году, каждый подписчик журнала получит шесть выпусков видеоприложения на DVD. В наступающем году их содержание немного изменится: помимо проповедей Святейшего Патриарха Кирилла на каждом диске будет документальный фильм.
В 2013 году мы продолжим выпуск ежеквартального журнала "Храмоздатель", посвященного проблемам проектирования, строительства, реставрации храмов и храмового убранства. Это издание бесплатно получат настоятели храмов.
Прошу вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, оформить подписку на журнал до 10 декабря 2012 года. Это позволит нашей редакции более точно спланировать тираж январского номера».
Содержание номера
Официальная хроника
Поучения
- Протоиерей Валериан Кречетов. Покаянное устроение души
Беседа с духовником
- Игумен Мелхиседек (Артюхин). Молодость воцерковлению не помеха
Церковная жизнь
- Протоиерей Георгий Крылов. Книжная справа при Патриархе Гермогене
- Алексей Ордынский. На конкурс памятника Патриарху Гермогену представлено 57 проектов
- Новости
- Николай Суханов. Архангельский мартиролог: счет идет на тысячи
- Митрополит Архангельский и Холмогорский Даниил. Русский Север пережил одно из самых страшных гонений на веру Христову
- Антонина Мага. Архивные материалы: описать и приумножить
- Протоиерей Николай Озолин. Икона — школа молитвы
- Ирина Языкова. Икона и антиикона. Вступаем ли мы в эпоху нового иконоборчества?
- Евгений Мурзин. Богословие в камне. Состоялась презентация журнала «Храмоздатель»
- Владимир Ресин. Сорок сороков по «Программе-200»
- Андрей Виноградов. Ориентиры святости
- Житийная литература в истории. Коротко об агиографических источниках
Современная икона
- Ирина Языкова. Святитель Филарет, митрополит Московский (Ольга Домнина)
Церковь и общество
- Дмитрий Анохин. Укрепились в намерении освободить Российское государство. Историко-документальная выставка «Преодоление Смуты в России в начале XVII века»
- Дмитрий Анохин. Капитальный подход. Столичные храмы-памятники реставрируются за счет городского бюджета
- Стахий Колотвин. Преодоление. Русская Церковь и советская власть. Выставка о гонениях на Церковь в советские годы
Вечная память
- Архимандрит Флор (Ванько)
www.patriarchia.ru
Журнал Московской Патриархии — Википедия РУ
Начал издаваться с 1931 года, через тринадцать лет после закрытия в 1918 году «Церковных ведомостей», официального органа Святейшего Синода. Само название журнала говорило о том, что он «является выразителем истинно церковного самосознания» (ЖМП. 1931. № 1. С. 1)[1].
Журнал был заявлен как ежемесячный, однако в первый год издания вышло только 6 номеров; далее (1932—1935) журнал выходил ещё реже (раз в 4 месяца) и имел сплошную нумерацию (8 номеров были сдвоенными). Журнал не имел обложки, тираж его был 3000 экземпляров, а объем — от 8 до 14 страниц вместе с календарными сведениями на несколько ближайших месяцев вперед (выпускать церковный календарь отдельным изданием тогда возможности не было)[1].
После закрытия обновленческих журналов оставался единственным церковным изданием в СССР[2].
Вышло 24 номера, затем выпуск в 1935 году[3] был запрещён властями.
После перерыва возобновился в 1943 году: № 1 (недоступная ссылка) датирован 12 сентября[4], в день интронизации патриарха Московского и всея Руси Сергия. Тираж в 3 000 экземпляров был отпечатан на одном из лучших полиграфических предприятий Москвы — в типографии № 18 треста «Полиграфкнига» ОГИЗа. Со второго номера за 1943 год тираж ЖМП был увеличен до 5 000 экземпляров, а начиная с № 9 за 1944 год — составлял 6 000 экземпляров[5].
Журнал был рассчитан на духовенство, его функция заключалась в передаче информации: освещении событий церковной жизни (в том числе в епархиях и за границей), публикации постановлений Священного Синода, указов и посланий Патриарха и проч. Также на страницах ЖМП печатались проповеди, исследования на богословские и церковно-исторические темы и др[2].
Долгое время в советский период журнал был единственным церковным печатным органом, относительно доступным для верующих СССР. Как отметил в 2000 году главный редактор издательства Московской Патриархии Архиепископ Бронницкий Тихон (Емельянов)[6]:
несмотря на известные ограничения эпохи тоталитаризма, журнал всё же сыграл весьма большую роль в жизни Церкви. Конечно, по своему уровню он был несопоставим с дореволюционными изданиями — ни в отношении объёма (достаточно напомнить, что в 30-х годах он имел 8-10 страниц, в 40-х — 40-60 и только начиная с 1954 года — нынешние 80), ни в отношении тиража (рядовому верующему достать его было практически невозможно), ни в отношении содержания. И тем не менее это был тот небольшой огонёк, который не смогли загасить враждебные ветры эпохи. К нему тянулись, вокруг него собирались все немногие в то время богословские, литературные церковные силы. В Журнале в разное время работали, с ним сотрудничали выдающиеся отечественные богословы, литургисты, церковные историки, учёные-слависты. Эта традиция продолжается и ныне.
Тираж номера составлял 25 тыс. экз., в 1984 году был увеличен до 30 тыс. экз.
В 1971—1994 годы издание выходило и на английском языке — The Journal of the Moscow Patriarchate[2].
В связи с реорганизацией Издательского отдела Московской Патриархии на Архиерейском Соборе РПЦ 1994 года и отстранения от его руководства митрополита Питирима (Нечаева) выпуск ЖМП временно приостановился — впервые с 1943 года. За первые 9 месяцев 1995 года вышло только 2 номера: № 5 (к Пасхе) и спецвыпуск. Усилиями нового главного редактора епископа Тихона (Емельянова) за несколько месяцев недостающие номера были подготовлены и долг перед подписчиками ЖМП ликвидирован. Существенно изменилось художественное оформление журнала: иллюстрации стали цветными, их количество значительно увеличилось[7].
За время существования не раз менялся дизайн и формат. На начало 2000-х годов формат был 70x100 1/16, 80 полос.
Весной 2009 года Патриарх Кирилл поставил вопрос о приведении содержания и внешнего вида журнала в соответствие с задачами, стоящими перед Русской Православной Церковью[8]. В апреле 2009 года ответственным редактором журнала назначен Сергей Чапнин, реорганизовавший издание. С января 2010 года журнал выходит в новом формате на 96 полосах[9]. Как отметил Сергей Чапнин:
Признаюсь, в том, что я сделал с «Журналом Московской Патриархии» в 2009, не было ничего нового. Я просто вернулся к забытым традициям русской церковной журналистики конца XIX — начала XX века. А именно — возродил в официальных изданиях неофициальную часть. Только так можно показать, что за строгим церковным фасадом была, есть и будет настоящая жизнь[10].С июля 2012 года выходит специализированное приложение к ЖМП «Храмоздатель». 4 мая 2013 года был запущена iPad-версия журнала[11].
http-wikipediya.ru
Журнал Московской Патриархии за 1947 год/№12 декабрь 1947/Архив Журнала Московской Патриархии с 1943 по 1954 год
СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛОВ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ЗА 1947 год
№ стр.
Официальная часть
Послание Иерусалимского Патриарха Тимофея Святейшему Алексию, Патриарху Московскому и всея
Руси 1 3
Поздравление Патриарха Сербского Гавриила Патриарха Московского и всея Руси Алексия с праздником Рождества Христова 1 4
От Патриарха Московского и всея Руси ответ на поздравления 2 3
Пасхальное приветствие Патриарха Московского и всея Руси Алексия 4 3
Вручение Румынского ордена Святейшему Патриарху Алексию 5
Патриаршее послание от 7 ноября
1947 г 11 4
Телеграмма Святейшего Патриарха Алексия Генералиссимусу Иосифу Виссарионовичу Сталину 10 3
Телеграмма Святейшего Алексия, Патриарха Московского и всея Руси, Председателю Совета Министров СССР Генералиссимусу И. В. Сталину 11 3
Патриаршее приветствие читателям «Журнала Московской Патриархии» 12 3
Церковная жизнь
Приветственные телеграммы Святейшему Патриарху Алексию ко дню Новолетия и к празднику Рождества Христова 1 9
Поздравительные телеграммы Святейшего Патриарха Алексия ко дню Новолетия и к празднику Рождества Христова 1 11
Патриаршее послание по случаю церковного празднования 800-летия Москвы 10 4
М. Г. Поездка Святейшего Патриарха Алексия в Румынию 7 3
От Патриарха Московского и всея Руси 12 4
Слово, сказанное Митрополитом Крутицким и Коломенским Николаем 9 ноября 1947 г. в Патриаршем соборе г. Москвы 12 5
Ответное слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия на приветствие Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая 12 7
Послание Экзарха всея Украины Иоанна, Митрополита Киевского и Галицкого 12 10
Впечатления Экзарха Патриарха Московского и всея Руси в Западной Европе Митрополита Серафима от своего пребывания в Москве 3 13
К 25-летию служения в епископском сане Митрополита Крутицкого Николая 5 4
К пребыванию в Москве Парижской церковной делегации 3 3
Архимандрит Вениамин. Пасхальное богослужение в Троице-Сергиевой Лавре 13 апреля 1947 г. 5 7
Архимандрит Вениамин. К торжеству в Троице-Сергиевой Лавре 8 3
Доцент Духовной Академии А. В. Ведерников. Проф. протоиерей Н. В. Чепурин (некролог) 3 17
Протопресвитер Н. Колчицкий. Великий пост в Москве в Патриаршем соборе 5 14
А. В. Милов. Патриаршее служение в Троице-Сергиевой Лавре 27 апреля 1947 г 5 10
О пасхальных поздравлениях 53
Л. Парийский. К 50-летнему юбилею Митрополита Григория 6 3
Священник Георгий Павинский. Обращение к ленинградскому Митрополиту Григорию 4 11
Праздник Рождества Христова в Москве 1 13
Протоиерей П. Тарасов. Кончина и погребение архиепископа Димитрия (Вознесенского) 2 4
Протоиерей Чепурин. Рождественский прием у Святейшего Алексия, Патриарха Московского и всея Руси 1 6
Сергей Хруцкий. Первая годовщина Львовского собора 1946 г. 4 8
№ стр.
Православная церковь за границей
Из Америки. Телеграмма Митрополита Феофила Патриарху Московскому и всея Руси Алексию 47
Ответная телеграмма Патриарха Алексия Митрополиту Феофилу 4 7
Архимандрит Алексий (Дехтерев) Голос из Африки 6 44
Из жизни автокефальных Православных Церквей 8 7
Хроника церковной жизни
Патриаршие служения в Патриаршем соборе (январь — февраль) 3 14
Служения Святейшего Патриарха Алексия Московского и всея Руси в храмах г. Москвы (апрель—августа 1947 г.) 9 3
Патриаршее служение в Троице-Сергиевой Лавре 11 6
Наречение и рукоположение Венедикта (Полякова) во епископа Кишиневского и Молдавского 3 14
Две хиротонии 7 22
Из жизни духовной школы
Правила приема в Московскую
Духовную Академию 3 60
Правила приема в Московскую
Духовную Семинарию 3 61
Свящ. Сергей Афонский. Открытие Киевской Духовной Семинарии 6 6
Проф. С. Савинский. Из жизни духовной школы 2 7
Московские Православные Духовная Академия и Духовная Семинария 7 24
Ленинградские Духовная Академия и Духовная Семинария 7 44
Начало учебного года в Ленинградской Духовной Академии 12 16
Речь ректора Московской Духовной Академии епископа Гермогена 23 ноября 1947 г. при вступлении его на должность 12 11
Речи, проповеди
Патриарх Алексий. К Преосвященному Нектарию, новорукоположенному епископу Петрозаводскому и Олонецкому 8 9
Патриарх Алексий. К Преосвященному Исидору, новорукоположенному епископу Таллинскому и Эстонскому 7 49
Митрополит Николай. Счастье 1 17
Митрополит Николай. Любовь 2 10
Митрополит Николай. Встречи со Христом 3 23
Митрополит Николай. Жизнь и смерть 4 15
Митрополит Николай. Добрые воины 5 18
№ стр.
Митрополит Николай. Вера, Надежда, Любовь 6 12
Митрополит Николай. Звезда 7 51
Митрополит Николай. Дух Святый 8 11
Митрополит Николай. Царствие Божие 9 8
Митрополит Николай. Крест 10 8
Митрополит Николай. Радости веры 11 8
Митрополит Николай. Ангелы 12 17 Архимандрит Вениамин. Речь за Литургией в Троице-Сергиевой Лавре в День Победы над фашистской Германией 9 мая 5 22
Архимандрит Вениамин. К 800-летию Москвы 11 12
Архимандрит Исидор. Речь при наречении его во епископа Таллинского и Эстонского 7 55
Статьи
Архиепископ Венский Сергий. Впечатления о посещении Москвы в октябре — ноябре месяце 1947 г. 12 43
Архиепископ Стефан. Памятка священнослужителя 4 22
Епископ Гермоген. Очерки из истории Казанской епархии 1 34
Епископ Гермоген. Патриотическая деятельность духовенства Казанской епархии в Отечественных войнах 1812 и 1941—1945 гг. 3 44
Епископ Зиновий. К истории Нижегородской епархии 7 63
Епископ Нестор. Из Закарпатья 8 35
Епископ Ювеналий. Возвращение на Родину 5 46
Архимандрит Вениамин. Церковь во имя преп. Михея 9 17
Архимандрит Вениамин. Троице-Сергиева Лавра — символ единства Руси 10 13
Наместник Лавры архимандрит Иоанн. Лаврские гости (к посещению Троице-Сергиевой Лавры Г. Э. Рузвельтом и его супругой) 1 21
Г. А. Успенский собор в Троице-Сергиевой Лавре 2 31
Георгий Александров. Звезды 1 23
Георгий Александров. Великий канон 2 27
Георгий Александров. Воскресения день 4 18
Георгий Александров. Храм и его настоятель 5 48
Георгий Александров. Звенигородский Успенский собор 10 31
Георгий Александров. Черкизово 11 46
Г. А. Отверзу уста моя 12 22
Проф. И. Г. Айвазов. Краеугольный камень Церкви Христовой 6 20
С. Алфеев. Москва 11 21
Прот. С. Баторевич. Венок на могилу великого композитора 10 28
Н. Васильева. К празднику Сретения Господня 2 13
Н. Васильева. Возрождение духа 3 47
Н. Васильева. Воскресение и весна 5 24
Н. Васильева. Рождество Христово 12 25
№ стр.
Никита Волнянский. Святая равноапостольная Нина — просветительница Грузии 3 38
Никита Волнянский. Иван Данилович Калита и Русская Православная Церковь 4 23
Никита Волнянский. Св. Митрополит Алексий, великий поборник возвышения Москвы 5 36
Никита Волнянский. Митрополит Макарий — светоч русской культуры XVI века 6 26
Никита Волнянский. Преподобный Серафим 8 18
Никита Волнянский. Патриарх Никон 9 29
Никита Волнянский. Несколько замечаний о первохристианстве у южных славян 11 51
Проф. Г. П. Георгиевский. На родине Василия блаженного 4 33
Проф. Г. П. Георгиевский. Берегите книги 9 24
Свящ. В. Ганецкий. Св. Димитрий, Митрополит Ростовский 6 42
Г. Г. К 800-летию г. Москвы. Андреевский монастырь в Пленицах 9 12
Г. Звенигородский. Русские святые (очерк 2) 2 22
Г. Звенигородский. Московский Новодевичий монастырь 3 31
Г. Звенигородский. Подвижницы русской земли 7 57
Свящ. М. Зернов. Уродливое явление 8 32
Свящ. М. Зернов. Москва 10 11
А. П. Кузнецкий. Отклик на новый проповеднический сборник 9 56
Л. Н. Парийский. Нравственное значение догмата Вознесения Господа нашего Иисуса Христа 5 33
Проф. В. Поликарпов. Смоленск, его историческое прошлое и значение его в истории Русской Церкви и государства 6 49
В. П. Храм во имя «Всех святых» в селе Всехсвятском 9 19
Священник Илия Сильвестров. Св. Афанасий, Патриарх Цареградский, Лубенский Чудотворец 10 25
Н. Сергеев. Строгановская школа в русской иконописи 1 27
Протоиерей А. П. Смирнов. Неугасимая лампада 8 32
Протоиерей А. П. Смирнов. Демонический дух новой агрессии, угрожающий миру народов 12 28
И. Спасский. Св. Иоанн, епископ Суздальский 9 47
Профессор С. Троицкий. О границах распространения права власти Константинопольской Патриархии на «Диаспору» 11 34
Профессор С. Троицкий. Где и в чем главная опасность? 12 31
Протоиерей Н. А. Харьюзов. Москва 1 25
№ стр.
Протоиерей Н. А. Харьюзов. О вере 2 20
Протоиерей Н. А. Харьюзов. День Победы (9 мая) 5 27
Протоиерей Н. А. Харьюзов. Ко дню Бородинской битвы 8 15
Протоиерей Н. А. Харьюзов. Многострадальная Грузия 10 20
Протоиерей Н. А. Харьюзов. Кесарево — Кесарю, а Божие — Богу 11 27
Антонина Шаповалова. Ко дню Советской армии 2 16
Антонина Шаповалова. К международному женскому дню 3 27
Антонина Шаповалова. Ко Дню Победы 5 29
Антонина Шаповалова. Высокая награда 6 16
Антонина Шаповалова. Варфоломей, архиепископ Новосибирский и Барнаульский 7 68
Л. Ш. Празднование 800-летнего юбилея Москвы Русской Православной Церковью 11 14
Л. Шаповалова. К 30-летию Советской власти 11 30
Д-р Варыо Янош. Представители венгерского православного духовенства о своем посещении Москвы 11 60
Стихотворения
Архиепископ Димитрий. Христос Воскресе! 4 21
Церковная жизнь
Хроника
Назначения и перемещения архиереев:
1. Алексий (Сергеев) 1 15
2. Алексий (Пантелеев) 1 16
3. Александр (Виноградов) 55
4. Борис (Вик) 1 16
5. Вениамин (Федченжов) 11 6
6. Венедикт (Поляков) 5 6
7. Георгий (Садковский) 1 15
8. Димитрий (Градусов) 1 15
9. Иаков (Заика) 5 15
10. Иероним (Захаров) 1 15
11. Макарий (Оксиюк) 11 6
12. Михаил (Мельник) 1 15
13. Нектарий (Григорьев) 611
14. Нифонт (Сапожков). 1 16
15. Паисий (Образцов) 1 16
16. Палладий (Каминский) 5 5
17. Палладий (Шерстенников) 11 6
18. Питирим (Свиридов) 1 15
19. Серафим (Шарапов) 11 6
20. Сергий (Ларин) 116
21. Симеон (Бычков) 5 6
Награждения
Награждения ко дню Святой Пасхи 1947 г 5 4
Награждение Протоиерея А. П. Смирнова 6 5
№ стр.
Из жизни наших епархий
1. Алма-Атинская 3 54
2. Средне-Азиатская 3 56
3. Средне-Азиатская 8 43
4. Астраханская 4 37
5. Барановичская 8 44
6. Из Батуми 8 45
7. Буковинская 9 59
8. Валаамский монастырь 3 58
9. Виленская 9 61
10. Виленская 10 36
11. Горьковская 6 55
12. Горьковская 7 76
13. Гродненская 2 36
14. Гродненская 3 50
15. Гродненская 7 78
16. Гродненская 8 40
17. Гродненская 10 42
18. Гродненская 12 47
19. Донецкая 12 48
20. Днепропетровская 12 49
21. Житомирская 10 38
22. Ижевская 9 64
23. Иркутская 1 42
24. Каменец-Подольская 4 37
25. Каменец-Подольская 8 41
26. Казахстанская 10 43
28. Киевская 1 47
29. Киевская 11 64
30. Киевская 12 45
31. Кировская 6 56
32. Кишиневская 8 42
33. Кишиневская 9 63
34. Красноярская 9 61
35. Куйбышевская 2 37
36. Курская 1 40
37. Ленинградская 3 51
38. Ленинградская 6 55
39. Ленинградская 8 40
№ стр.
40. Львовская 2 35
41. Львовская 7 77
42. Львовская 12 45
43. Минская 4 39
44. Минская 12 52
45. Молотовская 2 37
46. Молотовская 9 59
47. Мукачевская 10 38
48. Новосибирская 8 39
49. Одесская 8 39
50. Орловская 11 64
51. Орловская 12 52
52. Пензенская 10 36
53. Пинская 11 56
54. Ростовская н/Дону 4 37
55. Смоленская 7 76
56. Ставропольская 12 47
57. Сумская 9 62
58. Сумская 10 37
59. Тамбовская 11 57
60. Тарнопольская 12 51
61. Тульская 1 45
62. Тобольская 10 41
63. Харьковская 9 62
64. Челябинская 8 47
65. Черниговская 8 41
66. Чкаловская 1 42
67. Чкаловская 3 52
68. Чкаловская 8 46
69. Чкаловская 12 49
70. Чувашская 9 62
Библиография
Митрополит Николай. Статьи, речи, послания 8 48
А. П. Кузнецкий. Патриарх Сергий и его духовное наследство 4 11
archive.e-vestnik.ru
Журнал Московской Патриархии — википедия фото
Начал издаваться с 1931 года, через тринадцать лет после закрытия в 1918 году «Церковных ведомостей», официального органа Святейшего Синода. Само название журнала говорило о том, что он «является выразителем истинно церковного самосознания» (ЖМП. 1931. № 1. С. 1)[1].
Журнал был заявлен как ежемесячный, однако в первый год издания вышло только 6 номеров; далее (1932—1935) журнал выходил ещё реже (раз в 4 месяца) и имел сплошную нумерацию (8 номеров были сдвоенными). Журнал не имел обложки, тираж его был 3000 экземпляров, а объем — от 8 до 14 страниц вместе с календарными сведениями на несколько ближайших месяцев вперед (выпускать церковный календарь отдельным изданием тогда возможности не было)[1].
После закрытия обновленческих журналов оставался единственным церковным изданием в СССР[2].
Вышло 24 номера, затем выпуск в 1935 году[3] был запрещён властями.
После перерыва возобновился в 1943 году: № 1 (недоступная ссылка) датирован 12 сентября[4], в день интронизации патриарха Московского и всея Руси Сергия. Тираж в 3 000 экземпляров был отпечатан на одном из лучших полиграфических предприятий Москвы — в типографии № 18 треста «Полиграфкнига» ОГИЗа. Со второго номера за 1943 год тираж ЖМП был увеличен до 5 000 экземпляров, а начиная с № 9 за 1944 год — составлял 6 000 экземпляров[5].
Журнал был рассчитан на духовенство, его функция заключалась в передаче информации: освещении событий церковной жизни (в том числе в епархиях и за границей), публикации постановлений Священного Синода, указов и посланий Патриарха и проч. Также на страницах ЖМП печатались проповеди, исследования на богословские и церковно-исторические темы и др[2].
Долгое время в советский период журнал был единственным церковным печатным органом, относительно доступным для верующих СССР. Как отметил в 2000 году главный редактор издательства Московской Патриархии Архиепископ Бронницкий Тихон (Емельянов)[6]:
несмотря на известные ограничения эпохи тоталитаризма, журнал всё же сыграл весьма большую роль в жизни Церкви. Конечно, по своему уровню он был несопоставим с дореволюционными изданиями — ни в отношении объёма (достаточно напомнить, что в 30-х годах он имел 8-10 страниц, в 40-х — 40-60 и только начиная с 1954 года — нынешние 80), ни в отношении тиража (рядовому верующему достать его было практически невозможно), ни в отношении содержания. И тем не менее это был тот небольшой огонёк, который не смогли загасить враждебные ветры эпохи. К нему тянулись, вокруг него собирались все немногие в то время богословские, литературные церковные силы. В Журнале в разное время работали, с ним сотрудничали выдающиеся отечественные богословы, литургисты, церковные историки, учёные-слависты. Эта традиция продолжается и ныне.
Тираж номера составлял 25 тыс. экз., в 1984 году был увеличен до 30 тыс. экз.
В 1971—1994 годы издание выходило и на английском языке — The Journal of the Moscow Patriarchate[2].
В связи с реорганизацией Издательского отдела Московской Патриархии на Архиерейском Соборе РПЦ 1994 года и отстранения от его руководства митрополита Питирима (Нечаева) выпуск ЖМП временно приостановился — впервые с 1943 года. За первые 9 месяцев 1995 года вышло только 2 номера: № 5 (к Пасхе) и спецвыпуск. Усилиями нового главного редактора епископа Тихона (Емельянова) за несколько месяцев недостающие номера были подготовлены и долг перед подписчиками ЖМП ликвидирован. Существенно изменилось художественное оформление журнала: иллюстрации стали цветными, их количество значительно увеличилось[7].
За время существования не раз менялся дизайн и формат. На начало 2000-х годов формат был 70x100 1/16, 80 полос.
Весной 2009 года Патриарх Кирилл поставил вопрос о приведении содержания и внешнего вида журнала в соответствие с задачами, стоящими перед Русской Православной Церковью[8]. В апреле 2009 года ответственным редактором журнала назначен Сергей Чапнин, реорганизовавший издание. С января 2010 года журнал выходит в новом формате на 96 полосах[9]. Как отметил Сергей Чапнин:
Признаюсь, в том, что я сделал с «Журналом Московской Патриархии» в 2009, не было ничего нового. Я просто вернулся к забытым традициям русской церковной журналистики конца XIX — начала XX века. А именно — возродил в официальных изданиях неофициальную часть. Только так можно показать, что за строгим церковным фасадом была, есть и будет настоящая жизнь[10].С июля 2012 года выходит специализированное приложение к ЖМП «Храмоздатель». 4 мая 2013 года был запущена iPad-версия журнала[11].
org-wikipediya.ru
| На главную страницу
Пишите: Ваш e-mail: Станиславу, разработчику сайта BibleApologet.narod.ru Здравствуйте! Меня зовут ___ =4> НАШ БАННЕР —...
 |
bibleapologet.narod.ru
